Ang among libro, Ang Radikal nga Imagination: Social Movement Research sa Edad sa Austerity (Zed Books, 2014), usa ka hugpong sa mga pagpamalandong sa usa ka eksperimento. Nagsugod ang among eksperimento, sama sa kadaghanan, sa mga pangutana. Unsa kaha kung ang mga tigdukiduki nga nagtuon sa mga kalihokan sa katilingban nakasabut sa ilang tahas nga dili kaayo bahin sa pagkolekta kasaligan nga datos aron ipaambit sa ubang mga iskolar ug labi pa bahin sa pag-catalyze ug convoking ang radikal nga imahinasyon? Unsa kaha kung, imbes sa mga nagtan-aw nga layo, ang mga tigdukiduki nakasabut sa ilang kaugalingon nga integral, generative ug kritikal nga mga bahin kung giunsa ang mga paglihok nagpatungha sa ilang kaugalingon? Unsa kaha kung ang mga tigdukiduki - ug dinhi dili lang ang gipasabut nga mga akademiko nga adunay daghang trabaho apan usa ka butang nga labi ka halapad - gipasalig sa pagbuhi ug paghatag gahum sa labing hinungdanon nga mga pwersa alang sa sosyal nga pagbag-o: ang mga kalihokan sa katilingban nga, bisan kung gipadaplin ug gipakamenos sa panguna nga kasaysayan, naa ug adunay kanunay ang motor sa pagbag-o sa kasaysayan? Unsa kaha kon atong tan-awon ang atong kaugalingon ug ang atong trabaho ingong hinulaman gikan sa umaabot nga kita kinahanglang, sa baylo, motabang sa pagpatungha?
Nagsugod mi Ang Radical Imagination Project sa 2010 nga adunay duha ka yawe nga theoretical assumptions. Ang una mao nga ang mga kalihokan sa katilingban, sa ilang mga kasingkasing, gipalihok sa radikal nga imahinasyon. Ang radikal nga imahinasyon dili usa ka butang nga maangkon sa usa, bisan unsa pa ka "gawas sa kahon" ang kaugalingon nga personal nga panghunahuna o kung pila ka maalamon nga mga libro ang nabasa (o gisulat). Ang radikal nga imahinasyon usa ka kolektibong proseso, kini usa ka butang nga atong gibuhat nga magkauban. Kini usa ka gipaambit nga talan-awon sa pagdumili sa politika, usa ka kasabotan nga nagpalig-on sa usag usa aron kwestyonon ang kahusay sa katilingban ug ang mga ugat sa pagpahimulos, dili managsama ug pagdaugdaug. Labaw pa sa usa ka nindot nga slogan, ang radikal nga imahinasyon migawas gikan sa mga pangutana, panagbangi, panagbingkil ug debate. Kini usa ka makanunayon, kanunay nga wala mahuman nga proseso ug samtang kini usahay mahimong kristal sa usa ka labi ka makapadasig nga ideya, o usa ka labi ka mahait nga teorya, o usa ka labi nga makapadani nga teksto, kini ang mga produkto sa (ug, sa baylo, makatabang sa pagpadaghan) usa ka subterranean nga dagan sa mga ideya, argumento, relasyon, organisasyonal nga porma ug gipaambit nga mga panumduman.
Dobleng krisis sa reproduksyon sa sosyal nga kalihukan
Ang ikaduha nga pangagpas mao nga karon ang mga kalihokan sa katilingban nasakpan sa atong gihulagway nga usa ka "dobleng krisis" sa sosyal nga pagsanay. Para sa Marxist-feminist nga mga pilosopo sama sa Silvia Federici, ang kritikal nga pagsabot sa kontemporaryong kapitalismo kinahanglan nga ibase sa usa ka pagtuki dili lamang sa mga pwersa sa produksyon (labor, kapital, makina, globalisasyon, ekonomiya, ug uban pa), apan usab sa paagi nga kini nagdepende ug nalambigit sa mga pwersa sa sosyal nga reproduksyon โ kanang paghago nga nagpatunghag sosyal nga mga binuhat ug sosyal nga kinabuhi mismo. Labaw pa lamang sa pagpanganak ug pagpadako sa mga anak (ang sunod nga henerasyon sa mga mamumuo nga mopatunghag sobra nga bili alang sa kapital), ang pagpanganak usab naghisgot nianang mas halapad nga natad sa sosyal nga mga lagda, institusyon, mga gawi ug mga relasyon nga nagpaposible sa kinabuhi sa tawo.
