Hunyo 10, 2010
Mahimo ba nimo isulti kanamo ang bahin sa baryo nga imong gipuy-an ug ang comuna?
Nagpuyo ko sa usa ka baryo sa amihanang bahin sa Caracas ug nagtrabaho sa usa ka nasodnong network nga nagtukod ug mga comuna. Sa pagkakaron naglihok kami sa pito ka estado; Ang kadaghanan sa mga comuna nahimutang sa gawas sa Caracas.
Nagtinabangay kami uban sa mga comuna sa pagtukod og politikanhong luna sa participatory nga paagi. Kini usa ka bag-ong kasinatian sa Venezuela. Labaw sa tanan, ang comuna kay politikanhong luna, dili sama sa Estado o parokya; kini gibuhat sa mga tawo alang sa mga tawo.
Sa pagkakaron adunay daghang mga comuna sa pagtukod sa mga rural nga mga lugar, diin sila ang pinakalig-on. Ang matag comuna adunay kaugalingon nga realidad depende sa kultura sa politika ug sa porma sa produksiyon sa piho nga lokal. Pananglitan, sa coastal zone ang komunidad gipahinungod sa pagpangisda, samtang sa rural zone ang produksiyon gibase sa yuta.
Nagtrabaho kami aron mahibal-an kung unsang mga elemento ug prinsipyo ang naghiusa niining lainlaing mga kasinatian, kung unsang mga elemento ang managsama bisan pa sa kamatuoran nga ang mga pamaagi sa produksiyon ug mga kultura mahimong lahi. Nag-organisar kami og mga nasudnong miting diin ang mga comuna gikan sa amihanan, habagatan, silangan ug kasadpan makapaambit sa ilang mga kasinatian ug makakat-on gikan sa usag usaโang mga sayop ingon man ang mga kalampusan.
Unsa ang nag-unang tumong sa mga comuna?
Ang mga katuyoan sa mga comuna lainlain, ug adunay lainlaing mga porma. Sa wala pa ang comuna anaa na ang tanan nga mga matang sa mga organisasyon sa komunidad diin ang mga tawo moapil sa pagpangita sa mga solusyon sa ilang mga problema, ang ilang kasilinganan nga asosasyon, ang municipal government, ug uban pa. basehan sa teritoryo diin nagpuyo ang mga tawo.
Alang kanamo ang comuna usa ka teritoryal nga luna, apan usa usab ka politikal nga luna diin ang tumong mao ang pagtukod sa sosyalismo sa permanente nga basehan, diin ang mga tawo nagdumala sa ilang kaugalingong edukasyon ug politikanhong pagporma. Nagtudlo mi bahin sa โconvivenciaโ (maayong pagpuyo) ug nagdetalye og plano alang sa partikular nga teritoryo. Ang bag-o sa proseso mao nga ang mga tawo usab nagdetalye sa ilang kaugalingon nga plano sa pagporma.
Ang mga tawo mamugnaon kaayo; ang labing abante nga buhat uban sa uban nga mga silingan sa niini nga proseso sa paghimo sa usa ka permanente nga luna sa pagporma. Ang mga alagad sibil, nga nagtrabaho alang sa estado, nga miadto sa kini nga mga luna, dali nga nahibal-an nga ang mga tawo nagdetalye sa ilang kaugalingon nga plano sa ug alang sa ilang kaugalingon.
Dayag nga ang ubang mga comuna mas abante kay sa uban. Mas lisod ang pagtukod og comuna sa kasyudaran, pananglitan, tungod kay wala silay kasinatian sa [lain-laing porma] sa produksiyon; pananglitan, wala silay kasinatian sa [dili kapitalista] sosyal nga relasyon sa yuta. Adunay dinamiko sa siyudad nga kapitalista kaayo. Apan sa kabanikanhan ilang gitipigan ang daghang mga elemento sa kung unsa ang "ato", gikan sa atong mga katigulangan, ang mga lumad nga komunidad, ang afro-Venezuelan nga mga komunidad. Kini nga mga mithi anaa gihapon. Tungod niini nga rason mas sayon โโsa rural nga mga dapit kay sa urban nga mga dapit. Samtang adunay gamay nga mga tawo sa kabanikanhan, ang kalidad sa mga compaรฑero taas kaayo. Usahay walay usa ka tawo nga wala mobotar kang Chรกvez; kini dili kaayo komon sa kasyudaran.
Mahulagway ba nimo ang imong personal nga politikanhong pagporma? Giunsa nimo pag-apil sa mga comuna?
