Daghan na ang nakahibalo sa nagkadako nga gintang sa bahandi sa US; Nakita sa 2005 ang kinadak-ang pag-uswag sa bahin sa nasudnong kita alang sa kinatas-ang 1 ka porsyento sa mga Amerikano sukad sa 1928. Sa panahon sa 2005 "ang kinatas-ang 300,000 ka Amerikano nga kolektibo nakatagamtam og halos sama ka dako nga kita sa ubos nga 150 ka milyon nga mga Amerikano." Katugbang niini nga mga numero ang kinatas-ang 10 porsyento nakaabot sa lebel sa bahin sa kita nga wala makita sukad sa wala pa ang Dakong Depresyon. (Ang Gintang sa Kita sa US Nagkalapad, Nagpakita sa Data, Nyt, Marso 29, 2007). Uban niana nga hunahuna, ingon og dili kaayo sulagma nga makadungog nga ang karon nga krisis mao ang "labing seryoso nga krisis sa pinansya sukad sa Dakong Depresyon, ug nagsugod pa lang kami nga makita kung unsa kini ka daotan." (Robert Kuttner, Demokrasya Karon, Ene. 23, 2008) Nasinati nato ang pataas nga pag-apod-apod sa bahandi nga wala pa sukad mahitabo sa miaging 100 ka tuig samtang sa samang higayon nag-atubang ug ekonomikanhong katalagman. Kinahanglan ang usa ka banker sa Wall Street nga dili makita kung giunsa kini nga mga tulbok nagkonektar.
Ang mga analista ug mga batid parehas adunay komon nga pagsabot sa mosunod nga mga pulong alang sa pagpatin-aw ug pag-ayo sa kasamtangang kahimtang sa ekonomiya sa US: "recession," "inflation," "krisis sa pabalay," "economic stimulus package," "rate cuts," ug " mga injection." Bisan pa, wala magkinahanglan usa ka ekonomista, usa ka banker sa Wall Street, o usa ka gradwado sa kolehiyo aron masabtan kini mahimo usab nga mga euphemism alang sa pag-summarize kung unsa ang nanghitabo: Gubat sa Klase sa pagbukas sa 21st Siglo. Gawas nga ang gubat dili pa usa ka gubat tali sa mga hut-ong, kini usa ka gubat nga gilunsad sa mga elite sa uban kanato. Ug ang gubat dili bag-o.
"Dili kini usa ka pig-ot nga interes sa hut-ong mamumuo. Nawad-an kami, sa tinuud, usa ka siglo sa pag-uswag sa industriya ug ekonomiya. Bisan kung nagsulti kami.
โ Stanly Aronowitz (Klase Dismiss, MEF).
Tama si Aronowitz. Apan alyansa alang sa unsa? Ang atong Klase gihubit pinaagi sa materyal ug sosyal nga mga paggrupo sa uban nga adunay parehas nga interes, panginahanglan, ug panghunahuna sa kaugalingon sulod sa ekonomikanhong natad sa katilingban. Ang pag-estratehiya batok sa giyera nga gilunsad sa mga elite alang sa pagpauswag sa kahimtang sa pagtrabaho ug pagkinabuhi-oo. Apan sa katapusan, ang tumong nga kasagarang makalingkawas sa panaghisgot mao ang Pagkawalay Klase.
Sa gawas sa Wala, ang pagbahinbahin sa klase-uban ang mga kinaiya sa pribado nga pagpanag-iya sa produktibong kabtangan, suholan nga trabaho, ug alokasyon sa merkado nga naglangkob sa sistemang kapitalistaโgihunahuna nga natural nga balaod o sa balaang paglalang. Sulod sa Wala, diin kita kinahanglan nga mas nahibal-an, ang sitwasyon mas makadaut. Taliwala sa Wala nga mga lihok niining sigloha ang pagtuki sa hut-ong sa klase nahanaw, nabiyaan, nalibog, gihimong theoretically wala'y kalabutan o dili igo nga pagkab-ot, ug sa pipila ka mga kaso, gisupak pa gani isip usa ka paagi aron masabtan ang katilingban. Adunay daghang mga rason alang niining lain-laing mga pagtambal sa klase, apan tingali ang pinakagrabe sa tanan mao ang paghatag og katarungan sa atong kaugalingong gahum ug pribilihiyo sa Wala nga mga kalihukan ug mga institusyon. Tungod niini ug sa daghang mga rason, ang klase nagpabilin sa sidelines ug ang posibilidad sa pagkab-ot sa usa ka Classless Society giisip nga walay pulos nga pagpangita alang sa Utopian day dreamers.