Niini nga pagsabut, ang kapitalismo kanunay nga nagsalig sa sukaranan ug nakapahimo sa patriarka sa paggamit ug pagpahimulos sa mga reproductive labor sa kababayen-an sa panimalay, bisan pa bag-o lang nakita namon ang lapad nga komodipikasyon sa reproductive labor sa kadaghanan sa mga babaye (ug, busa, gipaubos) nga sektor sa serbisyo. Sa samang higayon, atong nakita ang kasamtangang krisis nga porma sa neoliberal nga kapitalismo nga gilakip o gipalong ang daghang porma sa komon nga suporta sa kinabuhi (ang pribatisasyon sa mga serbisyo, ang pagpalayas sa katawhan gikan sa yuta, pagkaguba sa kinaiyahan, pag-atake sa mga unyon ug suholan, ug uban pa), nga misangpot sa usa ka kaylap nga krisis sa pagsanay sa katilingban sa kinatibuk-an. Sa yanong pagkasulti, niining panahon sa pagdaginot, ang walay hunong nga pagpadaghan ug pagpaspas sa kapitalismo moabut sa gasto sa pagpadaghan sa atong mga kinabuhi, uban sa dili maihap nga minilyon nga gihimo aron sa pagbayad sa mga gasto sa pagbag-o sa klima nga gipatuyok sa kapitalista, o sa mga polisiya sa pagdaginot nga gitumong sa pagpalig-on sa kapitalistang ekonomiya tungod sa krisis pinansyal.
Ang mga kalihukang katilingbanon karon nag-ila sa mga epekto niining krisis sa pagsanay, ug hinaut nga makaila nga ang maong mga epekto dili parehas nga gipaambit: kadtong naghago ubos sa palas-anon sa sistematikong pagpanglupig (mga tawo nga kolor, Lumad, babaye, trans folks, mga tawo nga adunay mga kakulangan, mga migrante) halos kanunay nga nag-antos sa pinakagrabe, tungod kay ang ilang pagpadaghan mas ubos ang bili sa kapital. Sa bisan unsa nga kaso, ang mga kalihokan sa katilingban nagtumong, sa usa ka lebel, nga atubangon kini nga krisis sa pagpanganak ug, sa kadaghanan nga bahin, naghangyo sa katilingban nga kopyahon kung dili, dili base sa monolithic nga kantidad sa akumulasyon sa kapital (sa usa ka compound rate nga dili mominus), apan sa mga mithi sama sa hustisya, panaghiusa, awtonomiya, ug pagpatunhay sa ekolohiya.
Apan sa usa ka hilabihan nga nagpahilayo, madaugdaugon, ug mapahimuslanon nga kapitalistang kalibutan, ang mga kalihokan sa katilingban kanunay usab nga nagsilbi nga mga subkultura sa paghupay, nga nagtanyag sa mga oasis sa panaghigalaay, kahulogan, bili ug relasyon sa usa ka hugaw ug kamingaw nga kalibutan. Sa dagan sa among panukiduki, nakita namon kanunay nga ang mga partisipante nakit-an sa ilang mga lihok nga mga salakyanan dili lamang alang sa sosyal nga pagbag-o, apan alang sa personal nga pagkaluwas, alang sa usa ka labi ka tinuyo, magantihon, ug makatarunganon nga praktis sa kolektibo nga pagpanganak.
Usahay kini nagkuha sa porma sa pisikal nga pagkaluwas samtang ang mga aktibista nakigbahin sa balay, pagkaon, panalapi ug panag-uban. Kasagaran, kini nagkuha sa porma sa mental ug espirituhanon nga pagkaluwas: ang mga lihok nagtanyag usa ka lugar aron mapamatud-an pag-usab ang mga mithi ug mga pasalig sa usa ka kalibutan nga patay na batok kanila, nagtanyag sila usa ka paagi alang sa mga relasyon ug suporta sa kauban, ug nagtanyag sila usa ka paagi aron mahimo ( o labing menos gibati) nga epektibo batok sa usa ka sistema nga ingon kusog kaayo ug makalilisang nga dili mapugngan. Kini mao ang tin-aw nga ang kaso sa mas bag-o nga balud sa "anarkistiko"paglihok nga naghatag ug taas nga bili sa internal nga demokratikong proseso. Apan dili usab kini tinuod sa mas pormal ug estruktura nga mga kalihukan, bisan kung dayag nilang isalikway ang ilang sosyal ug tawhanon nga mga dimensyon pabor sa usa ka gahi ug depersonalized nga pamaagi.
Apan didto is usa ka kinaiyanhon nga panagbangi dinhi, nga, sa dagan sa among panukiduki nakita namon ang pagdula sa kanunay. Ang papel sa mga kalihukang katilingbanon sa pagpadaghan sa kinabuhi sa ilang mga partisipante kasagarang magkasumpaki sa ilang tahas isip mga ahente nga naningkamot sa pagbag-o sa reproduksyon sa katilingban sa kinatibuk-an. Kasagaran, kung dili, ang mga nagsaad nga sosyal nga mga kalihukan mokunhod ngadto sa mga pundok o mga sekta sa pagtinabangay ug pagmatuod, nga naglisud sa pagtubag sa mas lapad nga publiko ug sa kasagaran mosanay sa ilang mga kaugalingon sa kadaghanan pinaagi sa paghubit sa uban nga susama nga mga kalihukan isip ilang mga kaaway.
