SOUTH END PRESS: Mahimo ba nimong hinganlan ang pipila ka piho nga makasaysayanong proyekto sa Wala nga imong gitan-aw isip mga ehemplo sa positibo nga pakigbisog alang sa pagbag-o?
MARABLE: Sa termino sa radikal nga kasaysayan, ang duha ka dekada nga gusto sa mga tawo kanunay nga hisgotan mao ang 1930s ug 1960sโang Old Left ug ang New Left. Sa 1960s, ang mga organisasyon nga akong gibati nga labing hinungdanon sa pag-prefigure kung unsa ang mahimong mahitabo sa sunod nga radikal nga balud sa umaabot mao ang League of Revolutionary Black Workers ug ang Student Nonviolent Coordinating Committee.
Importante ang SNCC tungod kay nakita niini ang kaugalingon isip non-Leninistang vanguard nga organisasyon. Ang mga membro niini nagtawag sa ilang kaugalingon nga โang tinuod nga mga magtutuo.โ Andam sila nga makig-estorya ug maglakawlakaw. Andam sila nga mapriso tungod sa ilang pagtuo. Nag-organisar sila pinaagi sa pag-adto sa mga komunidad ug paghatag mga kapanguhaan ug kahanas aron madasig ug suportahan ang pag-uswag sa mga organikong lider sa paagi nga ang mga batid nga lider sama ni Fannie Lou Hamer mitungha sa proseso.
Ang ilang modelo alang sa interbensyon sama kaayo sa gisugyot ni CLR James, ang rebolusyonaryo sa Kasadpang Indian: nga ang tahas sa mga radikal nga intelektwal ug pag-organisa sa komunidad mao ang pagkat-on gikan sa mga tawo ug, paggamit sa mga kahanas ug ideya ug kahinguhaan aron matabangan ang mga organisasyon nga nakabase sa masa nga makig-away. alang sa ilang kaugalingong mga isyu alang sa ilang kaugalingong mga katungod ug sa pagmugna sa ilang kaugalingong liderato. Dili kini top-down nga modelo; kini usa ka bottom up nga modelo sa kausaban sa katilingban. Gisulti ni Ella Baker kini nga estratehiya: dili nimo ibutang ang mga lider sa usa ka pedestal. Nagtanyag ang SNCC og modelo sa radikal nga pag-organisar nga kinahanglan tan-awon.
Ang ikaduhang modelo mao ang League of Revolutionary Black Workers. Militansya kini sa gawas sa kalihokan sa unyon, apan sa lugar sa produksiyon. Giorganisar sa liga ang labing dinaugdaog nga mga trabahante sa pabrika, nagtrabaho sa labing daotan nga mga bahin sa planta sa awto. Kini mga batan-ong mga igsoon nga nag-organisa sa palibot sa mga prinsipyo sa radikal nga demokrasya, sosyalismo, ug Black empowerment gikan sa ilawom nga panan-aw โ wala magtan-aw sa arena sa eleksyon aron mahatagan ang pagpangulo sa katilingban, apan pagkuha sa kasaysayan sa ilang kaugalingon nga mga kamot ug pakigbatok sa gahum. .
Sa akong hunahuna ang kaugmaon sa radikalismo kinahanglan magkuha sa mga kabilin sa nangagi ug mga modelo sa radikal nga demokrasya nga naglungtad, bisan ang mga sayup nga modelo. Ang SNCC ug ang liga nakahimog mga kasaypanan ug kasaypanan sa paghukom, apan alang sa ilang gipaningkamotan nga buhaton, kini hinungdanon kaayo. Ilang giila nga ang malampuson nga pag-organisa sa politika kinahanglang ibase sa mga butang nga makita sa mga tawo kada adlaw, sa mga isyu nga makahikap sa adlaw-adlaw nga kinabuhi sa mga tawo, sama sa panglawas, trabaho, palibot, balay ug edukasyon para sa ilang mga anak.
Kini sa palibot sa mga kontradiksyon ug mga problema sa adlaw-adlaw nga kinabuhi nga ang radikal nga interbensyon mahimong mahitabo. Ang ubang mga sektor sa Wala kanunay nga nagtuo nga kita sama ni Moises nga migawas sa kamingawan nga adunay papan sa mga pagtulon-an nga kinahanglan natong sundon aron makab-ot ang rebolusyonaryong kaugmaon ug ang yutang saad. Adunay lawom nga problema sa wala sa elitismo ug top-down nga mga modelo sa sosyal nga pagbag-o nga naglupad atubangan sa demokrasya.