Usa ako ka estudyante nga aktibista sa Unibersidad. Aktibo ako sa mga kalihokan sa politika sa wala pa si Chรกvez, apan walay relasyon tali sa mga kalihokan sa katilingban ug mga partido sa politika. Sa 1992, sa dihang gibuhian si Chรกvez sa prisohan, nagsugod ang kausaban. Kanunay kaming nalambigit sa mga punoan sa popular nga kalihukan; adunay pipila ka politikanhong mga luna nga maapilan sa wala pa [pagpagawas ni Chรกvez] aron ikaw moapil hinuon sa imong kasilinganan, sa imong popular nga organisasyon, sa imong kultural nga grupo.
Apan sukad gibuhian si Chรกvez [ug nagsugod sa pagtukod ug politikanhong kalihokan alang sa 1998 nga eleksyon] nausab ang mga butang. Naapil ko; responsibilidad namo ang pagtabang sa pagtukod sa proseso ug sa kalihukan sa Caracas. Naapil ko sa Popular Coordinator sa Caracas, ug pagkahuman ang inisyatiba sa paghimo sa mga comuna. Karon kami usa ka grupo nga nagtrabaho sa mga comuna.
Adunay daghang lain-laing mga ideya bahin sa mga communas, pananglitan, tali sa among network sa mga aktibista ug kung unsa ang gisugyot ni Chรกvez. Adunay lainlaing mga ideya. Gitukod namo kini gikan sa katawhan, dili sa gobyerno. Kami adunay talagsaon nga pag-uswag; apan ang labing kusog nga pag-uswag miabut sa diha nga ang mga tawo nakombinsir nga kini mao ang dalan, sa diha nga sila nahimong aktibo sa ilang kaugalingong kasilinganan.
Giunsa pagtrabaho ang mga comuna?
Sa kasaysayan adunay lain-laing mga organisasyon nga naghiusa sa pagsulbad sa mga problema sa mga kasilinganan. Ang among ideya mao ang paghiusa niini nga mga organisasyon aron magsugod sa pag-apil sa mga konkretong isyu. Nag-organisar kami og mga workshop. Ingnon ta nga ang usa ka komunidad walay tubig. Mag-organize mi ug meeting bahin sa tubig. Ang mga tawo miingon, โAh tan-awa! Masulbad namo ang among kaugalingong mga problema.โ
Nangita mi ug sosyalistang solusyon sa problema. Dili lang sa pag-hire og pribadong kompanya aron ayohon ang usa ka butang, apan makigtambayayong sa gobyerno ug sa katawhan aron masulbad ang problema. Ang pagtrabaho una gikan sa mga batakang panginahanglan sa mga tawo makapadasig kanila sa pag-apil. Nagtrabaho usab kami uban nila aron maghunahuna pa bahin sa umaabot, kung giunsa namon mapauswag ang mga butang sa taas nga termino.
Step by step nagtinabangay mi padulong sa pagsulbad sa mga yanong butang, sama sa pagpuyo nga magkauban. Mga butang nga nanginahanglan lang og mga lagda, gamay nga paningkamot nga makatabang kanato nga magpuyo nga mas maayo. Mahimong magdesisyon ang komunidad nga "Dili kami makainom sa kadalanan," pananglitan. Nakita sa ubang mga tawo kining gagmay nga mga pagbag-o ug dayon miapil sa pakigbisog kung makita nila ang mga sangputanan. Nakita nila nga posible ang kolektibong organisasyon.
Adunay usa ka network sa mga tigpasiugda sa mga comuna nga nag-coordinate, apan ang partisipasyon sa mga tawo sukaranan. Adunay mga tawo sa tanang matang nga miapil sa comuna: mga tawo gikan sa wala, mga tawo gikan sa tuo, mga tawo nga walay pagtagad sa bisan unsa. Ang mga tawo nalambigit sa usa ka problema nga nakatandog sa ilang pamilya, ang eskwelahan pananglitan tungod kay kini naglambigit sa ilang mga anak.
Dili tanan sosyalista. Sa tinuud, usa ka minorya sa mga partisipante sa mga comuna mga sosyalista. Kinahanglan natong atimanon ang mga isyu nga importante kanila. Mahimo lamang kini pinaagi sa pagpraktis, ug kini ang paagi sa pag-apil sa mga tawo.
Unsa ang pipila sa mga nag-unang problema nga imong giatubang sa pagsulay sa pagtukod sa sosyalismo gikan sa mga kasilinganan hangtod sa mas taas nga lebel?