Sa ubang mga higayon, ang mas daghang ekumenikal nga mga kalihukan mahimong ma-obsess sa ilang kaugalingon nga internal nga mga proseso, nga walay katapusan nga pagpangutana sa kaugalingon sa ilang kaugalingon nga pagpanganak ug nagtinguha sa pagpino sa ilang internal nga dinamika sa (sayup) nga pagtuo nga ang usa ka hingpit nga kalihokan lamang ang makalaum sa epekto sa sosyal nga pagbag-o nga mas lapad. Labaw sa tanan, daghang mga lihok ang nag-antus kung ang mga indibidwal nga mga miyembro adunay panagsumpaki sa usag usa, nga mosangput sa nagdilaab ug mabangis nga panagbangi sa interpersonal nga nagpahuyang sa pagsanay sa kalihukan ug sa mga partisipante niini.
Ang malamposong pagpadaghan sa mga lihok kasagarang maguba tungod kay ilang gipadaghan, sulod niini, ang mga sumbanan ug gawi sa pagpanglupig ug pagpahimulos nga anaa sa mas lapad nga katilingban diin sila kabahin. Naglakip kini sa pagpadayon sa patriyarkal nga mga kinaiya ug masculinist nga pamatasan, maliputon (ug dili kaayo maliputon) nga pagkumpirma sa puti nga supremasya ug ang pagkunhod sa bili sa dili puti nga mga tawo, pagkawalay alamag o pagkawalay pagtagad sa mga kakulangan (ilabi na ang dili makita nga mga kakulangan sama sa kahimsog sa pangisip), o ang pagdumili sa pakigbatok sa politika, kasakit ug implikasyon sa kolonyalismo.
Alang ug batok sa prefigurative nga politika
Ang makahahadlok nga reyalidad niini nga mga pwersa mitultol sa daghan sa pagsaway sa bag-ohay nga sosyal nga kalihukan nga "pagkahuma" sa "politika sa pagkatawo" ug nagpahayag sa kapakyasan sa prefigurative nga politika sa ingon. Ang naulahi usa ka termino nga, sukad sa 1970s, nakig-uban sa usa ka "anarkistiko nga turno" sa mga kalihokan sa katilingban, usa nga nagpasiugda sa panginahanglan nga "mahimong pagbag-o" nga gusto makita sa kalibutan ug sa pagtukod ug kanunay nga pagpino sa mga organisasyon sa paglihok. aron mahimo silang mga gagmay nga mga modelo sa matang sa katilingban nga mahimong matukod. Sa pagtubag sa gikulbaan nga deliberasyon sa kalihokan sa Occupy ug uban pang bag-ong mga inisyatibo, ang mga kritiko nag-akusar nga ang gibati nga maayo nga retorika sa radikal nga grassroots nga demokrasya naghimo sa mga kalihukan nga dili epektibo ug stagnant, ug kanunay usab nga militante batok sa tinuud nga pagsulbad sa lawom nga mga problema sa sistema.
Pananglitan, daghang mga kampo sa Occupy ang nahulog sa pagkunhod tungod kay ang pagsaulog sa indibidwal nga tingog ug kagawasan wala magtugot kanila sa husto nga pagsulbad sa malupigon nga kinaiya ug sekswal nga kapintasan, o sa pagbalhin gikan sa usa ka talagsaon apan kadaghanan simboliko ug limitado nga taktika sa protesta (kamping sa mga plasa sa siyudad) ngadto sa usa ka malungtarong kalihukan nga makahimo sa aktuwal nga pagpalihok sa masa sa katawhan ug paghagit sa kapitalista o gahum sa estado. Labaw ka mapugsanon, ang mga kritiko sa prefigurative nga politika nangatarongan nga ang mga isyu sama sa rasismo, seksismo, homophobia ug abilidad dili matubag pinaagi sa walay katapusan nga internal nga panagbingkil sulod sa mga lihok, apan nangayo og halapad nga sistematikong mga solusyon (labi na ang pagtapos sa kapitalistang pagpahimulos) ug sa gidak-on nga ang mga kalihokan sa katilingban nahingangha sa sa ilang kaugalingon nga internal nga dinamika, dili sila makalaum nga mabag-o ang sistema sa labi ka lapad.
