Niadtong 1967 ang tagsulat, istoryador, aktibista sa tawhanong katungod ug propesor nga si Roxanne Dunbar-Ortiz nagtrabaho sa usa ka Ph.D. sa kasaysayan sa Latin America sa UCLA sa dihang ang usa ka taho sa TV nakadani sa iyang pagtagad. Giilog sa mga armadong tawo sa Alianza Federal de Pueblos Libres ang korte sa usa ka gamay nga lungsod sa amihanan. New Mexico . Mao kini ang mahitabo sa Latin America, sa iyang hunahuna, dili sa US Paghulat sa usa ka minuto, si Dunbar-Oritiz nagpadayon, kana ang makasaysayanon nga ngalan sa usa ka lugar sa US Gisulat niya kini nga panagsumpaki ug uban pa sa usa ka paperback nga bersyon nga adunay bag-ong kapitulo sa iyang 1980 nga libro nga Roots of Resistance: A History of Land Tenure sa New Mexico ( University of Oklahoma Press , Septiyembre, 2007). Niini, naghatag siya usa ka "socioeconomic interpretation" sa New MexicoAng "makasaysayanon nga dinamikong katawhan," Pueblo Indian ug Mexican, hangtod karon.
Sa wala pa ang pag-abot sa mga kolonyalistang Espanyol sa ulahing bahin sa 16th siglo, Pueblo Indians alang sa tulo ka siglo ang nagpuyo ug nagtrabaho sa yuta nga adunay โintensive irrigation farmingโ ug โkinship associations ug usa ka relihiyosong superstructure nga suod nga nalangkit sa mga panahon sa agrikultura.โ Mga lungsod , nagsalig sa Rio Grande ug ang mga sanga sa suba, kabahin sa usa ka halayo nga network sa pagprodyus ug pagnegosyo sa mga tawo niining dapita sa North America . Ang maong communal self-provisioning nga mga katilingban nag-una sa Mga lungsod ' sa 20 ka siglo, misulat si Dunbar-Ortiz.
Ang walo ka dekada sa kolonyalismong Espanyol mius-os pueblo kinabuhi. Gidala sa mga kolonyalista ang naulipon nga mga Aprikano ug mga Indian gikan sa Mexico , mga baka ug mga kabayo. Kini nga pagsulod nakaguba sa hugaw nga mga kanal sa irigasyon sa Mga lungsod . Samtang, ang mga prayleng Pransiskano misulay sa pag-Kristiyano kanila. pueblo ang mga baryo mikunhod gikan sa 98 ngadto sa 23 ubos sa bangis nga kultura sa kapintasan sa militar sa Espanya. Gitawag ni Marx ang armadong pagpangawat sa yuta, pamuo ug kahinguhaan sa mga imperyalista nga โprimitive accumulationโ sa Vol. 1 sa Kapital. Ang iyang teorya sa gigikanan sa kapitalismo nagpahibalo sa Roots of Resistance. Sa tinuud, ang aplikasyon ni Dunbar-Ortiz sa trabaho ni Marx sa kolonyalismo ug ang pagsukol nga gipatungha niini sa New Mexico nakatabang sa mga magbabasa nga mas masabtan ang kalabotan sa iyang materyalista nga balangkas.
Niadtong 1680, usa ka pag-alsa nga gipangulohan sa Pueblo, nga giplano alang sa mga henerasyon, gisulat ni Dunbar-Ortiz, gipapahawa ang mga langyaw sulod sa 13 ka tuig. Human sa usa ka pagsakop pag-usab, ang mga Espanyol nga mga magmamando, mahunahunaon sa ilang kanhing pagpalagpot, mipili sa usa ka palisiya sa paghatag sa yuta sa komunidad ngadto sa detribalized nga Indian, ug mestizo ug mulatto nga mga residente. Gitawag kini sa Espanyol nga grupo sa mga 15,000 ka mga tawo nga genรญzaros. Sila usa ka ubos nga kita nga populasyon nga nagpuyo sa mga utlanan sa kolonya ubos sa kolonyal Spain ang estrikto nga teokrasya. Ang mga genรญzaros adunay mga kaamgiran sa kabus, mga puti sa banika sama sa Scots-Irish, "mga sundalo sa tiil" sa mga imperyo sa Britanya ug Amerika. Gidetalye ni Dunbar-Ortiz ang mga kadaugan ug mga trahedya niining mga sundalo sa iyang makahahadlok nga memoir nga Red Dirt: Growing Up Okie (Verso, 1997).