Nganong wala man tay SNCC o Liga karon?
Atong tan-awon ang mga hinungdan nga wala kitay mga radikal nga organisasyon nga nakabase sa masa. Usa sa mga punoan nga theoreticians sa modernong kalihokan sa katungod sa sibil mao si Bayard Ruskin, ang koordinetor sa Marso 1963 sa Washington, DC. Human sa pagpasa sa Voting Rights Act of 1965, si Rustin nangatarungan nga ang Civil Rights Movement kinahanglan nga mobalhin gikan sa direktang aksyon ug dili mapintas nga pagsupak sa sibil ngadto sa aktibismo sa arena sa eleksyon. Ang among paghulagway niini nga estratehiya mao ang "usa ka Itom nga nawong sa taas nga dapit." Gusto namon ang usa ka tawo sa usa ka prominenteng posisyon nga sama kanamo. Gitawag ko kini nga "simbolo nga representasyon." Ang problema sa simbolikong representasyon mao nga kini adunay lebel sa tulubagon tali sa representante ug sa iyang konstituwente. Kung ang koneksyon usa sa phenotype o gender, kana usa ka dili maayo nga sukaranan kung diin magtukod usa ka kalihukan. Tungod kay adunay usa nga Itom o Latino o tomboy o bayot o bisan unsa nga dili garantiya sa pagkamatinud-anon sa tawo sa usa ka hugpong sa politika nga naghatag gahum sa partikular nga konstituente nga ilang girepresentahan.
Ang gidaghanon sa mga Aprikanong Amerikano nga naa sa Kongreso 30 ka tuig na ang milabay maoy mga 5; karon sobra na kini sa 40, usa ka 800 porsyento nga pagtaas. Apan nakasinati ba ang mga Itom ug 800 porsyento nga pagtaas sa tinuod nga gahum? Wala kini nahitabo. Ang ikaduha nga problema nga nahitabo mao ang pagkahugno sa liberal nga paradigm sa sosyal nga pagbag-o nga mitumaw gikan sa bag-ong deal-ang Bag-ong Frontier ug ang Dakong Katilingban. Ang liberal nga koalisyon sa politika nahugno. Kabahin sa hinungdan nga kini nabungkag tungod kay ang Wala wala na naglungtad isip usa ka organisadong pwersa. Ang Wala kanunay nga nakamugna og mga ideya nga gikuha, gi-moderasyon, ug gisulayan sa mga liberal nga gamiton sa mga istruktura sa gahum. Apan kung wala ang usa ka kusgan nga agresibo nga Wala, ang mga liberal sa ilang kaugalingon. Sa diha nga sila gibiyaan sa ilang kaugalingon, sila nahugno. Usa ka bag-o nga pananglitan mao ang nasudnong pagkunhod sa Rainbow Coalition.
Laing dagkong pangutana mao: unsa nay nahitabo sa Wala sukad sa 1960s? Sa akong hunahuna bahin sa nahitabo mao nga ang mga tawo sa US nga nagsalig sa radikal nga pagbag-o kanunay nga nagkuha gikan sa mga kasinatian sa ubang mga katilingban nga usahay gisundog ang pipila sa labing daotan nga mga aspeto sa mga rebolusyonaryong pormasyon o modelo sa gawas sa nasud, nga wala makasabut nga usa ka pakigbisog alang sa sukaranan. ang pagbag-o sa katilingban nagsugod sa usa ka detalyado kaayo nga pagsabut sa katilingban kung asa ka. Wala kini magpasabot nga ang matag rebolusyon masabtan lamang isip usa ka nasudnong proseso. Apan adunay mga partikular nga kontradiksyon ug partikular nga mga nuances nga naghimo sa mga pangutana sa organisasyon nga piho kaayo sa lahi nga sosyal nga mga pormasyon.
Giunsa nimo pagsulod sa politika?