Importante kini nga mga pagsaway, bisan kung nahadlok kami nga silang tanan dali ra (sa tinuud, kadudahan nga naghinamhinam) nagpahayag sa prefigurative nga politika ug ang mga kalambigit nga kabalaka sa pagdaugdaug nga gisulayan, napakyas, gisubli ug nahimo. Kini nga mga pagsaway kasagarang nagbutang usa ka "kami" (mga partisipante sa kalihokan sa katilingban) nga kinahanglan nga buntogon ang atong bata nga pagkagusto sa kaugalingon pinaagi sa proseso ug mahimong mas lig-on ug pormal nga mga organisasyon sa politika sama sa mga radikal nga partido sa politika nga aktuwal nga makaatubang sa gahum. Apan kinsa man kining "kita", tinuod? Kinahanglan ba nga ang mga tawo nga kolor, o mga babaye, o mga Lumad nga katawhan "magpalabaw" sa ilang giingon nga parokyal nga mga kabalaka ug makaamgo nga ang ilang pagdaugdaug matubag lamang sa konteksto sa pormal nga pakigbisog?
Labaw pa sa punto, ang reyalidad, labing menos gikan sa among mga obserbasyon, mao nga ang labi ka pormal ug istruktura nga radikal nga mga organisasyon sa politika walaโy bisan unsa gawas sa immune sa doble nga krisis nga among gilatid dinhi. Sila, usab, nasakpan sa dobleng bugkos tali sa pagtinguha nga hagiton ang pagpadaghan sa kapitalismo ug paglihok isip mga sona sa alternatibong reproduksiyon alang sa ilang mga partisipante. Dili kami motuo nga ang bisan unsang kantidad sa gahi nga ilong pragmatismo, pormal nga istruktura o oryentasyon nga "nagpalayo sa kaugalingon" makabuntog niining doble nga krisis. Kasagaran (kasagaran, sa pagkatinuod) pormal nga mga partido ug mga inisyatiba magkabahin-bahin o mapakyas sa pagtubo sa tukma tungod kay sila dili gusto sa pag-ila niini nga mga tensyon. O, kung dili sila mahugno sa sulod, kanunay silang mapakyas sa pagkab-ot sa ilang mga ambisyosong katuyoan tungod kay sila madala sa usa ka gituohan nga realpolitik nga moresulta sa pag-usab (kaysa pagpukan) sa mga sistematikong pagdaugdaug nga gipalihok sa kapitalismo aron mapadali ang pagpahimulos.
Dili kami interesado sa pagkuha sa usa ka posisyon sa ambient debate tali sa "prefigurative politics" ug sa mas pormalista, party-oriented nga mga kaatbang niini. Adunay dako nga merito sa duha ka mga pamaagi, ug sa ilang mga pagsaway sa usag usa, sa gidak-on nga ang mga pagsaway mosaka sa ibabaw sa karikatura (usa ka butang nga talagsaon kaayo). Kami, hinoon, interesado kon sa unsang paagi mas masabtan sa mga tigdukiduki ang ilang papel sa dihang magtrabaho uban sa mga kalihokan sa katilingban.
Kasagaran nga panukiduki ug akademikong enclosure
Mahimong ingon kini usa ka kabalaka sa akademiko, apan ang mga kabalaka sa akademiko dili sama sa kaniadto. Samtang ang mga batan-on nga walaโy trabaho ug walaโy trabaho nag-skyrocket sa bag-ohay nga mga tuig, ug samtang ang kapital nagpataas sa kinahanglan nga mga kwalipikasyon (basaha: mga kurso sa pagbansay, akreditasyon, ug pagsunod) bisan sa mga ubos nga trabaho, mas taas ug mas taas nga porsyento sa mga tawo ang nagtungha sa unibersidad. Siyempre, kini moabut sa panahon nga ang unibersidad ingon usa ka pampublikong institusyon ubos sa kanunay (lagmit makamatay) nga pag-atake: Ang mga unibersidad nalambigit pag-ayo sa nagkadaghang korporasyon nga modelo, nga naglakip sa kusog nga pagsaka sa tuition fee, ang pagtangtang sa liberal arts ug social sciences, ang nagkadaghang delikado nga kinaiya sa mga faculty sa unibersidad, ang komersyalisasyon sa panukiduki, pakigtambayayong sa makaluod nga mga interes sa korporasyon, ang bloat sa nagkagrabe nga mga kadre nga administratibo, ug dili maayo nga pakigkunsabo sa pinansyal nga mga interes aron sagolon ang mga estudyante sa dili maagwanta nga mga palas-anon sa utang.
Bisan pa alang sa tanan niana, ang mga unibersidad nagpabilin nga usa ka wanang diin daghang mga batan-on ang na-radikalize ug nag-apil sa mga kalihukang sosyal (para sa maayo ug labi ka daotan). Ug kami ug ang uban nakaobserbar sa medyo taas nga proporsiyon sa mga gradwado nga mga estudyante ug mga delikado nga akademikong mga trabahante sa han-ay sa bag-ong mga kalihukan. Ingon nga ang Edu-Factory Collective (usa ka transnational nga network sa mga iskolar-aktibista) matikdi, sa giingong post-industrial nga mga panahon, ang unibersidad naghupot sa usa ka posisyon nga dili hingpit nga lahi sa pabrika sa industriyal nga edad: kini nahimong usa ka importante nga sosyolohikal ug ekonomikanhong fulcrum, ug usa ka importante nga dapit diin naporma ang mga subjectivity ug mga relasyon.
