Sa ting-init sa 2012, kawhaan ug usa ka feminist nga blogger ug online nga mga aktibista nagpundok sa Barnard College alang sa usa ka miting nga sa dili madugay mahimong bantogan. Gitawag sa mga aktibista nga si Courtney Martin ug Vanessa Valenti, ang mga babaye nagtigum aron maghisgot bahin sa mga paagi aron magamit ang suporta sa institusyonal ug pilantropo alang sa online kababayen. Pagkahuman, gigamit ni Martin ug Valenti ang panaghisgot ingon basihan sa usa ka taho, "#Femfuture: Online Revolution,” nga nanawagan sa mga funder nga suportahan ang kadaghanan nga wala mabayri nga trabaho nga gibuhat sa mga feminist sa Internet. "Ang usa ka wala gipundohan nga online feminist nga kalihukan dili lamang usa ka hulga sa panginabuhi niining mga kugihan nga aktibista, apan usa ka hulga sa mas dako nga feminist nga kalihukan mismo," sila misulat.
Ang #Femfuture matinud-anon ug gitun-an nga husto sa politika. Usa ka hinungdanon nga hinungdan sa pagbutang sa mga kapanguhaan sa online nga feminism, gisulat ni Martin ug Valenti, mao ang pagpalig-on sa mga tingog sa mga magsusulat gikan sa mga marginalized nga komunidad. "Ang mga babaye nga kolor ug uban pang mga grupo nataligam-an na alang sa igong atensyon sa media ug nakigbisog na nga dili parehas sa kini nga kultura sa kanihit," ingon nila. Gihisgutan sa pares ang paagi nga ang online nga aktibismo nagpasiugda sa partikular nga mga inhustisya nga nahiaguman sa transgender nga mga babaye nga kolor ug gisaulog ang katakus sa Internet nga manubag sa mga puti nga feminist alang sa ilang dili tinuyo nga pagpakita sa pribilehiyo sa rasa. "Daghang feminist dialogue online ang naka-focus sa pag-ila sa komplikado nga mga paagi nga ang pribilehiyo nag-umol sa among pamaagi sa trabaho ug komunidad," sila misulat.
Ang mga babaye nga nalambigit sa #Femfuture nahibal-an nga daghan ang makigkompetensya sa pipila sa ilang mga konklusyon. Apan, dili sila andam alang sa balud sa makahahadlok nga kasuko ug pagtamay nga misugat sa ilang trabaho. Online, ang grupong Barnard—siyam niini mga babaye nga kolor—gilupig ingong grupo sa puti nga mga oportunista. Nasuko ang mga tawo nga wala iapil sa miting ang mga wala nagpuyo sa New York (Si Martin ug Valenti walay badyet sa pagbiyahe). Adunay kasuko nga gipahayag alang sa tanan-lumad nga mga babaye, feminist nga mga inahan, mga beterano-kansang mga kabalaka wala gipahayag sa dayag. Ang uban nasuko nga ang mga tweet gikutlo nga wala’y klaro nga pagtugot sa mga tweeter. Ang uban nasuko nga ang usa ka taho bahin sa online nga feminism nagbiya sa mga babaye nga wala online. "Asa ang wanang sa tanan niining mga paglihok sa #femfuture alang sa mga tawo nga walay internet access?" tweeted Si Mikki Kendall, usa ka feminist nga magsusulat kinsa, mga bulan sa ulahi, maghimo sa impluwensyal nga hashtag #solidarityisforwhitewomen.
Natumba si Martin. Dugay na siya nga nagtuo nga kinahanglan sa mga feminist nga bukas sa pagsaway-apan ang tubag labi ka vitriolic, puno sa dili maayo nga pagtuo ug matig-a nga sayop nga impormasyon, nga gibati kini nga usa ka matang sa Maoist nga hazing. Si Kendall, pananglitan, nagtandi sa #Femfuture kay Rebecca Latimer Felton, usa ka mapintas nga rasista nga Southern suffragist nga nagsuporta sa lynching tungod kay giingon niya nga gipanalipdan niini ang mga puti nga babaye gikan sa pagpanglugos. "Lisud kaayo ang pag-apil sa pagproseso sa tinuud nga pagsaway tungod kay kadaghanan niini gipunting sa usa ka hingpit nga pagsalikway sa akong mga katuyoan ug sa akong tawo," ingon ni Martin.
