Ang bantog nga kinabuhi ni Samir Amin usa sa labing masulayon, apan magantihon usab, sa wala nga mga intelihente sa iyang henerasyon. Pagkahuman sa pagkamatay ni Amin sa Paris sa Domingo, ang iyang politikanhong kaisog ug propesyonal nga pagkawalay kahadlok maoy duha ka kinaiya nga giila karon nga talagsaon kaayo. Kauban sa talagsaon nga mga kontribusyon sa gipadapat nga politikal-ekonomikanhong teorya sugod sa kan-uman ka tuig ang milabay, ang wala maulaw nga Third Worldist nga adbokasiya ni Amin gipaagi sa dili hitupngan nga eskolar nga entrepreneurship sa dihang nagtukod og katingad-an nga lig-on nga mga institusyon sa panukiduki.
Human sa usa ka pribilihiyo nga kabatan-onan sa Egypt isip anak sa duha ka medics, si Amin mieskwela sa unibersidad sa Paris diin ang iyang PhD nagtanyag sa usa ka masakit nga Marxist analysis sa South-to-North 'dili patas nga pagbayloay.' Mibalik si Amin sa iyang yutang natawhan, apan human masulayan ang mga limitasyon sa nasyonalismong Arabo ni Nasser – isip anti-Stalinistang komunista – niadtong 1960 napugos siya sa pagkadestiyero. Sa wala madugay si Amin nakadaog sa kredibilidad alang sa iyang walay kakapoy nga pagplano sa ekonomiya sa Kasadpang Aprika, ilabina sa Mali, ubos sa pagdumala sa United Nations.
Pagka 1970 napili siya nga direktor sa Institut Africain de Développement Économique et de Planification (IDEP) nga nakabase sa Dakar sa UN. Nakakita usab siya og panahon sa pag-catalyze sa usa ka gamhanan nga Dakar development NGO, Enda, ingon man ang Council for the Development of Social Science Research sa Africa (ang nag-unang academic society sa kontinente nga adunay labaw sa 4000 nga mga miyembro). Ang duha nagpadayon gihapon.
Apan sa 1980, ang mga progresibong estratehiya ni Amin nagpahimulag sa tip-toeing head sa UN Economic Commission on Africa, si Adebayo Adedeji, kinsa mibira sa IDEP sa tuo. Nagpabilin sa Dakar, si Amin mibalhin sa opisina pipila ka mga bloke ang gilay-on aron masugdan ang Third World Forum, usa ka institute nga iyang gipangulohan hangtod sa iyang pagkamatay. Ang World Forum on Alternatives maoy usa sa mga sanga niini sa tibuok kalibotan, ug salamat sa iyang networking, makaangkon sa hustong paagi nga gipanganak ang 'alter-globalization' nga kalihukan niadtong 1996, lima ka tuig sa wala pa gilusad ang World Social Forum.
Katapusan nakong gibisitahan si Amin unom ka bulan ang milabay, sa iyang karaan nga Dakar home-office sa usa ka guba nga bilding sa bangko. Siya busy sa usa ka stream sa mga bag-ong mga sanaysay ug mga libro, ug bisan pag nagpahayag ug dili kaayo pagsalig sa statist kontra-hegemonic nga mga palaaboton kaysa sa nangaging mga panahon, siya nagpabilin sa pagtuo nga ang bag-ong mga balud sa mga kalihukan sa mga tawo mitumaw sa tibuok Africa ingon nga neoliberal pagdaginot mibalik. Talagsaon sa mga intelektwal, nakita nako ang iyang sentral nga papel sa mga sesyon sa pagtambag sa miaging duha ka dekada kauban ang mga sama nila Castro, Chavez ug ang labing respetado nga mga aktibista sa kalibutan - ug wala’y bisan kinsa nga mopuli kaniya.