Adunay usa ka hinungdan nga nakababag sa atong trabaho nga mao ang electoral dynamic, nga kapoy kaayo. Ang kanunay nga pag-apil sa mga kampanya wala magtugot kanamo sa pagkonsolida sa organikong proseso sa lebel sa kasilinganan. Lisod ang pag-atubang sa mga problema sa komunidad kung kinahanglan nga mag-focus kita sa mga isyu sama sa constituent assembly, unya ang referendum, general elections, unya presidential elections, unya eleksyon para sa gobernador, ug uban pa. Kining kanunay nga dinamika sa eleksyon nagpaluya sa organikong proseso sa lokal nga lebel tungod kay kini makabalda kanato sa pag-atubang sa adlaw-adlaw nga mga isyu nga giatubang sa mga tawo sa ilang mga kasilinganan.
Unsa ang mga nag-unang panginahanglan sa amihanang sona sa Caracas nga imong gipuy-an?
Ang panguna nga problema sa kini nga lugar mao ang wala plano nga urbanisasyon. Kadaghanan sa yuta naa sa mga kamot sa usa ka gamay kaayo nga burgesya ug busa ang ordinaryong mga tawo kinahanglan nga magtukod sa ilang mga balay sa mga bakilid duol sa canyon, mga lugar nga orihinal nga gibiyaan nga bakante [tungod sa delikado nga mga kahimtang]. Adunay 29 ka mga suba sa dapit sa Caracas, ug sa matag higayon nga mag-ulan ug kusog ang mga tawo nga nagpuyo niini nga mga dapit anaa sa dakong risgo. Maanod ang ilang mga balay. Daghang mga tawo ang nangamatay. Pananglitan sa 1999 adunay usa ka katalagman diin daghang mga tawo ang namatay. Gusto sa mga tawo nga masulbad kini nga problema.
Ang laing tema mao ang pisikal nga seguridad o kawalay kasegurohan. Lisod mangita ug lugar nga kakitaan kay nahadlok ang mga tawo. Kini usa ka tinuod nga problema. Apan gipasobrahan sa tuo nga oposisyon ug sa media ang isyu, ug gihimo kini ang problema sa baryo. Sa akong hunahuna adunay mas grabe nga mga problema. Ang seguridad ang isyu sa oposisyon, ang prensa ang nagkobre niini, mao nga adunay debate bahin niini nga problema.
Sa unsang paagi nausab ang kalidad sa kinabuhi sa katawhan sukad sa pagsugod sa rebolusyong Bolivarian?
Usa sa mga nag-unang kausaban mao ang bahin sa edukasyon uban sa mga misyon, Mission Sucre, pananglitan. Karon ang bisan kinsa nga gusto moadto sa unibersidad mahimoโg makaadto. Kaniadto 7% lang sa mga estudyante sa UCV mga kabus sama nako. Ug tingali 2% ra sa mga estudyante sa Simรณn Bolรญvar ang mga kabus. Karon ang tanan nagatuon sa gabii. Sa pagkatinuod, usahay lisud ang pagpangita og panahon nga magkita tungod kay ang tanan nagtuon! Makahimo lang kamig mga miting sa mga hinapos sa semana.
Laing sukaranang butang nga nausab mao nga sa wala pa ang 1998, walay politikanhong debate sa mga baryo. Kabahin ako sa usa ka gamay nga vanguard nga misukol niini, naningkamot sa pagpataas sa politikanhong debate sa unibersidad. Sa 1980s, ang mga estudyante ra ang magpalihok, mogawas sa kadalanan. Apan karon ang mga tawo naghisgot bahin sa politika bisan diin, sa bus ug sa mga bar. Talagsa ra nga ang duha ka tawo nga adunay beer wala maghisgot bahin sa politika.
Ang laing importante nga kalampusan mao nga ang mga tawo naghisgot bahin sa sosyalismo. Tingali wala sila maghisgot bahin sa sosyalismo sa "siyentipikanhong" paagi, sama sa giingon ni Marx o Lenin. Apan naghisgot sila bahin sa sosyalismo nga pamilyar. Adunay usa ka kahadlok, apan mas gamay kaysa kaniadto. Pananglitan, usa ka higayon nga nagpakita kami og usa ka pelikula bahin sa sosyalismo sa usa ka baryo kaniadtong 1980s o 1990s. Gisubli lang sa mga tawo ang ilang nadungog gikan sa prensa, nga ang mga sosyalista magsakit kanimo ug nga ang tanan nga mga sosyalista mga diktador. Karon gilangkit sa mga tawo ang sosyalismo sa demokrasya. Sa pagkatinuod, ang konsepto sa demokrasya nausab. Kung gipatay si Chรกvez, nga usa ka tinuud nga posibilidad tungod kay adunay daghang mga plano sa pagpatay kaniya, adunay usa ka gubat sibil.