Makasulti ko nimo sa adlaw nga una kong nahimong politiko. Kadto maoy Abril 4, 1968. Usa ako ka senior sa hayskul sa Dayton Ohio, ug nagsulat ako ug artikulo sa mantalaan para sa lokal nga Black sinemana nga nag-ulohang, โYouth Speaks Out.โ Human gipatay si Martin Luther King, Jr., ang akong inahan naghunahuna nga usa ka maayong ideya alang kanako nga molupad paingon sa Atlantaโwala pa gyud ko makalupad kaniadtoโug mag-cover sa lubong sa Black kada semana, mao nga akong gibuhat. Naa koy iyaan nga nagpuyo sa Atlanta sa kasadpang bahin. Sayo kaayo kong mibangon sa buntag ug misakay ug bus paingon sa sentro sa lungsod. Sa usa ka paagi nakit-an nako ang Ebenezer Baptist Church sa Black community duol sa downtown Atlanta. Nakaabot ko didto mga 6:30 AM ug nasaksihan ang tibuok lubong. Adunay napulo ka libo nga mga tawo nga naglibot sa simbahan sa tungatunga sa buntag. Naglakaw ko kuyog sa funeral procession nga miadto sa Atlanta University ug Morehouse College diin migradwar si King. Tungod kay naa koy press pass, gipasulod ko sa press room nga nag-okupar sa ikaduhang andana sa usa ka building nga wala makita ang seremonyas. Ako 17-anyos ug akong nasaksihan ang kasaysayan nga nabuklad ug gusto ko nga mahimong bahin sa paghimo sa Black nga kasaysayan sa pagpadayon. So mao ni akong entry sa politika.
Sama sa kadaghanan sa akong henerasyon sa pag-abot sa edad sa 1960s, naapil ako sa mga kalihokan sa protesta. Sa freshman pa ko napili ko nga chair sa bag-ong natukod nga Black Student Union sa among campus. Miapil ko sa anti-Vietnam War nga mga demonstrasyon sa graduate school ug nagpadayon ko sa pagsulat alang sa mga mantalaan sa estudyante. Apan ang ikaduhang yugto sa pag-apil sa politikanhong buluhaton wala mahitabo hangtod nga nakatapos ako sa pagtapos sa pag-eskuyla sa 1976. Nianang panahona, nahimo akong aktibo sa kalihokan sa Black freedom ug sa kadaghanan puti nga Wala. Miapil ko sa New American Movement (NAM) niadtong 1977 ug sa 1976 nahimong aktibo ako sa National Black Political Assembly (NBPA), nga usa ka network sa mga organisador sa komunidad, pinili nga mga opisyal, ug mga aktibista sa politika nga gikan sa Gary Convention sa Marso 1972 , nga misulay sa pagtukod sa usa ka independente nga Black politikal nga kalihukan. Apil ko sa duha ka proseso ug akong nakita nga komplementaryo sila, base sa akong tibuok nga pamaagi sa politika nga gibase sa rasa ug klase. Sa samang higayon, nakahinapos ko nga ang pagtuki sa rasa sa iyang kaugalingon dili igo sa pagsabot sa mga kontradiksyon sa kasingkasing sa kapitalistang katilingban. Busa sa dihang nag-edad na kog 20 anyos, giisip nako ang akong kaugalingon nga usa ka Sosyalista. Apan sa sayong bahin lamang sa dekada 1980 nga nagsugod ako sa paghubit sa akong kaugalingon isip usa ka Marxista.
Giunsa nimo pag-abot sa Marxist nga politika?
Sa panahon gikan sa mga 1976 hangtod 1980, ako ang gitawag nako nga Nasyonalista sa Wala; Usa ako ka Black nasyonalista. Akong nasabtan ang Black nasyonalismo nga nagpasabot sa usa ka politika nga nagpasiugda sa pagtukod sa institusyon sa komunidad ug sa pagtukod sa usa ka independente, all-Black nga partido o politikanhong pagporma. Nagtuo usab ako sa usa ka matang sa demokratikong sosyalista nga pagbag-o sa sulod sa katilingban sa US. Nagtuo ako sa pagtrabaho kauban ang mga progresibong puti ug mga Latino sa palibot sa usa ka sosyalistang proyekto. Niadtong 1979, sa dihang nagdebate ang NAM kon moapil ba sa Democratic Socialist Organizing Committee (DSOC) o dili, dapig ko sa pag-apil sa DSOC aron sa paghimo sa Democratic Socialists of America (DSA). Ang sukaranan nga rason mao nga akong gibati nga ang pagtukod sa usa ka mas lapad nga nakabase nga organisasyon nga gikan sa sosyal nga demokrasya hangtod sa Marxismo adunay mas dako nga posibilidad nga mapukaw ang popular nga suporta alang sa mga ideya sa sosyalismo. Ang NAM aduna lamang 1,000 ka mga tawo ug kini gamay ra kaayo nga gibase sa ideolohiya. Sa kadugayan, nahimo kong usa sa mga vice-chair sa DSA.