Labaw sa nasamdan nga mga pagbati, ang reaksyon nagpalisud sa paggamit sa papel aron makakuha og suporta alang sa mga paningkamot sa online nga feminist. Ang kontrobersiya mao lang ang nahibal-an sa kadaghanan sa proyekto, ug nagbilin kini usa ka malungtaron nga mantsa. "Halos bisan kinsa nga mangutana kanamo bahin niini gusto mahibal-an kung unsa ang nahitabo, lakip ang mga editor nga akong nagtrabaho," ingon ni Samhita Mukhopadhyay, usa ka aktibista ug freelance nga magsusulat nga kaniadto editor sa Feministing.com. “Ingon og giatras ka sa usa ka suok.”
Bisan kung si Mukhopadhyay nagpadayon sa pagtuo sa makapalig-on nga potensyal sa online nga feminism, nakita niya nga kadaghanan niini nahimong dili magamit, bisan dili maayo. "Ang tanan nahadlok kaayo nga mosulti karon," ingon niya.
* * * *
Pipila lang ka tuig ang milabay, ang feminist blogosphere ingon og usa ka insouciant, freewheeling nga lugar, nga nagpabuhi sa kalingkawasan sa kababayen-an alang sa usa ka bag-ong henerasyon. "Gibati nga adunay kalingawan ug posibilidad…usa ka momentum o kahinam nga nagtukod," ingon ni Anna Holmes, nga nagtukod sa Jezebel, ang impluwensyal nga website sa mga babaye sa Gawker Media, kaniadtong 2007. Sa 2011, ang kritiko nga si Emily Nussbaum nagsaulog sa feminist blogosphere sa Bag-ong York nga magasin: “Gihilway gikan sa mga utlanan sa pag-imprenta, ang mga magsusulat mahimong hanap sa mga linya tali sa pormal ug kaswal nga pagsulat; tali sa usa ka tawag sa armas, usa ka pagkumpisal, ug usa ka stand-up nga rutina—ug kining bag-ong kahuyang sa porma sa baylo nakapadasig sa mga magbabasa sa pag-apil, sa pagkuha sa mga risgo sa kaluwasan sa gipaambit nga spotlight.
Ang Internet nahimo usab nga hinungdanon nga lugar alang sa pag-organisar sa feminist. Sa diha nga ang organisasyon sa kanser sa suso nga Komen for the Cure nakahukom sa pag-defund sa Planned Parenthood sa 2012, ang hilabihang online backlash misangpot sa usa ka pagbag-o sa palisiya ug ang pagbiya sa ehekutibo nga nagduso niini. Sa miaging tuig, ang Women, Action & the Media ug ang Everyday Sexism Project nanguna sa usa ka malampuson nga online nga kampanya aron makuha sa Facebook ang pagdili sa pro-rape content.
Bisan pa kung ang online nga feminism nagpamatuod sa kaugalingon nga usa ka tinuud nga kusog alang sa pagbag-o, daghan sa labing avid digital feminist ang mosulti kanimo nga kini nahimong makahilo. Sa pagkatinuod, adunay usa ka bag-o nga genre sa mga sanaysay sa mga tawo nga gibati nga emosyonal nga naluwas tungod sa ilang pagkalambigit niini-dili tungod sa sexist trolls, apan tungod sa paglaslas sa pagkamatarung sa ubang mga feminist. Niadtong Enero 3, pananglitan, si Katherine Cross, usa ka Puerto Rican trans nga babaye nga nagtrabaho sa usa ka PhD sa CUNY Graduate Center, misulat kung unsa ka sagad siya magduha-duha sa pagmantala sa mga artikulo o mga post sa blog tungod sa kahadlok nga wala tuyoa nga makatunob sa usa ka ideological land mine ug mapaubos ang kasuko sa mga online enforcer. "Nahadlok ako nga kalit nga ihulog ingon usa sa 'daotan nga mga tawo' tungod sa dili igo nga radikal, sobra ka nuanced o kaayo mapasayloon, o sa yano nga pagsulat sa usa ka butang kansang dili maayo nga mga sukat dili mahibal-an nako sa panahon sa pagmantala," sulat niya.