Ang sistema sa caste sa Espanya adunay 32 degree, nga adunay mga Indian sa ilawom, sumala ni Dunbar-Ortiz. Kini nga sistema sa pagdaugdaug sa rasa isip usa ka himan sa sosyal nga pagkontrol nakatabang sa pagpahimutang sa pundasyon alang sa umaabot nga mga panagbangi tali sa kolonisadong mga tawo sa New Mexico . Ang iyang punto mao nga ang pagdakup sa rasa, o etnisidad, kinahanglan nga magsunod sa usa ka pagsaway sa sosyal nga klase, maayo nga gikuha. Mitumaw gikan sa radical popular nga mga kalihukan sa 1960s nga iyang gipaambit sa iyang ikaduhang memoir nga Outlaw Woman: A Memoir of the War Years, 1960-1975 (City Lights Publishers, 2002), ang Dunbar-Ortiz nagpalapad sa papel sa klase isip usa ka analytic framework alang sa gender ug pagdaogdaog sa rasa. Nagsulat siya sa radikal nga tradisyon sa US istoryador nga si David Roediger, nga nagsusi sa materyal ug ideolohikal nga mga sumpay tali sa rasa ug pagporma sa klase sa iyang trabaho. Labing bag-o, naglakip kana sa Colored White: Transcending the Racial Past ( University of California Press , 2002) ug Pagtrabaho Ngadto sa Kaputi: Giunsa Nahimong Puti ang mga Imigrante sa America: Ang Katingad-an nga Panaw gikan sa Pulo ang Ellis Island ngadto sa Suburbs (Basic Books, 2005).
Ang sekular Republic of Mexico mitumaw niadtong 1821. Gipalagpot niini ang Simbahang Katoliko ug ang sistema sa caste sa Espanya. Ang mga tawo sa New Mexico nahimong mga lungsoranon sa Mexico. Ug ang mga kontradiksyon sa kapitalismo nga nangilabot pinaagi sa kolonyalismo misamot. Sa usa ka poste mao ang usa ka taas nga klase nga giorganisar sa palibot sa American Party of Taos, nga nagtipon sa yuta nga gihatag sa yuta. Kini nga mga elite nakignegosyo sa Kit Carson ug uban pa US mga magpapatigayon. Magkauban, gisamok nila ang mga merkado sa gagmay nga mga mag-uuma ug negosyante. Ang US , ang pinakadato nga estado sa Kasadpang Hemisperyo kaniadto, nahimong kinabuhi sa balangay New Mexico upside down, gipasabot ni Dunbar-Ortiz. Ingon usab, ang NAFTA, nagsugod sa Adlaw sa Bag-ong Tuig 1994 ubos sa Demokratikong Presidente Bill Clinton, nakaguba Mexico ang gagmay nga mga mag-uuma sa mais. Ang mga mananaog, US corporate agriculture, nagbaha sa Mexican nga mga komunidad, nagduso sa mga tawo sa amihanan ngadto sa US merkado sa pamuo, diin ang makalilisang nga mga kahimtang sa trabaho ug pagpahimulos sa politika nagpatunghag usa ka makadaot nga serbesa sa mga ungo.