Apan bisan unsa pa ang mahitabo, ang pag-uswag sa participatory democracy dili na mabalik. Dili kita makabalik sa representante nga demokrasya. Mahimong adunay lain nga matang sa wala, apan karon ang mga tawo kinahanglan kanunay nga moapil; Ang participatory democracy usa ka sukaranan nga bahin niini nga rebolusyon. Ang mga tawo nakasabut sa kahinungdanon niini, gipangayo kini, ug gusto nga buhaton kini.
Ug namatikdan nila ang kalainan kung giunsa paglihok ang politika. Sa wala pa nasentro ang reyalidad sa politika sa nahitabo sa "Miraflores" (ang palasyo sa presidente). Karon adunay daghang kalihokan sa politika, adunay hinungdanon nga mga kalihukang sosyal. Adunay posibilidad, adunay paglaum. Karon ang mga tawo dili lang maghulat matag lima ka tuig aron makaapil sa eleksyon. Kami adunay 7 milyon nga mga tawo nga militante sa United Socialist Party of Venezuela (PSUV). Adunay minilyon nga mga tawo nga miapil sa mga konseho sa komunal.
Wala kini magpasabot nga ang tanan adunay naugmad nga politikanhong kahimatngon o politikanhong kasinatian; kini usa pa ka proseso sa transisyon. Walay rebolusyonaryong partido kung walay mga rebolusyonaryong militante. Ug ang pasalig sa pagporma og mga rebolusyonaryo nagpabiling atrasado.
Adunay mga problema sa proseso sa Bolivarian. Adunay importante nga pag-uswag sa ekonomiya, pananglitan, gamay nga kawalay trabaho, mas taas nga minimum nga suweldo, mas maayo nga mga pensyon, apan adunay ubos nga lebel sa politikanhong kahimatngon. Ang mga tawo kinahanglan nga makahimo sa pagdumala sa politikanhon ug ekonomikanhon nga mga teyoriya kung kita mouswag pa, sama sa Cuba, diin ang kasagaran nga tawo sa kadalanan adunay pagtuki kung unsa ang nahitabo sa nasud, sa kalibutan. Sa Cuba adunay taas nga lebel sa politikanhong kahimatngon. Kini nga lebel sa [rebolusyonaryong] panimuot kulang pa sa Venezuela. Delikado kini sa rebolusyon. Layo na ang atong naabot pero mas daghan pa ang atong mahimo.
Unsa ang gipasabot sa participatory democracy sa mga comuna?
Adunay usa ka panultihon dinhi nga nagsugyot nga ang participatory democracy dili bahin sa kung unsa ang atong gibuhat apan kung giunsa naton kini buhaton. Buot ipasabot nga kitang tanan magtukod sa unsay gusto natong buhaton, kita ang magdesisyon kon unsay gusto natong itampo, ang atong mga proyekto para sa pagpalambo sa atong kinabuhi.
Ang partisipasyon kinahanglan para sa tanan bisan sila kauban sa gobyerno, batok sa gobyerno, gikan sa wala, gikan sa tuo. Ang bugtong adunay awtoridad mao ang asembliya sa mga lungsoranon. Kini ang asembliya, dili usa ka pinili nga grupoโฆ dili, ang asembliya ang nagdesisyon sa plano sa pagpauswag sa matag comuna.
Kung adunay mga debate maningkamot kami nga makab-ot ang usa ka consensus, ug kung dili, magpadayon kami nga magdebate. Kung walay kasabotan atong bungkagon ang isyu sa hinay-hinay aron makab-ot ang kasabutan sa gagmay nga mga bahin. Ang pag-apil alang kanato anaa sa pagporma sa politika; miapil usab kami sa pagpatuman sa proyekto. Pananglitan, gusto sa usa ka komunidad ang aqueduct. Ang estado nag-ingon, "Ok. Ania ang kwarta. Karon tukora kini, ipatuman ang mga pondo. โ
Apan dili kita moapil sa paghimo sa nasudnong palisiya, dili direkta. Ang polisiya sa mga ministro wala gidesisyonan pinaagi sa participatory process. Kami miingon, โApan kinahanglan nga moapil kami!โ Nag-apil kami sa lokal nga lebel, apan ang sosyalismo dili usa ka butang nga mahitabo lamang sa lokal nga lebel. Kinahanglan nga maghiusa kita sa usa ka web nga naghiusa sa mga lokal nga wanang, mga teritoryo, ug mga comuna, tungod kay ang nasyonal ug internasyonal nga lebel adunay epekto sa kung unsa ang nahitabo sa lokal nga lebel. Dili lang kita mahimong usa ka sosyalistang comuna, usa ka gamay nga isla sa dagat sa kapitalismo. Human sa tanan, kinsa man ang atong ibaylo?