Ang labing inila nga mga libro ni Amin miabut sa kinatas-an sa pagkapopular sa dependency theory sa panahon sa 1970s: Dili patas nga kalamboan; Pagtipon sa usa ka kalibutanon nga sukod; ug Imperyalismo ug dili patas nga kalamboan. Ang iyang libro Eurocentrism naigo sa nerbiyos niadtong 1988, ug niadtong 1990, Pag-delink nagsumada kon ngano nga ang batan-on pa nga panahon sa globalisasyon mas molambo pa sa Africa, ug nganong gikinahanglan ang mas self-reliant nga estratehiya.
Ang memoire ni Amin, Usa ka Kinabuhi nga Gipaabot, gimantala niadtong 2006 ug naglangkob sa makapahimuot nga mga sugilanon sa kabatan-onan, propesyonal nga paghusay sa iskor sa usa ka politikanhon-intelektuwal (dili personalistiko o sekta) nga kinaiya, ug lawom nga pagdayeg nga gitanyag ngadto kang Isabella, iyang asawa sa kapin sa unom ka dekada.
Ang mga bag-ong libro naglakip Pagtapos sa Krisis sa Kapitalismo o Pagtapos sa Kapitalismo?, Kasaysayan sa Kalibutan; Kapitalismo sa Panahon sa Globalisasyon; ug Ang Balaod sa Tibuok Kalibutan nga Bili. Niini, si Amin nahimong mapintas nga kritiko sa hilabihang Islam ug uban pang dogmatikong relihiyosong mga kalihukan, sama sa neoliberal nga imperyalismo.
Sa usa ka libro, Gikan sa Kapitalismo ngadto sa Sibilisasyon (2010), gisubay ni Amin ang makauulaw nga papel sa kasaysayan sa South Africa sulod sa kapitalismo sa kalibutan. Sa panagsa nga mga pagbisita dinhi, gipahayag ni Amin ang pagkadiskontento sa daghang mga konsesyon nga gihimo sa kapital, nagbasol nga ang labing may katakus nga base sa industriya sa Africa naguba sa sobra nga liberalisasyon, ug nagreklamo nga ang mga opisyal sa Pretoria andam kaayo nga i-relegitimize ang gahum sa ekonomiya sa Kasadpan.
Si Langa Zita, direktor sa Gauteng Province sa ANC sa Political Education and Training, misulat ug masters thesis nga nag-una sa Pag-delink. Miingon si Zita, “Gibasa pag-usab ni Amin ang mga kalihukan sa Liberation dili lamang gikan sa baroganan sa ilang mga slogan kondili isip pagpahayag sa mga tendensya sa klase nga nagpabuhi sa maong mga kalihukan. Ang iyang mga ideya buhi. Magpadayon kami sa pagkuha sa among sustento gikan sa mga ideya samtang kini naghatag gahum sa among paningkamot sa pagplano sa usa ka dalan sa sosyalismo.
Ang nag-unang merito sa Marxist analysis, si Amin nangatarungan duha ka tuig na ang milabay, mao ang "dungan nga pag-angkon nga masabtan ang kalibutan, ang atong kapitalistang kalibutanon nga kalibutan sa matag yugto sa pagdeploy niini, ug naghatag mga himan nga nagpaposible sa mga hut-ong mamumuo ug mga dinaugdaug nga katawhan. , ie, ang mga biktima sa maong sistema, sa pag-usab niini.”