Sa sayong bahin sa dekada 1980 nga ang usa ka matang sa teoretikal nga tulay naugmad sa akong trabaho. Nagbutang ko og libro nga gitawag Blackwater: Mga Pagtuon sa Kasaysayan sa Lahi, Kaamgohan sa Klase, ug Rebolusyon nga usa ka koleksyon sa mga sanaysay nga gisulat agig tubag sa pagpatay kang Walter Rodney, ang pagkapili ni Ronald Reagan, ang pag-ulbo sa ikaduhang Cold Warโnga nagsugod sa dihang si Reagan nahimong presidenteโug ang matang sa mga krisis sa politika nga nasinati sa mga Blacks sa ang US niadtong panahona. Akong giila nga ang usa ka Marxist nga pagtuki sa katilingban, kung giduol dili isip dogma, kondili isip usa ka pamaagi sa sosyal nga pagtuki, mao ang labing maayo sa pagkalot ug pagpatin-aw sa dakong kontradiksyon sa usa ka katilingban. Ang akong sunod nga libro, Giunsa Pag-uswag sa Kapitalismo ang Black America, giinspirar sa Rodney's How Europe Underdeveloped Africa. Sa panguna gigamit niini ang "underdevelopment" isip metapora para sa pagsabot kung giunsa pagpahimulos sa kapitalistang estado ug kapitalismo isip sosyo-ekonomikong sistema ang mga Black. Nangatarungan kini nga ang kapitalismo nagpakusog sa usa ka nagtubo nga stratification sa bildo sa sulod sa Black nga komunidad ug nagpalit sa usa ka sosyal nga layer, usa ka pribilihiyo, tunga-tunga nga hut-ong nga grupo sa mga Aprikano-Amerikano nga mouban sa sistema. Sa panahon nga gipatik ang libro, ang lohika sa libro nagduso kanako palayo sa politikal ug teoretikal nga gambalay alang sa sosyal nga demokrasya, nga mao ang kadaghanan nga girepresentar sa DSA.
Daghan kog friends sa DSA. Gitahod nako si Michael Harrington, kinsa mao ang nagpalihok nga puwersa sa organisasyon, apan kusganon kong wala mouyon sa iyang estratehikong panglantaw kon unsaon pagkab-ot ang sosyalismo sa Estados Unidos. Nagtuo si Michael nga ang Wala kinahanglan nga "ang Wala sa posible" sa sulod sa Partido Demokratiko ug kinahanglan kini adunay suod nga relasyon sa pagtrabaho sa liberalismo aron mapadayon ang liberalismo nga matinud-anon. Gibati nako nga kinahanglan namon ang usa ka paagi sa sulod-gawas. Nagtuo ako nga ang atong paghatag gibug-aton kinahanglan balanse tali sa pagsuporta sa mga progresibo sa Partido Demokratiko ug pagsulay sa pagsugod sa mga independente nga mga lihok sa politika-ug paghimo sa aktibismo sa arena nga walaโy eleksyon. Kana nga panglantaw wala gayud modaog. Mao nga sa 1985, nagpalayo na ako sa organisasyonโdili usa ka antagonistic breakโusa lang ka pag-ila nga ang modelo sa DSA lagmit dili magmalampuson sa kini nga nasud sa pagtukod og usa ka mahimo nga alternatibo sa Wala nga makahimo sa pagkab-ot sa gahum sa estado.