Adunay usa ka Ministry of Popular Power para sa Comunas ug Social Protection apan walay participatory nga mekanismo sa pagtakda sa polisiya niini. Sa pagkakaron kini nahitabo sa mga lumad nga komunidad. Adunay usa ka Ministry of Indigenous Affairs ug ang mga komunidad nag-apil, sila ang nagdesisyon. Naa silay nasudnong konseho nga naghimo og polisiya. Nagbutang kami usa ka sugyot nga adunay dugang nga kontrol sa Ministri alang sa mga Comuna, apan wala pa kini maaprobahan. Adunay daghang pagsukol.
Kinahanglan nimong masabtan ang usa ka butang. Ang mga comuna usa ka luna sa gahum. Adunay mga comuna nga nagpatuman sa daghang mga kahinguhaan kaysa pipila nga mga gobyerno sa munisipyo. Busa, ang mga comuna gihimo nga mga luna sa gahum; kadaghanan sa mga comuna pormal nga kabahin sa PSUV, apan kasagaran sa mga opisyal sa Chavista sa lokal nga lebel dili gyud gusto nga makigbahin sa gahum. Hinuon, adunay komprontasyon tali sa mga comuna ug sa mga mayor ug gobernador sa Chavista. Bisan tuod kitang tanan nagbarog nga naggunit sa atong mga bukton sa litrato uban ni Chรกvez, sa praktis adunay tinuod nga komprontasyon. Ang mga gobernador wala makasabut niini nga dinamiko tungod kay ang mga gobernador dili gusto nga mawad-an sa gahum.
Naghunahuna ang mga gobernador ug mayor nga ilang tukoron ang sosyalismo gikan sa ilang munisipyo, gikan sa ilang pamunoan. Apan giingon namon, kung ang usa ka komunal nga estado dili matawo, ang sosyalismo dili mahimo. Sa pagkakaron wala'y perpekto nga sosyalistang comuna, diin ang tanan gidebatehan, diin adunay alternatibo, sosyalista, plano sa ekonomiya, diin ang mga magtutudlo gikan usab sa comuna, naghatag mga klase sa mga batan-on. Mahimong posible kini usa ka adlaw, apan dili karon kung adunay lain nga lebel sa gobyerno nga magdesisyon sa kinatibuk-ang badyet. Ang proyekto mao ang pagkonektar sa tanan niini nga mga comuna sa nasudnong lebel; sa pagkakaron dili pa kini mabuhi tungod kay sa kadaghanang mga dapit dili man ta moapil sa pagdesisyon sa budget sa munisipyo. Nag-apil kami sa gagmay nga mga proyekto, ug ang lokal nga gobyerno nagpadayon nga independente nga daw wala kami sa usa ka sosyalistang transisyon.
Duha ra ang akong nahibal-an nga mga kaso diin kini [partisipasyon nga pagbadyet nga adunay kalabotan sa comuna] nahitabo sa tinuud: sa lungsod sa Torres sa estado sa Lara, ug sa lungsod sa Bolรญvar sa estado sa Falcรณn. Mao ni kay sa maong mga lungsod ang mga kauban [ang mga mayor] gikan gyud sa wala. Ang kadaghanan sa mga gobernador dili gikan sa wala. Sa kasagaran nga mga kaso, ang estado usa ka burges nga estado ug ang pagbulag niini nga estado mao ang pokus sa padayon nga panagbangi. Nagkinahanglan kini og daghang kusog sa politika. Nasayod ang presidente niining mga kontradiksyon apan wala ko maghunahuna nga nakakita siya og paagi aron mabuntog ang problema. Dili kini yano. Sa usa ka bahin aduna kay mga tawo nga organisado ug naghimo og mga sugyot ug sa laing bahin mga tawo gikan sa samang partido nga nagkonsolida sa burges nga estado.
Unsa ang papel sa mga babaye sa mga comuna?