Sa pipila ka mga paagi, ang kamatuoran nga ang mga tawo dili maayo sa usag usa sa Twitter halos dili takus sa komento. Bisan pa, ingon nga ang #Femfuture nga taho misulay sa pagtudlo, ang Internet kung diin ang daghang mga kontemporaryong feminist nga aktibismo nahitabo. “Ang Internet mao ang modernong-adlaw nga agora,” matod ni Cross, kinsa nagtuon sa online social dynamics sa iyang akademikong trabaho. "Kini usa ka labi nga usa ka lugar diin daghang mga tawo ang nagtigum ug naghimo og labi ka makahuluganon, tinuod nga mga butang, aron ang sosyal nga mga sumbanan nga nagpatigbabaw sa Internet makapainteres sa tanan."
Dugang pa, sama sa giingon ni Cross, "kini moadto sa kasingkasing sa pagkaepektibo sa mga radikal nga paglihok." Tuod man, dili kini ang unang higayon nga ang feminism—sa walay pag-ingon sa ubang mga kalihukan sa wala nga pako—nahapak sa mabangis nga mga panagbingkil bahin sa kaputli sa ideolohiya. Daghang mga second-wave feminist nga mga grupo ang nagguba sa ilang kaugalingon pinaagi sa pagsaway ug pagsalikway sa mga miyembro nga nagpakita og sobra nga ambisyon o gituohan nga molihok isip mga lider. Sama sa bantogan nga gisulti sa radikal nga ikaduhang-waver nga si Ti-Grace Atkinson: “Ang panag-igsoonay gamhanan. Makapatay kini. Kasagaran mga sister.”
Sa “Trashing: The Dark Side of Sisterhood,” usa ka 1976 Ms. artikulo sa magasin, gihubit ni Jo Freeman kung giunsa pagguba sa mga feminist sa iyang henerasyon ang usag usa. Ang pagbasura, siya misulat, "natuman pinaagi sa pagpabati kanimo nga ang imong paglungtad mao ang supak sa Kalihokan ug nga walay bisan unsa nga makausab niining mubo nga paghunong sa paglungtad. Kini nga mga pagbati mapalig-on sa diha nga ikaw nahimulag gikan sa imong mga higala samtang sila nahimong kombinsido nga ang ilang pagpakig-uban kanimo susama nga supak sa Kalihokan ug sa ilang mga kaugalingon. Ang bisan unsang suporta nimo makahugaw kanila…. Nahimo kang parody sa imong kanhing kaugalingon.”
Sama sa mga tagsulat sa #Femfuture, ang Freeman gibasura tungod sa pag-angkon nga nagrepresentar sa feminism nga wala’y klaro nga pagtugot, sa kini nga kaso sa grupo nga iyang gitukod kauban si Shulamith Firestone. Nagsugod kini, giingnan niya ako, sa dihang ang wala nga pako nga magasin Ramparts nagpatik ug hulagway sa usa ka babaye nga naka leotard nga may butones nga nagbitay sa usa ka dughan. Ang grupo nakahukom sa pagsulat sa usa ka sulat ngadto sa editor. Upat ka mga miyembro ang nag-draft sa usa nga wala nahibal-an sa Freeman, ug sa dihang ilang gipresentar kini sa ubang mga grupo, nahibal-an niya nga kini taas kaayo ug dili na maimprinta. Ang Freeman adunay kasinatian sa magasin, ug nakahukom siya sa pagsulat sa iyang kaugalingon nga sulat sa iyang kaugalingon ubos sa iyang ngalan sa kalihukan, si Joreen. Kanus-a Ramparts gipatik kini apan dili ang usa, ang mga babaye sa iyang grupo mga apoplectic, ug ang Freeman gi-excoyated sa ilang sunod nga miting. "Kadto usa ka publiko nga basura," ingon niya. "Ako makalilisang, dili maunongon, usa ka traydor." Kini labaw pa sa pagsaway lamang: “Adunay kalainan tali sa pagbasura sa usa ka tawo ug sa paghagit kanila. Mahimo nimong hagiton ang ideya sa usa ka tawo. Kung gisalikway nimo ang usa ka tawo, giingon nimo nga daotan sila nga tawo. ”