Bisan unsa nga pagmahay nga atong gihunahuna, dili nato ikalimod nga ang mga kalihokan sa katilingban ug mga akademiko adunay lig-on ug komplikado nga relasyon karon. Kinahanglan, bisan pa, dili kita mapakyas sa kritikal nga pagtimbang-timbang ug paggamit niini nga relasyon, kay sa pagkakaron ang mga benepisyo kasagarang modagayday sa usa ka paagi: ang mga simpatiya nga eskolar nagtuon sa mga lihok, pagkolekta sa datos, pagbag-o niini ngadto sa mga publikasyon, ug pag-iipon sa akademikong kapital nga mahimong mag-vault kanila gikan sa delikado nga kahimtang o modala ngadto sa mga promosyon, tenure, ug uban pa. Ang pagtuon sa sosyal nga mga kalihukan kasagaran makahatag sa mga radikal nga eskolar sa kasigurohan nga sila nagbuhat sa usa ka butang nga dili masupak o sosyal nga mahinungdanon. Dili kana igo nga maayo ug, labi ka hinungdanon, gihunahuna namon nga mas posible.
Mahinungdanon, sa among hunahuna, ang pag-ila nga ang mga lihok tanan, kanunay, nagpahigayon sa ilang kaugalingon nga panukiduki. Kini usa ka ideya sa panukiduki gawas sa kasagaran nga mga parametro sa eskolar sa termino, nga gilakip ang ideya sa panukiduki sulod sa hugot nga gibantayan nga mga disiplina sa akademiko. Hinunoa, ang mga kalihokan sa katilingban kanunay ug kinahanglan nga moapil sa mga proseso sa reflexive nga pagdiskobre, pagpangutana ug pagtuon samtang sila naningkamot sa pagdiskobre og dugang mahitungod sa ilang kaugalingon ug sa mga pwersa nga ilang giatubang (partikular ug sistematiko). Niini nga diwa, ang sagad nga panukiduki sa mga kalihokan sa katilingban suod nga konektado sa radikal nga imahinasyon: ang kolektibong proseso sa pagsabut sa halangdon nga pagkakomplikado sa gahum ug kaepektibo sa usa ka nabahin ug dili makiangayon nga kalibutan.
Kasagaran kini nga panukiduki pormal, gihubit ug tinuyo, sama sa kung ang mga paglihok batok, ingnon ta, fracking (hydraulic fracturing), nagtinguha nga madiskobrehan ang mga konstelasyon sa mga gahum sa korporasyon ug panagkunsabo sa gobyerno nga naghulga sa usa ka partikular nga watershed. Apan parehas ka importante mao ang dili pormal, wala mailhi nga mga gutlo sa pagpamalandong, pagtuki, panag-istoryahanay ug debate diin ang mga partisipante mas masabtan kung unsa ang kasagaran ug dili kasagaran sa taliwala nila, diin ang radikal nga imahinasyon motubo ug makakuha og resonance ug kalig-on.
Apan siyempre ang dako nga bentaha (bisan usa usab ka tulubagon) sa akademikong panukiduki, sa kasukwahi, mao ang layo, walay interes ug sistematiko ug higpit nga pamaagi nga pamaagi, ug wala kami nagsugyot sa makadiyot nga kini kinahanglan nga biyaan. Adunay talagsaon ug malungtaron nga bili sa buhat sa mabinationg mga eskolar nga naghubad sa mas lapad nga mga sumbanan sa sosyal nga mga lihok ug naghatag sa maong kahibalo balik. Adunay usab usa ka hinungdanon nga importansya sa mga tigdukiduki nga nagpahulam sa ilang daghang kahanas ug mga pribilehiyo direkta sa mga lihok aron makatabang sa mga konkreto nga buluhaton. Apan aduna usab, sa atong hunahuna, laing mapuslanong tahas nga pagatagdon sa mga eskolar, usa nga atong gihunahuna ingong โprefigurative research.โ
Usa ka komon nga pamaagi sa panukiduki nga hinulaman gikan sa umaabot
Atong nasabtan ang unibersidad dili isip usa ka putli ug halangdon nga institusyon, apan isip usa kakolonyal ug kapitalistang pagpahamtang sa mga dagan sa kahibalo. Samtang makapahupay ang pagtuo nga ang korapsyon sa halangdong unibersidad nagsugod sa neoliberal nga pag-atake sa miaging upat ka dekada, ang tinuod mao nga ang mga unibersidad kanunay nga mga institusyon sa gahum ug pribilehiyo kansang panguna nga gimbuhaton sa katilingban mao ang paghan-ay sa kahibalo ug mga tawo.