Gi-endorso ni Amin ang usa ka epistemology - usa ka teorya sa paggama sa kahibalo - wala gibase sa partisipasyon nga panukiduki sa aksyon, apan pagpangita sa panagbangi nga panukiduki: "Ang Marxismo wala magbulag sa teorya gikan sa praktis; Ang Marxist praxis nag-uban sa duha. Gisulayan sa mga Marxista nga masabtan ang kalibutan pinaagi sa mga proseso sa aksyon aron mabag-o kini. Dili nimo masabtan una pinaagi sa usa ka proseso sa panukiduki sa akademiko nga gihimo nga nag-inusara ug unya sa kadugayan mosulay sa pagbag-o sa reyalidad pinaagi sa paggamit sa teorya. ”
“Dili. Ang Marxist praxis usa ka proseso nga naglambigit sa dungan nga teorya ug praktis, pagpalihok sa tanang ordinaryo nga katawhan, hut-ong mamumuo ug dinaugdaug nga mga nasud. Samtang nag-uswag ka sa imong mga pakigbisog, mas nasabtan nimo ang reyalidad nga imong gilabanan. ”
***
Kinutlo gikan sa libro ni Amin Gikan sa Kapitalismo ngadto sa Sibilisasyon: Pagtukod Pag-usab sa Sosyalistang Panglantaw (2010)
Sa South Africa, ang unang settler-kolonisasyon - ang usa sa mga Boer - misangpot sa paghimo sa usa ka "purely puti" nga Estado nga naglambigit sa pagpalagpot o pagpuo sa mga Aprikano. Sa kasukwahi, ang inisyal nga tumong sa pagsakop sa Britanya mao ang pinugos nga pagpasakop sa mga Aprikano ngadto sa mga kinahanglanon sa imperyalistang pagpalapad sa metropolis ilabina alang sa pagpahimulos sa mga mineral.
Ni ang unang mga kolonisador (ang Boers) o ang mga bag-o (ang British) dili makahimo sa pagbarug isip mga autonomous center. Ang Estado sa Apartheid sa panahon human sa gubat misulay sa pagbuhat niini, nga gibase ang gahum niini sa sulod nga kolonya niini - Itom alang sa importante nga bahin - apan wala makaabot sa mga tumoy niini tungod sa dili maayo nga balanse sa numero ug sa nagkadako nga pagsukol sa mga dominado nga populasyon nga sa kataposan magmadaogon. Ang mga gahum sa lugar pagkahuman sa pagtapos sa Apartheid nakapanunod sa isyu sa internal nga kolonisasyon nga wala, hangtod karon, nagdala sa radikal nga solusyon niini.
Ang kaso sa South Africa ilabinang makaiikag gikan sa punto sa panglantaw sa mga epekto sa kolonyalismo sa politikanhong kultura. Dili lamang nga dinhi, ang internal nga kolonisasyon prangka nga makita, bisan sa mga buta. Kini tungod usab kay ang mga komunista sa maong nasud nakahimo sa pagkuha gikan sa sitwasyon og klaro nga pagtuki sa aktuwal nga naglungtad nga kapitalismo.
Ang South Africa usa ka microcosm sa pangkalibutang sistemang kapitalista. Gitigom niini sa teritoryo niini ang tulo ka sangkap sa maong sistema: usa ka minoriya nga nakabenepisyo gikan sa abang sa sitwasyon sa mga imperyalistang sentro, duha ka mayoriyang sangkap nga mas daghan o dili kaayo managsama ang importansya nga giapod-apod ngadto sa usa ka industriyalisadong “Ikatulong Kalibutan” (ang mitumaw nga mga nasod karon) ug usa ka marginalized nga "Ikaupat nga Kalibutan" (sa kanhing mga Bantustans), susama sa dili industriyalisadong mga rehiyon sa kontemporaryong Africa. Dugang pa, ang mga proporsyon tali sa mga populasyon sa tulo ka mga sangkap mas daghan o dili kaayo parehas sa mga nagpaila sa karon nga sistema sa kalibutan.
Kana nga kamatuoran siguradong nakatampo sa paghatag sa mga komunista sa South Africa sa clairvoyance nga ila. Kana nga kultura sa politika namatay na karon, dili lamang sa South Africa, nga adunay (nalangan) nga pagdugtong sa CP sa kasagarang tesis sa "rasismo" (nga naghatag sa kahimtang sa usa ka hinungdan sa kung unsa ang epekto lamang); apan usab sa pangkalibutanon nga lebel, uban sa pagkadugtong sa kadaghanan sa mga komunista sa sosyal nga demokrasya.
Patrick Bond (Wits University School of Governance, Johannesburg)
Ang ZNetwork gipundohan lamang pinaagi sa pagkamanggihatagon sa mga magbabasa niini.
pagdonar