Alang sa mga feminist karon, ang pagkahibalo nga ang uban nakaagi sa susamang mga butang dili kinahanglan nga makapahupay. "Ang uban niini mao ang produkto sa bag-ong mga teknolohiya nga nagmugna og mas mabaw nga mga relasyon, ug ang uban niini gibati sama niining daan na nga kalibog sulod sa feminism," miingon si Martin. "Giunsa nato pagbulag kung unsang bahin ang bahin sa social media ug unsa nga bahin ang bahin sa paagi sa pakig-uban sa mga babaye sa usag usa? Kung adunay usa ka butang nga kinaiyanhon bahin sa paagi sa pagtrabaho sa mga babaye sulod sa mga lihok nga naghimo kanamo nga mga assholes sa usag usa, kana makapasubo kaayo. ”
* * * *
Adunay usa ka mubo nga paagi sa paghisgot bahin sa online nga feminist nga mga argumento nga nagbutang sa tungatunga nga klase nga puti nga mga babaye batok sa tanan nga mga grupo nga ilang gidaugdaug. Tin-aw, adunay pipila ka kamatuoran dinhi: ang mga pribilihiyo nga puti nga mga tawo nagdominar sa feminism, sama sa ilang gibuhat sa kadaghanan sa ubang mga sektor sa kinabuhi sa Amerika. Brittney Cooper, usa ka assistant professor sa Rutgers ug co-founder sa Crunk Feminist Collective blog, mao ang usa sa mga itom nga babaye nga miapil sa #Femfuture, ug siya misulti batok sa kapintasan nga nagdominar sa Twitter. Apan gipasiugda usab niya nga ang kasuko nga gipahayag online nag-ugat sa usa ka butang nga tinuod.
"Gusto nako nga klaro: Sa akong hunahuna adunay usa ka aktwal nga kadaot," ingon ni Cooper. Ang online feminist efflorescence pipila ka tuig ang milabay misangpot sa mga deal sa libro ug mga karera sa pagsulat alang sa mas daghang puti nga mga babaye kaysa mga babaye nga kolor. "Ang itom nga mga babaye gidala sa kini nga mainstream feminist nga mga website aron magdala usa ka gamay nga kolor o gamay nga pagkalainlain, apan dili kana magamit sa ubang mga oportunidad sa pag-uswag sa karera." Sa Twitter, sa kasukwahi, ang mga babaye nga kolor, trans nga mga babaye ug uban pang mga tawo nga mibati nga gipahilom makapadako sa mga tingog sa usag usa, makigsulti balik sa mga tawo nga adunay gahum sa dili hitupngan nga paagi.
Wala kana magpasabut, bisan pa, nga ang klima sa social media nga kanunay nga kasuko ug paglapas sa buhok makaayo. "Adunay problema sa toxicity sa Twitter ug sa social media," ingon ni Cooper. “Sa akong hunahuna kinahanglan natong isulti kana. Dili ako sigurado nga ang mga itom nga babaye nakabenepisyo gikan sa pagkahilo. ”
Human sa tanan, kini dili lamang pribilihiyo puti nga mga babaye nga nakakaplag sa ilang mga kaugalingon sa sayop nga bahin sa usa ka online trashing. Ang palaaboton mahimong labi nga makaguba alang sa mga marginalized nga mga tawo nga nagsalig sa Internet alang sa komunidad. Ingon usa ka akademiko, gitun-an ni Cross ang makalilisang nga harasment nga giatubang sa daghang mga babaye gikan sa mga sexist troll, apan giingon niya nga ang mga kaalyado nga mga kaalyado mahimo’g ingon ka makahadlok.
Ingon nga gipunting sa ubang mga aktibista, siya miingon, "gibiyaan ka nga nahadlok sa diwa nga gipapahawa ka sa imong kaugalingon nga balay…. Ang usa ka lugar nga mahimo nimong pangitaon alang sa kaluwasan, kung diin ka gipabilhan, diin adunay gamay nga pagpihig sa istruktura nga naghimo kanimo nga gibati nga sinalikway sa ubang bahin sa kalibutan-nga karon sirado na kanimo. Nga ikaw aduna na niining makalilisang nga reputasyon… Nakaila ko og daghang mga higala nga nahadlok niana.”