Ang independente nga Black nga kalihukan nagsugod usab sa pagkahugno sa sayong bahin sa 1980s tungod sa mga kontradiksyon sa sulod sa mga pormasyon, mga hilig sa vanguardism, politikal nga sektarianismo, ug uban pang mga problema. Sa 1983 ug 1984, usa ka bag-ong kahimtang ang mitungha sa Estados Unidos. Human sa pipila ka tuig sa Reaganism, nagsugod kami sa pagkakita sa mga hagit sa Reagan agenda: ang pagpili ni Harold Washington isip unang Black Mayor sa Chicago niadtong 1983; ang 1984 Jackson nga kampanya alang sa presidente; ang pagporma sa Rainbow Coalition; ang 1985 ug 1986 nga kampanya batok sa apartheid. Ang tanan niini nag-una sa 1988 sa palibot sa kampanya ni Jesse Jackson. Si Jesse nakadawat ug mas daghang boto nianang tuiga kay sa Walter Mondale niadtong 1984. Gipakita niini nga adunay lig-on nga wala-sa-sentro nga konstituwente nga naglakip sa mga Blacks, Latinos, ug daghang mga puti nga mosuporta sa usa ka demokratiko ug progresibong multi-kultural nga alternatibo. Ang Rainbow nga kalihukan dili usa ka sosyalista nga kalihukan, apan kini usa ka sosyal nga hustisya nga kalihukan diin daghang mga rebolusyonaryong nasyonalista, Komunista, Marxista, ug demokratikong sosyalista ang gawasnong miapil. Kini adunay dakong potensyal.
Ang nag-unang kahuyang sa Rainbow Coalition mao ang kapakyasan niini sa pagkonsolida sa usa ka demokratiko, organisasyon nga nakabase sa pagkamiyembro nga adunay napili nga pagpangulo nga tulubagon sa tanan nga mga miyembro. Gipaboran ni Jackson ang usa ka charismatic, populist-style sa Black leadership, nga dili kalikayan nga nakaguba sa Rainbow Coalition.
Human sa pagkahugno sa Unyon Sobyet niadtong 1991, ang politika sa Itom ug sa Wala nga politika sa Estados Unidos gitambog ngadto sa usa ka yugto sa kalibog ug pagkadismaya. Niadtong panahona, ang mga modelo nga gihuptan sa mga tawo sa Partido Komunista, ang mga tawo nga naghatag sa ilang kinabuhi sa Marxist nga politika, nabungkag. Adunay daghang lain-laing mga reaksyon niini. Ang ubang mga tawo mibati nga ang Marxismo isip usa ka pamaagi sa sosyal nga pagtuki gipulihan sa kasaysayan, nga kita nakaabot sa usa ka matang sa "katapusan sa kasaysayan" ug "katapusan sa ideolohiya" - nga ang labing maayo nga atong gilauman mao ang usa ka mas tawhanon nga kapitalismo diin didto labing menos ang saad sa katilingbanong hustisya sa usa ka dapit sa umaabot.
Nianang panahona nga ang CLR James nagsugod nga adunay mas dako nga epekto kung giunsa nako nasabtan ang mga proseso sa pagbag-o sa katilingban sa katilingban. Gikan ni James, akong gikuha ang ideya nga ang dalan sa unahan alang sa Wala dinhi sa nasud kinahanglan nga makit-an sa pagsabut ug pagpaminaw sa mga isyu nga gipataas sa mga tawo ingon mga problema sa adlaw-adlaw nga kinabuhi, sa ilang kaugalingon nga mga kahimtang, ug sa pagsulti sa usa ka sinultian nga mahimo dayon sa mga tawo. makasabutโdili makigsulti sa mga tawo, apan makigsulti kanila ug makakat-on gikan kanila. Kini ang dakong kusog sa pagsabot sa radikal nga demokrasya sa mga tawo sama ni James ug sa rebolusyonaryong Aprikano nga si Amilcar Cabral.
Naglalis ko sa akong libro Itom nga kalingkawasan sa Conservative America nga ang mga pundasyon sa usa ka politika sa pagbag-o kinahanglan nga gibase sa mga isyu sa trabaho, komunidad, ug gender. Ang trabahoโdili lang ang dapit sa produksiyon sa ekonomikanhong diwaโkondili ang tibuok ideya sa pagkamamugnaon ug produksyon ug pagtrabaho, maoy sentrong dapit alang sa mga kalihukan sa pagsukol ug pag-organisa sa mga paningkamot. Importante usab ang dapit sa mga pakigbisog sa gender ug mga pakigbisog sa komunidad. Ang kalagmitan sa Daang Wala mao ang paghatag pribilehiyo sa klase sa komunidad ug gender sa ekonomikanhong paagi. Kinahanglan natong makita nga ang mga koneksyon sa mga site nga nagkonektar niini nga mga pakigbisog nga nag-intersect niini nga mga isyu sama sa komunidad ug gender, o komunidad ug labor (pananglitan, bisan pa sa buhi nga mga kampanya sa sweldo).