Manifest Destiny, ang ideolohiya sa US imperyo nga gibase sa 1787 Northwest Ordinance, nagpahinabog gubat batok Mexico niadtong 1846. Bisag napildi sa mga mananakop nga Amerikano, Mexico nakigsabot sa 1848 Treaty of Guadalupe Hidalgo. Mahinungdanon, gigarantiyahan niini ang mga katungod sa pagpanag-iya sa mga lungsuranon sa Mexico ug ilang mga manununod sa pagpanag-iya sa ilang yuta nga "parehas kadaghan nga kung ang parehas iya sa mga lungsuranon sa Estados Unidos ,โ pasabot ni Dunbar-Ortiz. Gisakmit kana sa mga kolonyalistang Espanyol gikan sa pueblo katawhan, nga nahimong basehan sa Spain polisiya sa pagpanag-iya sa yuta. Ang pagkawala niini nga pagpatin-aw sa sumbanan nga kasaysayan nagpadayag sa kahinungdanon niini sa nagpatigbabaw nga imperyal nga ideolohiya sa "makasubo" nga mga interbensyong militar sa Amerika, gikan sa Iraq Marso 2003 nga pagsulong ug sa wala pa kana.
Gibutang sa Dunbar Ortiz ang pangutana sa yuta sa New Mexico sa ika-19 nga siglo sa sulod mismo sa kolonyal nga mga uso nga nagpadayon sa ubang mga kontinente. Niining paagiha, iyang gisusi ang kapitalistang imperyalismo isip usa ka global nga sistema. Samtang gipugngan usab sa Treaty ang pagbaligya sa publiko nga mga yuta ngadto sa pribadong mga kamot, ang Dunbar-Ortiz nagdetalye kung giunsa kini nga saad sa giprotektahan nga mga katungod sa pagpanag-iya balik-balik nga gibali, uban ang federal nga gobyerno napakyas sa pagpanalipod sa orihinal nga mga grantees sa yuta. Ang mga Pueblo Indian ug mga tagabaryo sa Mexico nag-antos pag-ayo. Ang US Ang legal nga propesyon adunay dakong papel niini nga pagbalhin sa yuta. Usa ka pananglitan mao ang paggamit sa mga abogado sa Amerikano sa mga kasabutan sa gahum sa abogado aron hikawan ang mga mag-uuma sa Mexico sa paggamit sa mga komon alang sa pagpasibsib sa karnero. Ang mga kapitalistang espekulador sa yuta sama ni Thomas B. Catron, usa usab ka politiko sa teritoryo sa New Mexico , nasakmit ang mga krusyal nga sibsibanan nga kasikbit sa gibanabana nga 2 ngadto sa 3 ka milyon ka ektarya nga iyang naangkon usab.
Bag-ong Mexico, nagmando ingong a US teritoryo hangtod sa 1912, nagsilbi nga lugar alang sa Catron ug uban pang mga tigpamuhunan sa mga industriya sa pagmina ug riles aron mapadako ang ilang kapital. Gipatin-aw ni Dunbar-Ortiz ang proseso, nga gipalihok sa pagpalapad sa kawanangan ug oras, nakig-away sa mga daan nga gawi ug panan-aw sa subsistence nga paggamit sa yuta. Ang sentral nga tahas sa estado mitumaw nga dako. Pananglitan, sa New Mexico , US Ang polisiya sa kongreso nagdumili sa pagpanag-iya sa mga komon, o yuta alang sa paggamit sa publiko. Sa kasamtangan, usa ka elite nga klase sa Hispanic New Mexicans miuswag. Ang ganansya sa usa ka grupo naghulagway sa bahin sa klase ug lumba sa rehiyon. US palisiya sa pagmugna og makalilisang nga agraryo nga mga kahimtang nakapasamot sa pagkabahinbahin sa klase.