Kung ang imong propesyonal nga kinabuhi gihigot sa aktibismo, ang hulga madoble. “Ang kalit nga mabutangan og alkitran sa mga tawo nga ako unta makatrabaho, akong mga kaalyado, ingon nga usa ka sellout o nabuang sa gahum o usa ka apologist alang niini, kana ug uban pa nga pribilehiyo—kung kana nga klase sa ang reputasyon makalibot, kini makadaot kaayo, ”miingon si Cross.
* * * *
Ang dogma nga gipatuman sa online feminist spaces sagad gitawag nga "intersectionality," apan sa praktis lahi ra kini sa teorya nga gipatin-aw ni Kimberlé Crenshaw, ang propesor sa balaod sa UCLA nga nagmugna sa pulong. Sa usa ka artikulo sa 1989 sa ang Unibersidad sa Chicago Legal nga Forum, "Demarginalizing the Intersection of Race and Sex: A Black Feminist Critique of Anti-Discrimination Doctrine, Feminist Theory, and Antiracist Politics," gihubit ni Crenshaw kung giunsa ang pagkapakyas sa pagkonsiderar sa intersection sa rasismo ug seksismo sa kinabuhi sa mga babaye nga kolor nagbilin sa usa ka lacuna sa balaod sa katungod sa sibil. Iyang gikutlo ang usa ka napakyas nga kiha sa usa ka grupo sa itom nga mga babaye batok sa General Motors; ang korte mihukom nga samtang ang diskriminasyon sa rasa ug diskriminasyon sa sekso pareho nga hinungdan sa aksyon, "usa ka kombinasyon sa duha" dili. Ang usa pa sa mga artikulo ni Crenshaw naghulagway sa usa ka puy-anan sa mga babaye nga nagdumili sa pagdawat sa usa ka Latina nga biktima sa kapintasan sa panimalay tungod kay dili siya hanas sa English ug sa ingon dili makaapil sa gimando nga mga sesyon sa therapy sa grupo. Ang iyang trabaho mahimo nga teoretikal, apan kini naka-focus sa legal ug materyal nga mga kondisyon labaw pa sa mga sumbanan sa diskurso.
"Ang akong kaugalingon nga mga paningkamot sa paghimo og usa ka tingog ug usa ka panan-aw sa kini nga mga kapakyasan wala gyud bahin sa pagkastigo, o usa ka piho nga hugpong sa mga pangagpas kung unsa ang gisulti nga akong gisaway, o kung unsa ang girepresentar sa kapakyasan niini sa tawo,” miingon si Crenshaw, “apan usa ka kolektibong paningkamot sa pagtukod og usa ka kababayen kana naghimo ug labaw pa sa buluhaton nga giangkon niini nga buhaton.”
Sa online, bisan pa, ang intersectionality hilabihan ka bahin sa pagkastigo ug pagtangtang sa indibidwal nga sala. Sa usa ka bahin, matod ni Cooper, kini naggikan sa akademikong feminism, nga puno sa usa ka postmodern nga kultura sa pagsaway nga nagpasiugda sa mga relasyon sa gahum nga nalakip sa pinulongan. "Kami sa tinuud mituo nga kung giunsa namon paghisgot ang mga butang mao ang labing kaayo nga timailhan sa among politika," ingon niya. Usa ka detalyado nga serye sa mga lagda ug mga lagda ang milambo gikan sa kana nga pagtuo, sa kasagaran wala mahibal-an sa mga wala pa nahibal-an, nga bisan pa niana gimartilyo kung wala nila tuyoa nga gilapas kini. Kasagaran, kini nga mga lagda nagsugod ingon mapuslanon nga mga panabut sa paagi nga ang gahum sa retorika molihok apan, ingon ni Cross, "nagbag-o sa usa ka butang nga labi ka estrikto ug dili mabag-o." Usa sa maong lagda mao ang pagdili sa gitawag nga "tono policing." Ang pagsabot sa paagi nga gisilotan ang mga nahilain nga tawo tungod sa ilang kasuko nahimo nga usa ka kinahanglanon "nga dili nimo makwestiyon ang pagkaepektibo sa kasuko, labi na kung gipahayag sa usa ka tawo gikan sa usa ka marginalized background."