Ang paagi nga ang sosyal nga siyensya nakahimo ug nagpadayon nga kolonyalismo ug ang pagpangawat ug pagkunhod sa kahibalo sa Lumad nga kahibalo (o kinahanglan nga) nahibal-an pag-ayo, sama sa papel sa mga siyensya sa pagdumala sa pagpino sa mapahimuslanon nga mga kasangkapan sa industriyal sa kapitalismo, aron dili isulti ang pag-uswag sa mga hinagiban, surveillance ug teknolohiya sa pagpanumpo sa mga eskwelahan sa engineering , nga ang tanan naghimo sa ngil-ad nga depensa sa puti, lalaki nga mga canon sa panghunahuna sa humanities nga luspad kon itandi. Dili kini ang pag-ingon nga walaโy lugar sa pagmaniobra - adunay daghang makapadasig nga mga pananglitan ug adunay labi ka daghang lugar aron mahimo ang radikal nga trabaho kaysa kadaghanan sa mga propesor komportable nga mailhan. Hinuon, ang pag-ingon nga, sa mas maayo, post-kapitalistang kaugmaon, ang unibersidad nga naglungtad karon walay lugar.
Ang tahas sa paghanduraw sa unibersidad-sa-umaabot usa ka importante, ug ang paghisgot niini makapukaw sa radikal nga imahinasyon sa importanteng mga paagi. Apan sa pagkakaron masabtan ra nato ang mga contours niini pinaagi sa dialectic negation. Ang umaabot nga unibersidad, siyempre, libre, pinansyal, politikal ug espirituhanon. Kini bukas sa tanan. Wala'y piho nga mga kurso sa pagdisiplina sa pagtuon nga makompleto sa upat ka tuig sa walaโy katungod, utang nga kabatan-onan, apan gitugotan ang usa ka likido nga agianan sa mga tawo sa sulod ug gawas sa pagkat-on ug pagtudlo sa lainlaing mga higayon sa ilang kinabuhi.
Dili kini dumalahon sa usa ka pribilihiyo nga grupo sa mga sequestered nga mahimong sages, apan magsaulog ug mosuporta sa kahibalo ug panukiduki gikan sa tibuok katilingban, maghiusa sa mga tradisyon sa pormal nga pagpangutana sa mga Lumad ug uban pang mga gawi sa pagtudlo ug pagkat-on, ingon man sa mga sagbot. mga porma sa kahibalo nga gihimo pinaagi sa kinabuhi ug pakigbisog. Kini mohunong sa pagdumala sa usa ka bakak nga meritokrasya ug sa lehitimo ug paghan-ay sa mga tawo ngadto sa usa ka dili makiangayon ug dili makitawhanon nga dibisyon sa trabaho sa katilingban sa kinatibuk-an. Kini mahimong pareho nga nakagamot ug motubag sa mga komunidad, apan naghatag usab usa ka lugar alang sa radikal, dili naandan, dili popular ug awtonomiya nga panghunahuna.
Dili kini magdepende sa dili maayo nga suweldo nga trabaho sa pipila ug magpadayon sa sobra nga pagbana-bana sa uban. Isalikway niini ang interes sa "publiko" nga interes, nga karon usa ka dahon sa igos kung diin ang korporasyon, militarisasyon, ug securitization sa mga unibersidad nagdaot; makasabot hinuon kini sa kaugalingon isip usa ka "komon" nga institusyon, nga gipahinungod sa kolektibong proseso sa kalingkawasan, hustisya ug awtonomiya. Mahinungdanon, ang umaabot nga unibersidad makasabot sa iyang kaugalingon ingon nga gikopya isip bahin sa usa ka network sa mga komon, ug magdala sa iyang papel isip usa ka node sa maong network, nga naghatag sa mga indibidwal ug mga komunidad sa mga kapanguhaan sa pagtukod sa usa ka mas maayo nga kalibutan.
Gikan niining hazy mirage (usa ka mirage kansang mga contour mahimo ra natong makita pinaagi sa atong mga pakigbisog dinhi ug karon) nga kita makakuha og inspirasyon alang sa usa ka ideya sa prefigurative research. Kung ang umaabot nga unibersidad mao ang usa nga mahunahunaon sa kaugalingon nga nagtinguha sa paghimo sa mga kahinguhaan ug pag-ugmad sa mga hilisgutan sa kalingkawasan, unsaon nato, karon, tugotan kining umaabot nga institusyon nga magpahibalo sa atong pamatasan, sa ngalan sa paghimo sa matang sa kalibutan diin kini basin naay adlaw?