Ang kadaghanan sa mga tawo nga moapil sa mga comuna mga babaye. Sa akong hunahuna nga kung maghisgot kita bahin sa mga pag-uswag sa proseso, kini usa ka hinungdanon kaayo. Sa pagkakaron daghan na ang partisipasyon sa kababayen-an ug sa grassroots level. Apan kini matapos didto. Kung panahon na sa pagpahigayon sa eleksyon alang sa mga posisyon nga adunay mas daghang responsibilidad, nan ang mga lalaki ang mga kandidato.
Ang presidente nagbutang ug ubay-ubay nga mga inisyatiba sa pagsumpo niini nga kalagmitan, ug adunay daghang mga pag-uswag. Sa partido, pananglitan, 50% sa mga kandidato kinahanglan mga babaye. Ug kung moadto ka sa mga komunidad, kadaghanan sa mga miapil mga babaye, ug kadaghanan sa mga tawo nga nagtuon sa mga misyon mga babaye. Sa kasaysayan sa Venezuela ug sa Latin America, ang mga katilingban kay sexist kaayo ug sa kasagaran lisud alang sa mga babaye nga mobiya sa balay. Sa wala pa molingkod si Chรกvez sa katungdanan, talagsa ra ang partisipasyon sa mga babaye. Kababayen-an gikan sa Walaโgikan sa vanguardโkanunay nga miapil sa sosyal ug politikanhong kinabuhi. Apan karon kini mas kaylap. Sa akong hunahuna nga sa mas taas nga lebel sa proseso, adunay daghang mga bililhon nga mga babaye nga nagbuhat sa dili katuohan nga mga butang.
Adunay pipila ka mga butang nga kinahanglan pa nga usbon. Sama sa mga balaod. Pananglitan, kon magmabdos ko, unom ka bulan akong pahulay apan ang akong bana wala gani makakuha ug usa ka adlaw. Usa sa mga butang nga among gipangayo mao ang pagkaparehas sa kini nga isyu. Sa akong hunahuna nga kita modaog niini nga isyu.
Ang laing limitasyon mao nga ang mga babaye maoy responsable sa mga bata sa Venezuela. Lisud alang sa mga babaye nga moapil, sa konseho sa komunal, pananglitan, tungod kay kinahanglan nila ibilin ang ilang mga anak sa usa ka lugar. Nag-impluwensya kini sa mga desisyon sa kababayen-an nga dili mokuha sa mga posisyon sa politika nga adunay mas daghang responsibilidad, labi na kung ang posisyon naglambigit sa pagbiyahe. Kini usa ka tinuod nga babag, bisan kung ang lebel sa partisipasyon sa mga komunidad taas kaayo.
Unsa ang long term vision alang sa pagpasiugda sa participatory democracy gikan sa ubos pinaagi sa comunas?
Dinhi ako adunay lahi nga panan-awon gikan sa gobyerno. Ang panan-awon sa gobyerno mao nga magpakita ko sa usa ka komunidad, sugod sa zero, ug sulod sa tunga sa semana maghatag ug workshop bahin sa politika. Sama sa akong gihisgutan sa ibabaw, ang lebel sa politikanhong kahimatngon sa Venezuela huyang gihapon.
Ang proseso sa pagtukod sa politikanhong kahimatngon, pagporma, dili dayon. Dili sama nga makaadto ka sa eskuylahan sulod sa usa ka semana ug makakuha og sertipiko. Kinahanglang permanente kini. Kung ikaw adunay usa ka team nga gilangkuban sa parehas nga mga tawo gikan sa communal council nga nagpataas sa kaamgohan sa mga tawo sa ilang komunidad, kini ang paagi aron makahimo mga facilitator. Kini usa ka taas nga proseso aron mahibal-an ang bahin sa tanan nga lainlaing mga kategorya: anarkismo, sosyalismo ug ang lainlaing mga sulog niini. Nagkinahanglan kini og labing menos kinse ka tuig. Dili lang kini teoriya; nakat-unan usab kini sa praktis. Nakakat-on ka sa praktis, apan pinaagi usab sa pagbasa ug pagpamalandong. Nagkinahanglan og taas nga panahon aron mahibal-an nga ang pipila nga sosyal ug politikal nga mga gawi iya sa sosyalismo, samtang ang uban mga kapitalista.