Sa susama, adunay usa ka lagda nga dili igsapayan ang intensyon-sa pagkatinuod, kung makapasilo ka sa usa ka tawo ug dayon mosulay sa pagpatin-aw nga wala ka masabti, kini makita nga nagsagol sa orihinal nga kadaot. Sa makausa pa, adunay usa ka hinungdanon nga panabut dinhi: ang mga tawo kanunay nga naggawi sa mga panatiko nga paagi nga wala’y kahulugan, ug ang ilang dili maayo nga katuyoan wala maghimo sa pagpihig nga dili kaayo sakit alang sa mga gipailalom niini. Bisan pa, “nahimo kana nga usa ka lagda diin giingon nimo nga dili hinungdanon ang mga katuyoan; walay dugang nga bili sa pagsabot sa mga tuyo sa mamumulong,” miingon si Cross.
Adunay usab mga lagda, nga gipatin-aw sa puti nga mga feminist, kung giunsa ang ubang mga puti nga feminist makigsulti sa mga babaye nga adunay kolor. Pananglitan, human ang #solidarityisforwhitewomen hashtag ni Kendall nibuto sa miaging tinglarag, si Sarah Milstein, co-author sa usa ka giya sa Twitter, mimantala og Piraso sa Huffington Post nga giulohan og "5 Ways White Feminists Can Address Our Own Racism." Sa usa ka punto, si Milstein nangatarungan nga kung ang usa ka tawo nga adunay kolor mosulti usa ka butang nga makapahimo kanimo nga dili komportable, "hunahunaa nga ang imong pagkadili komportable nagsulti kanimo usa ka butang bahin kanimo, dili bahin sa laing tawo." Human sa Lagda No. 3, "Pangitaa ang mga paagi nga ikaw rasista, imbes nga mga paagi aron pamatud-an nga dili ka," siya misugid sa iyang kaugalingon nga mga krimen sa rasa, lakip na ang "awkwardly kaayo mahigalaon" ngadto sa itom nga mga tawo sa mga party.
Karon, tinuod nga ang mga puti kinahanglan nga maningkamot nga dili mahimong rasista. Ug adunay dili maihap nga mga pananglitan sa mga puti nga feminist nga napakyas sa mga babaye nga kolor ug dayon nagtago sa luyo sa ilang maayong katuyoan. Si Ani DiFranco naghatag usa ka pananglitan sa libro sa kung unsa dili nga buhaton sa dihang, human sa usa ka kaguliyang sa iyang plano sa paghimo ug usa ka songwriting retreat sa usa ka kanhing plantasyon sa ulipon, iya dayon kining gikansela sa usa ka makaluluoy-sa-kaugalingon nga pahayag: “Nasayud ko nga ang kasakit sa pagkaulipon tinuod ug kay lawom ug halapad kaayo. Bisan pa, sa kini nga panghitabo sa akong hunahuna [kini] dili maayo kung unsa ang gipili sa kadaghanan nga buhaton sa kana nga kasakit. ” (Sa ulahi si DiFranco nag-isyu og mas sinsero nga pagpangayo og pasaylo.)
Apan ang pagdahom nga ang mga feminist kinahanglan nga andam kanunay sa pagsaway sa ilang mga kaugalingon bisan sa pinakagamay nga mga kalapasan-sama sa pagkamahigalaon kaayo sa usa ka party-nagmugna og usa ka palibot sa walay katapusan nga psychodrama, ilabi na kung inubanan sa pagdumili sa pagduhaduha sa pagpahayag sa kasuko sa usa ka dinaugdaug nga tawo. .
"Sa tinuud akong gihunahuna nga adunay usa ka subset sa itom nga mga babaye nga tinuod nga nagkuha sa puti nga mga babaye nga naghapa," ingon ni Cooper. "Kini mahitungod sa pagbati nga wala'y gahum ug kanunay nga gibati sa kaluoy sa puti nga awtoridad, ug gusto nga mobati nga sa makausa ang mga butang nga imong gisulti gihatagan og kredibilidad ug awtoridad. Ug ang paghimo sa mga puti nga mga tawo nga kusgan, labi na sa usa ka kalibutan diin ang puti nga mga babaye kanunay nga mogamit gahum batok sa itom nga mga babaye sa mga paagi nga adunay problema.