Sa tibuuk nga libro, ang iyang pag-analisar nagdan-ag sa katin-aw kung diin nagpabilin ang gabon bahin sa relasyon sa mga lumad nga tawo sa yuta ug sa usag usa niining bahin sa Southwest sa Amerika. "Ang kaylap nga rasismo nga gipatungha sa kolonyalismo lagmit nga nagpalubog sa isyu sa yuta sa amihanan New Mexico , nga nagpatunghag panglantaw nga kini maoy produkto sa mga kalainan sa kultura imbes nga produkto sa batakang mga proseso sa ekonomiya sulod sa kapitalistang katilingban.โ
Ang dagkong interbensyon sa gobyerno ngadto sa giilang โlibre nga merkadoโ nga ekonomiya makadaot niadtong anaa sa ubos nga hut-ong sa katilingban nga adunay grabe nga regularidad. Nagkalainlain US Ang mga ahensya sama sa US Forest Service nag-angkon sa 40 porsyento sa New Mexico ang komunal nga mga hinabang sa yuta. los Alamos mao ang dapit sa US Manhattan Project nga naghimo sa atomic bomb. Ang hinungdanon, kini nga parehas nga lugar Mga lungsod ' yuta sa katigulangan, diin sila wala iapil sa paggamit karon. Kini nga sumbanan mahinungdanon sa "mga balaod sa paglihok" sa kapitalismo nga naghikaw sa mga tawo sa ingon nga pagkatagbaw sa kaugalingon. Kini nga uso, nga nagsugod gikan sa mga paglihok sa enclosure sa pre-industrial Uropa , nagtukmod sa mga mag-uuma sa pagbaligya sa ilang mga serbisyo sa pagtrabaho alang sa salapi, nga gikinahanglan sa pagpamuhunan nga kapital alang sa pagtubo.
Si Dunbar-Ortiz misulat: โSa ikakawhaan nga siglo, ang pag-uswag sa ekonomiya sa amihanan New Mexico mibalhin ngadto sa usa ka kapitalistang ekonomiya sulod sa sistema sa ekonomiya sa Estados Unidos nga adunay halos kinatibuk-ang proletarisasyon sa mga prodyuser sa agrikultura. Bisan pa, ang pagpadayon sa mga baryo sa Mexico, ang pagdaog sa Pueblos sa pagpanalipod sa pagsalig sa federal sa US ug pagsiguro sa ilang mga yuta, ang paglungtad sa mga reserbasyon sa Mescalero ug Jicarilla Apache, ug ang puno sa kapanguhaan nga bahin sa reserbasyon sa Navajo sa New Mexico mga hinungdan nga nagmugna og kontra-puwersa sa walay kinutuban nga pag-uswag sa monopolyo kapital. Ang yuta, tubig, ug mineral nga mga tinubdan mao gihapon ang importanteng kapitalistang mga palaliton sa maong lugar.โ
Bag-o ang iyang kataposang kapitulo. Niini iyang gihulma ang tibuok kalibutan nga kalihukan sa mga lumad ngadto sa iyang pagtuki ug pagsaysay sa New Mexico . Duha ka mga lihok ang nagbarog: ang American Indian Movement sa 1960s ug ang internasyonal nga lumad nga pagsupak sa 1992 Columbus Quincentenary. Ang duha naglakip sa daghang mga pakigbisog, gikan sa Latin ug Central America ngadto sa kontinente sa Africa, nga mibuto sa nagharing ideolohiya nga ang mga alternatibo sa status quo sa pagmando sa kapital sa katilingban usa ka matang sa pantasya. Kana nga momentum nagpadayon. Si Dunbar-Ortiz misulat: โAng mga isyu nga aktibista Mga lungsod ug ang ilang mga kaalyado mibangon New Mexico , bisan unsa pa ka mapintas ug magkasumpaki kadtong mga isyu, adunay dako nga ikatampo ngadto sa usa ka makapausab nga diskusyon sa mga pakigbisog alang sa ekonomikanhon, kultural, ug sosyal nga hustisya sa Estados Unidos . "
Ang dokumentasyon ni Dunbar-Ortiz hingpit. Gihisgotan niya ang archival ug gipatik ang panguna ug sekondaryang mga tinubdan, mga artikulo, libro, mga kaso sa korte, lehislasyon, mga monograpo, mga taho sa gobyerno ug mga dokumento sa United Nations. Ang mga tin-edyer ug mga hamtong, bata ug tigulang, makakuha gikan sa mga panabut ug iskolar sa iyang libro. Angayan kini sa kaylap nga pagtagad.
Si Seth Sandronsky nagpuyo ug nagsulat sa Sacramento [protektado sa email].