Ang ubang mga communal council adunay mas taas nga lebel sa politikanhong pagporma kay sa uban. Kini nga mga organisasyon nakasabut nga ang communal council dili lang usa ka lugar aron makadawat mga kapanguhaan. Ilang nasabtan nga ang konseho usa ka bag-ong โcivil association.โ Kini usa ka politikal nga luna ug usa ka politikanhong ehersisyo. Sa tinuod lang, ang kadaghanan sa mga konseho wala makasabut niini nga paagi. Nagtrabaho gihapon kami sa mga konseho aron magtrabaho sa ideya nga "uy, masulbad namo kini nga problema sa kapitalistang paagi o sosyalistang paagi." Gusto namon nga sulbaron ang mga problema, apan buhata kini sa bag-ong paagi. Apan lisod kung ang mga kompanya nga naghatag serbisyo, pananglitan, naggama sa mga materyales alang sa usa ka balay, kapitalista pa. Ang pabalay usa ka maayong panig-ingnan tungod kay ang problema sa pabalay nagpadayon nga grabe. Tingali naghimo kami sa mga bloke, apan kinahanglan namon nga paliton ang semento gikan sa usa ka kapitalistang kompanya. Ug dayon ang pag-hire sa tawo aron ibutang ang mga blokeโฆ Dili lang pagsulbad sa problema, kondili unsaon nato pagsulbad ang problema... sa pagtukod sa sosyalismo kay sa pagpalig-on sa kapitalismo. Kita adunay 500 ka tuig sa kolonyalismo ug pagpahimulos, mao nga kini usa ka dako nga hagit, sa pagtukod pag-usab sa tanan nga mga socio-economic nga sistema. Ang pagtukod og bag-ong estado usa ka dakong hagit.
Pananglitan, sa pipila ka mga kaso gipadako namon ang produksiyon sa agrikultura. Apan ang bugas gipadala sa usa ka kompanya nga nagproseso ug nagputos sa bugas ug gibaligya kini og balik sa napulo ka pilo sa presyo. Makatawa ko, wala'y kahulogan. Kinahanglan natong kuhaon ang mga tanum, kuhaon ang mga kompanya. Apan dili kini sayon โโnga buhaton. Ug ang mga komunal nga konseho dili kinahanglan nga andam sa paghimo sa tanan niini nga mga buluhaton.
Atong makita ang atong mga kaugalingon sa usa ka gamay nga mapintas nga sirkulo. Ang bugtong paagi aron mabuntog kini mao ang paghimo og mga relasyon tali sa mga konseho sa komunal, mga institusyong pampubliko ug estado. Ang mga konseho anaa sa proseso nga mahimong mas lig-on apan kini magkinahanglan og daghan aron sa paglihok sa sunod nga lakang.
Unsa ang ideya sa taas nga termino? Magpadayon ba ang mga comuna kauban ang burges nga estado, o sa katapusan pulihan nila kini sa mga bag-ong porma sa pagdumala sa kaugalingon?
Kini nga pangutana nakapahunahuna kanako tungod kay ang rebolusyonaryong proseso nahitabo pinaagi sa daghang mga matang sa mga organisasyon nga natanggong sa dalan. Ang presidente naghisgot sa makausa nga ang mga nucleos sa endogenous nga kalamboan dili maayo nga paglihok. Ang mga tawo kanunay nga mangutana, "Unsa nga matang sa organisasyon ang atong gikinahanglan, nga mao ang igong himan sa pagtabang sa pagdala kanato sa unsay atong gusto... usa ka comuna, usa ka kooperatiba?" Ug akong gipasabot kung unsa ang kooperatiba, usa ka kompanya sa sosyal nga kabtangan. Ang comuna kay lain. Gibuhat namo ang tanan aron sulayan nga masiguro nga ang comuna mahimong panguna nga instrumento sa pagbag-o sa katilingban tungod kay kami mga Marxistaโฆ kini ang bugtong paagi aron matukod ang sosyalismo, gikan sa ilawom. Dugang pa, sa Venezuela adunay mga kasinatian sa kasaysayan sa mga comuna. Kini ang atong orihinal nga porma sa organisasyon. Dili kini katingad-an alang kanamo. Siyempre, tungod sa kolonyalismo kining tanan nausab. Apan ang orihinal nga porma sa "Atong Amerika" mao kini. Kini ang politikanhong porma diin ang mga tawo kolektibong nagdumala sa ilang kinabuhi.