Ang pagpasundayag sa mga puti nga feminist abjection, bisan pa, dili parehas sa pagtahod. "Unsa ang dulumtanan ug makatugaw kanako mao nga akong nakita ang pipila sa mas intelektuwal nga dili matinud-anon nga mga argumento nga gibutang sa mga babaye nga adunay kolor nga lehitimo ug gihimo sa puti nga mga feminist, nga daw anaa sa usa ka matang sa kompetisyon aron ipakita kung unsa sila ka intersectional," miingon Ang magtutukod ni Jezebel nga si Holmes, nga itom. "Adunay kini nga mga pagsulay sa Olympian sa bahin sa mga puti nga feminist aron ipasiugda ug ipakita ang ilang kaalyado nga barko sa usa ka paagi nga gibati nga grabe ug dili matinud-anon ug, oo, patronizing."
Kini nakaabot sa usa ka dili katuohan nga peak sa panahon sa unos sa ibabaw sa #Femfuture. Si Jamia Wilson usa sa mga itom nga babaye nga nalambigit sa miting sa Barnard, ug nahimo na siyang bahin sa upat ka babaye nga leadership team alang sa #Femfuture nga proyekto, nga nagpadayon sa pagtrabaho sa mga paagi aron mahimo ang online nga feminism nga pinansyal nga mapadayonon. Siya nagtan-aw nga dili makatuo samtang ang puti nga mga babaye miapil sa pile-on mahitungod sa #Femfuture nga giingong pagkadili sensitibo sa rasa. Usa ka naghulagway sa kaugalingon nga puti nga feminist nag-tweet kaniya aron ipasabut nga wala’y mga babaye nga kolor ang nakaadto sa miting sa Barnard "ug nga kinahanglan ko nga maedukar bahin niana," nahinumdom si Wilson. Sa usa ka paagi, ang mga aktibista nga nagpasigarbo sa ilang kaugalingon sa ilang kalamdagan sa rasa "nagsulti kanako bahin sa rasismo," dugang niya, nga nagkatawa.
Sa usa ka rebolusyon-nagkaon-sa-kaugalingong irony, ang pipila ka mga online feminist nag-isip pa gani sa pulong nga "babae" nga problema. Kaniadtong Enero, ang aktres ug aktibista nga si Martha Plimpton nag-tweet bahin sa usa ka benepisyo para sa mga pondo sa aborsyon sa Texas nga gitawag nga "A Night of a Thousand Vaginas," nga gipasiugdahan sa A Is For, usa ka organisasyon sa katungod sa pagsanay nga iyang giapilan. Nasurprisa si Plimpton sa dihang ang pipila ka nasakitan nga mga feminist sa Internet nag-awhag sa mga tawo sa pagpalayo, nga nangatarungan nga ang paghatag og gibug-aton sa "mga puwit" makapasakit sa mga trans lalaki nga dili gusto nga ang ilang mga organo sa pagsanay ma-code nga babaye. "Tungod sa kanunay nga pagpugong sa genital, dili nimo madahom nga ang mga trans folks mobati nga gilakip sa usa ka titulo sa panghitabo nga naka-focus sa usa ka policed, binary genital," tweeted @DrJaneChi, usa ka aborsyon ug transgender health provider. (Gihisgotan niya ang "internal genitals" isip usa ka alternatibo.) Sa dihang miinsister si Plimpton nga magpadayon siya sa pag-ingon nga "vagina," ang iyang feed napuno sa kasuko. "Mao nga pasalig gyud ka sa pagdoble sa paggamit sa usa ka termino nga gisultihan ka sa daghang mga higayon nga dili apil ug makadaot?" nangutana ang usa ka naghulagway sa kaugalingon nga intersectional feminist blogger.