Niini nga panahon, human sa pagkahugno sa modelo sa Sobyet, daghang mga tawo ang mibiya sa sosyalismo. Gihunahuna ko pag-usab ang sosyalista nga proyekto ug migawas gikan sa panahon nga naghunahuna nga ang sosyalismo isip usa ka proyekto sa radikal nga participatory democracy dili lamang sa gihapon adunay kahulugan, kini lamang ang tawhanon nga kaugmaon nga mahimo natong ipaglaban. Sa akong hunahuna ang gikinahanglan alang sa wala mao ang pagbuntog sa parokyalismo sa organisasyon ug mga porma sa organisasyon nga nagpatunhay sa pagkabahinbahin. Adunay panginahanglan alang sa usa ka butang sama sa usa ka sekular, wala sa sentro, progresibong bersyon sa Christian Coalition. Kini usa ka pormasyon nga nakabase sa masa, dili usa ka pormal nga partido sa politika, apan usa ka organisasyon nga miyembro nga nagpasiugda sa usa ka progresibo nga agenda sa palisiya sa publiko. Ang mga sosyalista ug Marxista mahimong gawasnon nga maglihok niini, kauban ang mga radikal nga feminist ug radikal nga gay ug lesbian nga mga aktibista. Magkampanya kini alang sa mga batakang isyu sa palisiya ug programa sa publiko-publiko nga edukasyon, pag-atiman sa panglawas, pabalay-nga makapalihok gayud sa mga kalihukan. Ang gikinahanglan usab mao ang usa ka butang sama sa usa ka gi-reconstituted nga Wala ug usa ka gi-reconstituted nga Black liberation nga kalihukan. Ang duha kinahanglan nga pauswagon sa palibot sa mga demokratikong prinsipyo ug pamaagi, nga adunay usa ka pasalig sa gawasnon ug bukas nga debate, ug pagpunting sa ilang kusog ug kahinguhaan sa mga hinungdanon nga isyu sa palisiya sa nasud ug sosyal nga pakigbisog.
Unsaon nimo paghulagway ang kahimtang sa Black nga politika?
Sa dihang nahugno ang Rainbow Coalition, nagbilin kini og dakong haw-ang sa Black nga politika. Sa sayong bahin sa 1990s, adunay kini nga tibuuk nga panghitabo sa palibot sa Malcolm X. Ang bahin niana mao ang henerasyon sa hip hop nga naningkamot nga ipahayag ang iyang kasuko, pagkalainlain, ug militante, apan wala pagpangita usa ka awto o personalidad aron ipahayag kini. Busa napugos sila sa pag-resuscitate sa usa ka tawo aron ipahayag ang ilang gibati karon. Mao nga nahitabo ang "Malcolm mania". Sa dihang ang Malcolm mania namatay, si Louis Farrakhan, ang pangulo sa Nation of Islam, mitungha pag-usab. Nasabtan ni Farrakhan nga alang sa henerasyon nga natawo human sa kalihokan sa katungod sa sibil, adunay usa ka lawom nga pesimismo bahin sa posibilidad nga ang katilingbang Amerikano makahuluganon nga makatubag sa mga isyu ug kabalaka sa mga Itom. Sa pipila ka bahin, ang komunidad sa Itom gibahin sa henerasyon tali sa "atong buntogon" nga henerasyon ug sa hip hop nga henerasyon. Para sa mga tawo nga natawo tali sa panahon sa Ikaduhang Gubat sa Kalibutan hangtod sa sayong bahin sa 1950sโnakasaksi kami og mga rebolusyon, misuporta kami ug nakighiusa sa mga rebolusyon sa ikatulo nga kalibutan, uban ang paghagit ug pagtabang sa pagpalagpot sa katungdanan sa presidente sa Estados Unidos, paghagit. Polisiya sa Vietnam, paghagit sa imperyalismong US, pagdepensa sa Cuba, pakigbisog alang sa mga katungod sa bayot ug lesbian, katungod sa kababayen-an, kagawasan sa Black ug Latino. Para sa mga tawo nga natawo human sa 1965 o 1970, kini usa ka lahi kaayo nga sosyal nga panglantaw. Ang politiko nga labing nahinumduman nila, labing menos sa panahon sa ilang mga tuig sa pagporma, mao si Ronald Reagan. Nakita nila ang positibo nga aksyon nga giatake sukad sa desisyon sa Bakke kaniadtong 1978, nga nagdili sa paggamit sa mga quota sa rasa sa mga admisyon sa mga propesyonal nga eskwelahan. Nakita nila ang usa ka Demokratikong presidente, si Bill Clinton, nga nagsunod sa daghang mga palisiya nga naa sa tuo ni Richard Nixon. Mao nga dili ikatingala nga daghang mga batan-on nga Itom ang mibati nga ang bisan unsang matang sa liberal o progresibong posibilidad sa Estados Unidos walay pulos ug nga kinahanglan kitang moliko sa sulod ngadto sa usa ka politika sa pagbulag sa rasa ug esensyalismo sa rasa. Nakasabot si Farrakhan nianang tanan.