Dinhi gusto namong mobalik sa doble nga krisis. Sama sa among namatikdan, ang panagbangi tali, sa usa ka bahin, ang mga misyon sa mga kalihukang sosyal nga magbag-o kung giunsa ang katilingban sa kinatibuk-an gibag-o ug, sa pikas bahin, ang papel sa mga kalihokan sa katilingban ingon alternatibong mga sona sa sosyal nga pagpanganak usa ka nagbalikbalik nga problema, nga gipakita sa tanang matang sa tensiyon ug kontradiksyon. Gihunahuna namo ang usa ka "prefigurative" nga praktis sa panukiduki sa sosyal nga kalihukan isip usa nga nagtinguha nga makahimo ang mga lihok sa mas maayo nga pagsulbad ug pag-atiman niini nga tensyon. Sa ato pa, atong mahanduraw ang usa ka papel sa mga tigdukiduki sa kalihokan sa katilingban isip mga tigpasiugda sa kaugalingong mga pamaagi sa panukiduki sa mga kalihukan, isip mga agianan ug mga tigpasiugda sa radikal nga imahinasyon. Dugang pa, ang mga tigdukiduki mahimo nga molihok isip mga crossers sa utlanan, paghubad o pagpayuhot sa kalihokan sa sosyal nga sagad nga panukiduki sa lainlaing mga komunidad, lainlaing mga lugar ug lainlaing mga lugar sa publiko.
Mga eksperimento sa radikal nga imahinasyon
Tungod kay ang mga tensyon ug mga kontradiksyon nga gipahinabo sa doble nga krisis hilabihan ka lawom ug nagdagan nga labi ka lawom, pipila nga mga paglihok ang aktuwal nga naggahin ug oras o lugar aron matubag kini direkta. Dugang pa, sa kadaghanan nga mga lugar, ang mga lihok wala gilangkuban sa dagko, konkreto, maayong pagkahan-ay, nahiusa sa ideolohiya ug pormal nga mga organisasyon: kadaghanan sa aktibismo, sumala sa among panukiduki, mahitabo sa nagkabulag-bulag, nagsapaw ug nagkasumpaki nga mga milieus nga gilangkoban sa daghang pormal ug dili pormal, permanente. ug temporaryo, liberal ug radikal nga mga organisasyon nga adunay nagsapaw ug nagbag-o nga mga miyembro. Mao gayod kini ang nahitabo sa gamayng siyudad sa Halifax, Canada, diin among gidumala ang among buluhaton sa uma.
Ang tubag, unya, alang sa mga tigdukiduki sa sosyal nga kalihukan, sa konsultasyon ug reflexive nga dayalogo sa mga aktibista, mag-eksperimento sa pagmugna og bag-ong temporaryo nga mga institusyon, palibot o mga luna diin ang radikal nga imahinasyon ug ang mga proseso sa komon nga panukiduki sa kalihukan mahimong molambo. Sa among proyekto, una namong gihimo ang taas, bukas nga mga interbyu sa daghang mga aktibista, nga nagpunting sa ilang personal nga mga biograpiya ug mga kasinatian sa mga kalihokan sa katilingban, apan usab ang ilang mga paglaum ug kahadlok sa umaabot, ang katarungan alang sa ilang estratehiko ug politikal nga oryentasyon, ug ang hinungdanon nga pangutana (nga among gihulam gikan sa nakabase sa UKTurbulence Collective): unsay buot ipasabot sa pagdaog?
Pagkahuman niini nga mga interbyu, nag-host kami usa ka serye sa mga roundtable sa komunidad nga nagpakita sa mga giinterbyu kansang mga posisyon nga among gihunahuna nga magpadayag sa hinungdanon nga mga tensyon ug hinungdanon nga mga panagbingkil sa sulod sa sosyal nga kalihukang milieu. Sa ikatulo nga hugna sa among proyekto, naghimo kami usa ka salakyanan diin mahimoโg mag-host ang mga dayalogo sa mga importanteng mamumulong ug mga aktibista gikan sa layo, kansang mga ideya ug istorya mahimoโg makapadasig sa usa ka mas hiniusang hugpong sa mga diskusyon bahin sa hinungdanon nga mga isyu.
Niini, naglaum kami nga maghimo usa ka proseso sa radikal nga imahinasyon. Ang mga kontradiksyon ug tensyon nga namugna sa mga lihok ug sa mga indibidwal pinaagi sa doble nga krisis adunay bug-at nga gasto, ug usa nga mas bug-at kung kini magpabilin nga tinago o dili mailhan. Among gihunahuna usahay ang among panukiduki nga halos usa ka porma sa radikal nga kolektibo nga terapiya, walay usa nga gitumong sa pagpabalik sa pasyente ngadto sa pipila ka gitino nang daan nga ideya sa โnormal,โ kondili ang usa nga nagtinguha sa pagtabang sa usag usa nga mas masabtan ug, busa, sa pagsagubang sa mga kalisdanan ug mga hagit nga naggikan sa tinuod nga makalilisang nga kahimtang diin atong makita ang atong kaugalingon.