Giseryoso ni Plimpton ang intersectionality — Ang A Is For nag-host sa usa ka serye sa mga diskusyon bahin sa hilisgutan karong tuiga — apan nalibog siya sa kini nga purist, arcane nga porma. "Dili ko mohunong sa paggamit sa pulong nga 'vagina' alang sa bisan kinsa, bisan kini si Glenn Beck o Mike Huckabee o bisan kinsa sa Twitter nga mibati nga kini nagmugna og usa ka dysphoric nga tubag," ingon niya kanako. "Dili nako mahimo kana ug nagpasiugda gihapon alang sa kagawasan sa pagsanay. Dili lang kini usa ka realistiko nga butang nga mapaabut. ”
* * * *
Wala matandog si Mikki Kendall sa mga reklamo bahin sa mapig-uton nga klima online. Usa ka beterano sa Army, graduate nga estudyante ug minyo nga inahan sa duha sa Chicago, si Kendall pareho nga bantog ug gikahadlokan sa Internet feminist circles. Si Mother Jones gideklarar siya nga usa sa "13 Badass Women of 2013"—uban nila Wendy Davis ug Malala Yousafzai—alang sa iyang paghimo sa #solidarityisforwhitewomen hashtag. Apan sama sa nahibal-an pag-ayo ni Kendall, daghan ang nag-isip kaniya nga usa ka tigdaogdaog, bisan kung gamay ra ang gusto nga isulti kini sa kusog. "Ako adunay usa ka reputasyon nga dili maayo," ingon niya.
Sa telepono, si Kendall dili daotan. Morag siya mainiton ug madanihon, apan nahingangha usab-siya naghisgot sa taas nga bahin sa mga gamay nga nahimo sa mga thread sa komentaryo sa mga blog sobra sa lima ka tuig ang milabay. Ingon sa iyang nakita, ang mga feminist elite nag-snubbing sa mga babaye nga adunay gamay nga gahum sa daghang mga tuig, ug karon nga ang ilang gahum gihagit, sila naghilak nga dili maayo. Ang ilang mga reklamo, siya nangatarungan, usa pa ka pagpahayag sa pribilehiyo, tungod kay wala nila mahunahuna kung unsa pa ka daghan ang nakuha ni Kendall ug sa iyang mga higala.
"Kung imong tan-awon ang mga paghisgot alang kanako, alang sa @BlackAmazon, alang sa @FeministaJones, alang sa daghang uban pang mga itom nga feminist, lisud alang kanamo nga makita kini nga uban pang mga butang ingon pagdaogdaog, ako matinud-anon kanimo," ingon niya. “Tungod kay mas daghan pa ang among nakuha kay sa ‘Dili ko ganahan sa imong artikulo.’ Ug nabatonan namo kini sa tibuok adlaw. Adunay ako usa ka tawo nga migugol ug upat ka oras sa miaging semana nga naghulog sa mga imahe sa pornograpiya sa akong mga paghisgot. Naa koy mga tawo nga nagpadala kanako og mga litrato sa mga lynchings. Busa kung adunay moingon, 'Oh, kini nga artikulo makalilisang,' ug daghang mga tawo ang maghisgot kung unsa ka makalilisang ang usa ka artikulo, ug moingon ka nga kana ang pagdaog-daog - akong ipunting ang imong kahulugan sa pagdaog-daog.
Ang problema, ingon sa iyang nakita, naa sa panguna nga gipaabut sa mga puti nga feminist kung giunsa sila angay nga trataron. "Ang feminism adunay problema sa mama, ug wala na magpuyo si mama dinhi," miingon si Kendall. "Kabalo ko Ang tabang Gisultihan ka nga maalamon ka, importante ka, espesyal ka. Ang tabang namakak. Kinahanglan nimong atubangon ang kasuko, kinahanglan nimong atubangon ang kasakit. ” Ug kung ang tanan mahimong sobra ra kaayo? "Ang pag-atiman sa kaugalingon moabut niini. Usahay kinahanglan nimong isira ang Internet. ”
Pipila ka mga tawo ang nagbuhat niana, apan sila nagpalayo gikan sa online nga pagkababaye. Holmes, kinsa mibiya kang Jezebel niadtong 2010 ug karon usa na ka kolumnista sa ang Repaso sa Basahon sa New York Times, nag-ingon nga dili gyud siya magsugod og website sa mga babaye karon. “Impyerno, dili,” siya miingon. Ang blogosphere sa mga babaye "mibati sama sa usa ka labi ka labi ka insular, mapanalipdan, mahuyang nga palibot kaysa kaniadto. Kini makapaguol kaayo, ”dugang niya. "Gihunahuna ko nga nakagawas ako sa husto nga oras."
Ang ZNetwork gipundohan lamang pinaagi sa pagkamanggihatagon sa mga magbabasa niini.
pagdonar