Sa dihang ang Million Man March nga tawag migawas niadtong 1995, ang mga Black elected officials ug ang kasamtangang liderato sa katungod sa sibil gipaubos niining talagsaong ideya. Ang problema mao nga si Farrakhan walay programa sa paghagit sa rasismo ug walay programa sa pagpauswag sa kalihukan. Siya sa esensya ang ulahing bahin sa ika-20 nga siglo nga bersyon sa Booker T. Washington. Siya usa ka homophobic, anti-Semitiko, konserbatibo kaayo, ug patriyarkal. Gisupak niya ang katungod sa pagsanay sa kababayen-an; nakaugmad siya og politikanhong relasyon uban ni Lyndon Larouche; mibiyahe siya sa Nigeria ug gihangop ang hunta nga nagpatay kang Ken Saro-Wiwa, ang magsusulat ug aktibistang Ogoni. Girepresentar niya ang usa ka matang sa Black authoritarianism nga dili matugotan ug dili madawat ingon nga bisan unsang klase nga programa aron mapauswag ang mga isyu ug interes sa Black. Apan sama sa kanunay nga giingon sa akong inahan, adunay kanunay nga walaโy mahimo. Wala kami nagbutang ug usa ka modelo sa politikanhon ug sosyal nga pagbag-o aron magrepresentar sa usa ka praktikal nga alternatibo sa Farrakhan taliwala sa daghang mga African American.
Unsa nga matang sa tubag sa imong hunahuna ang gikinahanglan?
Sa sayong bahin sa 1996, gisugdan nako ang serye sa mga diskusyon sa kinauyokan sa mga beteranong aktibista: Bill Fletcher, kinsa mao na karon ang direktor sa edukasyon sa AFL-CIO; Abdul Akalimat, usa ka dugay na nga sosyalistang aktibista ug lider sa Black studies nga kalihukan; Barbara Ramsey, nga mitumaw isip usa ka lider sa kalihukan sa estudyante sa University of Michigan sa 1980s ug karon usa ka inila nga Black feminist ug historian; ug Leith Mullings, kinsa usa ka iladong Marxist anthropologist ug feminist. Kaming lima nagsugod sa paghisgot kon unsay buhaton sa Black movement. Partikular nga resulta niini nga mga dayalogo, adunay pagsulay sa pagtukod sa Black Radical Congress, nga gituyo aron mahimong usa ka demokratikong membership organization sa Black Left ug Black nga mga aktibista-sa mga Black nasyonalista, demokratikong sosyalista, mga tawo sa labor movement, komunidad. Mga grupo nga nakabase sa komunidad, mga aktibista sa komunidad, mga Marxista, tanan nga mga tawo nga misupak sa nahimo sa kapitalistang ekonomiya sa America. Usa ka serye sa mga miting sa organisasyon ang nahitabo sa Chicago, Washington DC, Atlanta, ug New York, nga natapos sa usa ka Nasyonal nga Kongreso sa Chicago.
Ang Kongreso ba usa ka multi-racial formulation?