Daghan sa among mga partisipante, pananglitan, nakakaplag sa taas nga mga interbyu nga naghatag gahum: alang sa kadaghanan, walaโy usa nga naghasol sa pagpangutana kanila kung giunsa sila nahimong mga aktibista, kung unsa ang ilang kasinatian, giunsa nila nasabtan ang ilang mga pagpili, ug kung unsa ang ilang gilauman ug gikahadlokan. Isip medyo neyutral, semi-detached nga mga tigdukiduki nga walay partikular nga mga kalambigitan, kami naglaum nga mahimong sounding-boards alang sa natago nga mga tensyon ug mga kasagmuyo nga natipon sa kalihukan milieu, ug nangita og mga paagi sa pagpresentar niini nga mga kontradiksyon sa mga paagi nga makahimo. kini magamit ug konkreto para sa mga aktibista ug sa ilang mga kalihukan.
Siyempre, usa ka pantasya ang pagtuo nga kadaghanan niining mga tensiyon ug panagsumpaki masulbad pinaagi niini nga mga pamaagi. Daghang mga tensyon ang nagpadayag sa ilang kaugalingon nga gibase sa bisan sa lalom nga gihuptan, dili matugbang nga ideolohikal nga kombiksyon, o sa mga porma sa sistematikong pagpanglupig, pagpahimulos, gahum ug pagkatawo nga dili masulbad pinaagi lamang sa maayong kabubut-on ug therapeutic nga dayalogo.
Ang among proyekto, dili gyud, kompleto kalampusan, apan kini, sa among hunahuna, usa ka takus nga paningkamot sa pagdesinyo sa usa ka pasiuna nga papel alang sa mga tigdukiduki. Wala kami maghunahuna nga kini ra, o sa tinuud kanunay ang labing kaayo nga pamaagi. Dili man kini bag-o: ang panukiduki sa aksyon sa partisipante sa feminist, alang sa usa, nag-eksperimento sa radically integrated social movement inquiry sulod sa mga dekada. Ug ang mga radikal nga eskolar dugay nang mipasalig sa ilang kaugalingon sa pagdala sa ilang kahanas, kalig-on ug kritikal nga panghunahuna ngadto sa mga lihok; kuhaa pananglitan ang maayo kaayo nga manwal gihimo sa mga eskolar-aktibista nga mga partisipante sa Occupy Wall Street. O mahimo tan-awon sa usa ka Stefano Harney ug Fred Moten ang hayag nga teorisasyon sa mga porma sa radikal nga pagtuon nga nahitabo ingon usa ka "undercommonsโ sa sulod, sa ilawom ug bisan pa sa pagpahamtang sa estrikto nga unibersidad. Sila, ganahan Robin DG Kelley, pagduol sa nabanhaw nga radikal nga imahinasyon gikan sa mga kasaysayan sa itom nga radikal ug kultural nga aktibismo sa Estados Unidos, nga gipalihok sama sa kaniadto (ug mao) sa mga anti-institutional nga porma sa panukiduki, pagtuon ug pagpangutana nga miulbo sa pakigbisog, dayalogo ug debate, ingon ingon man sa komunidad, sa musika ug sa pagsulat.
Nagtuo kami nga ang doble nga krisis sa pagpadaghan sa paglihok, ingon man ang mga pakigbisog sa sulod, batok ug sa unahan sa unibersidad-ingon-sa-nato-nahibal-an, naa sa pila ka lebel nga konektado. Ug dungan nga gipangayo nila kanamo ang paggamit sa radikal nga imahinasyon, ug ang pagpukaw niini ingon usa ka kolektibo nga praktis.
Max Haiven nagtudlo sa ekonomiya sa politika ug mga pagtuon sa kultura sa Nova Scotia College of Art and Design sa Halifax ug maoy tagsulat sa Crises of Imagination, Crises of Power: Capitalism, Creativity and the Commons (Zed Books, 2014).
Alex Khasnabis nagtudlo bahin sa mga lihok, pagbag-o sa katilingban ug pagsiksik sa Mount Saint Vincent University. Siya ang co-editor sa Insurgent Encounters: Transnational Activism, Ethnography, and the Political, ug maoy tagsulat sa Zapatistas: Rebellion from the Grassroots to the Global and Zapatismo Beyond Borders.
Mag-uban, si Haiven ug Khasnabish nagdumala sa Halifax-based Radikal nga Imagination Project sa East Coast sa Canada. Ang ilang libro, Ang Radikal nga Imagination: Social Movement Research sa Edad sa Austerity, wala na karon sa Zed Books.
Ang ZNetwork gipundohan lamang pinaagi sa pagkamanggihatagon sa mga magbabasa niini.
pagdonar