Nakita usab namo ang ubang mga porma sa sosyalismo nga gitukod sa estado, sama sa Unyon Sobyet. Sa dihang nahugno kana nga estado, ang tanan naguba. So, naay nahitabo didto. Gibati ba gyud sa mga tawo nga sila usa ka bahin sa kini nga proseso? Adunay pipila ka mga kalampusan apan ang mga tawo wala gyud mobati nga bahin niini. Ang kasinatian sa tanan nga mga rebolusyon sa nangagi, sa Russia, sa Cuba, sa ubang mga nasud sa Habagatan, nagpakita nga kung ang mga tawo dili gayud moapil, ang burges nga estado nagpadayon lamang. Ang ingon nga konsepto sa sosyalismo dili mahimo, tungod kay ang burges nga estado dili sa mga tawo. Nagtrabaho kami karon aron magtukod mga alternatibong sistema, pagbinayloay sa panaghiusa ug barter. Ang ideya mao nga ang comuna nagsugod usab sa pagpadagan sa mga istasyon sa radyo sa komunidad, ang mga estasyon sa TV.
Atong hisgotan kon sa unsang paagi ma-istruktura ang mga comuna. Unsa ang mahimong relasyon sa mga pwersa, kung unsang mga gahum ang dumalahon sa mga comuna - hudisyal, ehekutibo, ug uban pa. Ang naa karon mao ang asembliya alang sa debate. Apan ang tinuod nga sosyalistang comuna wala pa maglungtad; nag construct pa mi sa mga comuna. Anaa kita sa comuna kon kita modumala sa atong kaugalingon, sa dihang kita wala magkinahanglan og usa ka maghuhukom nga mosulti kanato, "Kini nga balay dili imo." O ingnon ta nga nagpuyo ka sa usa ka kasilinganan ug kinahanglan nimo ang usa ka sulat nga nagpamatuod sa imong pinuy-anan. Kinahanglan ka nga moadto sa usa ka institusyon nga nagsulti niini. Ang comuna makahimo niini. Ang imong silingan maka-verify kung asa ka nagpuyo.
Ang kapitalismo nagmugna og usa ka layer sa mga tawo nga tag-iya sa kinabuhi sa mga tawo. Kung wala kay residence card, adunay daghang mga butang nga dili nimo mahimo. Nganong kinahanglan nato ang mga resident card? Ang burges nga estado nagmugna niining klase sa mga administrador nga wala nato kinahanglana, kinsa nagpakaaron-ingnon nga nahibalo sila sa mga butang. Ang bantog nga mga hut-ong sa komunidad sa ilawom kinahanglan maghulat hangtod masulbad nila ang mga problema. Apan ang comuna makahimo sa tanan niini nga mga butang, pagdesisyon sa tanan niini nga mga butang. Sa wala pa moabut ang mga Espanyol, ingon niini ang among pagkinabuhi. Apan taas nga proseso ang pagpataas sa panimuot sa katawhan aron sila ang modumala sa ilang kinabuhi. Dili usab kini usa ka "anarkista nga butang" diin mahimo ni bisan kinsa ang bisan unsang gusto nila. Adunay mga lagda sa pagpuyo nga magkauban nga kinahanglan tahuron sa usa. Adunay mga lagda nga nag-regulate sa kinabuhi sa pagtrabaho nga kinahanglan usab nga tahuron. Kinahanglang tahoron sa mga tawo kini nga mga balaod nga walaโy panimuot kaysa tungod kay adunay balaod nga nagpugong niini.
Sa katapusan, bisan si Presidente Chรกvez ania o wala, ang proseso nagdepende sa mga tawo. Sa pagkakaron, ang proseso sa kinatibuk-an nagdepende ra kaayo sa presidente. Gitan-aw siya nga garantiya nga magpadayon kini nga proseso, ug tungod niini gusto sa mga reaksyonaryo nga papahawaon siya.
Kung gipulihan sa laing gobyerno si Chรกvez dili na posible nga magtagbo sa politika sa kadalanan. Uban sa tuo nga mga gobyerno sa nangagi, kinahanglan ka nga adunay usa ka libro ni Marx, Che Guevara, o Fidel Castro, aron lutoson.
Si Susan Spronk nagtudlo sa School of International Development ug Global Studies sa University of Ottawa. Usa siya ka kauban sa panukiduki sa Proyekto sa Serbisyo sa Munisipyo ug nagpatik sa daghang mga artikulo bahin sa pagporma sa klase ug politika sa tubig sa Bolivia.
Si Jeffery R. Webber nagtudlo sa politika sa Unibersidad sa Regina. Siya ang tagsulat sa Pula nga Oktubre: Wala nga Lumadnong Pakigbisog sa Modernong Bolivia (Brill, 2010), ug Rebelyon sa Reporma sa Bolivia: Klase nga Pakigbisog, Lumadnong Kagawasan ug ang Politika ni Evo Morales (Haymarket, 2011).
Ang ZNetwork gipundohan lamang pinaagi sa pagkamanggihatagon sa mga magbabasa niini.
pagdonar