Kini usa ka itom nga pormasyon. Sa usa ka stratified racially society, ang Black identity mahimong basehan sa pag-organisa sa mga kolektibong kalihukan sa pagsukol. Ang bisan unsang matang sa pagtuki sa katilingbanong Amerikano kinahanglang magsugod sa dagkong mga pagkabahinbahin sa katilingban nga gikan sa sinugdanan nagpasiugda sa sosyal nga mga hierarchy sa gahum ug pribilehiyo ug mga hugpong sa nagsalig nga mga relasyon. Ang una nga dibisyon mao ang taliwala sa mga taga-Europa ug dili mga taga-Europa, labi na ang mga Black nga ulipon ug mga American Indian. Ang ikaduha mao ang dibisyon tali sa trabaho ug kapital. Ang ikatulo mao ang stratification sa gender tali sa mga lalaki ug babaye, ang pagkalabaw nga gihatag sa mga lalaki pinaagi sa gibug-aton sa patriyarkal nga balaod ug pagpanag-iya sa kabtangan, pisikal nga kapintasan, ug kontrol sa katilingban. Kadtong tulo ka mga dibisyon ang tanan nakatampo sa makasaysayanon nga pagtukod sa Estados Unidos, sa nasudnong pagkatawo sa America, nga gihubit sa kaputi. Aron hagiton kadtong dagkong mga dibisyon nagkinahanglan ang usa ka espesipikong mga pormasyon nga nagkuha sa kolektibong mga panumduman ug mga kalihukan sa pagsukol niadtong mga gidaugdaug.
Apan ang yawe sa pagsabut sa ilang gahum mao usab ang pagsabut sa ilang limitado nga panan-aw. Tungod kay walay Black nga estratehiya alang sa pag-atiman sa panglawas nga mahimong matubag lamang sa New York City alang sa paghatag og desente nga pampublikong transportasyon alang sa Latinos ug Latinos lamang; walay estratehiya nga makalimpyo sa palibot para sa Pacific Island Americans lamang. Mao nga kinahanglan naton mahibal-an ang gahum ug kamahinungdanon sa pag-organisar dili lamang sa palibot sa pagkatawo, apan ang materyalidad sa adlaw-adlaw nga kinabuhi, nga sa daghang mga bahin gilain alang sa mga tawo nga adunay kolor. Nagtukod ka gikan niana, apan ikaw adunay usa ka mas dako nga sosyal nga panan-awon nga milabaw niini ug giila ang mga kalig-on ug mga limitasyon nga nakuha gikan sa partikularidad sa pagkatawo.
Unsaon nato pagpabuhi pag-usab ang sosyalistang sulog sa Wala?
Ang sosyalismo nawad-an sa dalan sa kadaghanan sa dihang kini nahimulag gikan sa mga proseso sa demokrasya. Ang akong panan-awon sa usa ka makiangayon nga katilingban mao ang usa nga demokratiko, nga nagtugot sa mga tingog sa mga tawo nga madungog, diin ang mga tawo tinuod nga nagdumala. Gigamit usahay ni CLR James ang slogan nga "matag kusinero makadumala" aron isulti ang konsepto nga kinahanglan nga walaโy hierarchies sa gahum tali sa mga nanguna ug sa ilang mga konstituwente. Ang atong hagit ug tahas dili ang paghimo ug komprehensibong blueprint para sa alternatibong katilingban. Kini mao ang sa gamay nga kasarangan nga paagi sa pagsulti sa usa ka panan-awon kung unsa ang hitsura sa katilingban kung wala kita adunay 43 milyon nga mga tawo nga walaโy medikal nga pag-atiman; kung wala kami tunga sa milyon nga mga tawo sa US sa miaging tuig nga gisalikway gikan sa usa ka nag-uswag nga klinika sa kahimsog tungod kay wala sila seguro sa kahimsog; kung ikaw adunay usa ka katilingban diin daghang milyon nga mga tawo ang wala matulog sa kadalanan o walaโy puy-anan. Kana usa ka panan-awon nga mahimong matuman pinaagi sa pakigbisog, apan kini kinahanglan nga usa ka pakigbisog nga magamit ang mga kapasidad, intelihensiya, kabubut-on, ug mga panabut gikan sa among hiniusang mga kasinatian. Mao kana ang akong gipasabot sa radikal nga demokrasya. Mao nga ako usa ka sosyalista-tungod kay ako nagtuo nga ang usa ka pamatasan ug usa ka tawhanon nga katilingban posible pinaagi sa pakigbisog.
Z