Apan ang dagkong mga lakang sa pagbag-o sa kasaysayan alang sa mas maayo dili bag-o. Sa 2008, sa duha ka nag-unang kandidato sa pagkapresidente sa US ang usa usa ka babaye, ug ang lain nga African American. Ang pagtapos sa Jim Crow rasismo tinuod. Ang pagdaog sa unibersal nga pagboto tinuod. Bisan pa, ang mga tawo nga nagpaposible sa maong kasaysayan kinahanglang makigbisog batok sa pagtuo nga kadtong mapig-oton nga sosyal ug materyal nga mga relasyon maoy produkto man sa balaang panulondon o makasaysayanhong resulta. Ang paghatag kahayag sa posibilidad sa pagkab-ot sa usa ka walay klase ug participatory nga katilingban, ug nga kini walay kalainan sa pagtapos sa elite nga gahum ug pribilehiyo base sa rasa o gender, mao ang yawe sa demythologizing sa gikinahanglan nga katumanan.
Imbis nga mahulog gikan sa langit, o mahimong "lisud nga wired" sa kasaysayan, ang nag-una nga sosyal nga relasyon sa bisan unsang katilingban mao ang sangputanan sa pagtino (human sa tawo) nga mga institusyon sa maong katilingban. Ang hierarchy nga nag-reproduce sa kaugalingon diha sa klase makahimo lamang niini, kasagaran, pinaagi sa pagpangita sa mga tawo nga mohaum sa hulmahan sa panimuot, sosyal nga relasyon, kahanas, kapasidad, ug mga kinaiya sa personalidad nga gikinahanglan alang sa pag-reproduce sa status quo nga relasyon sa klase. Ang pagkopya sa hut-ong sulod sa kapitalismo, gikan sa panan-aw sa mga naa sa taas, nanginahanglan sa pagpadako sa kaugalingon nga sayup, nga sa usa ka paagi takus sila sa ilang pagpanag-iya sa produktibo nga mga kabtangan, taas nga sweldo ug sweldo, ug awtoridad sa pagdumala. Ang pagkasayup "nagpangatarungan" kung giunsa nila pagtrabaho pag-ayo, o yano nga gikan sa mas maayo nga "stock," ug nga ang ilang bahandi, gahum, ug pribilehiyo mao ang ilang mga panam-is.
Kadaghanan sa mga tawo nagpabilin sa klase diin sila natawo ug ang ilang mga kapalaran sa ekonomiya gitino nang daan. Sa Ang Estado sa Nagtrabaho nga America 2006/2007 (Economic Policy Institute, 2007), samtang nagtan-aw sa intergenerational class mobility, ang mga awtor niini nangutana "Sa unsa nga gidak-on ang mga ekonomikanhong kapalaran sa mga bata gihigot sa kita o bahandi sa ilang ginikanan? Ang kadaghanan sa mga pamilya natapos kung diin sila nagsugod sa sukdanan sa kita?" ug "Ang dili kaayo kontrolado nga ekonomiya sa Estados Unidos gihulagway sa mas dako nga paglihok sa ekonomiya?" Ang panukiduki sa mga tagsulat nakakaplag nga ang kita, bahandi, ug oportunidad "mahinungdanon" nga may kalabutan sa mga henerasyon. Ang usa ka anak nga babaye sa usa ka inahan nga ubos ang kita adunay gamay ra nga higayon nga makab-ot ang taas kaayo nga kinitaan sa iyang pagkahamtong. "Halos dos-tersiya sa mga anak sa ubos nga bahandi nga mga ginikanan (kadtong anaa sa ubos nga 20 porsyento sa sukod sa bahandi) adunay ilang kaugalingon nga mga lebel sa bahandi nga nagbutang kanila sa ubos nga 40 porsyento sa sukdanan." Gipakita usab sa ilang panukiduki nga ang US nahimong "dako" nga dili kaayo mobile sa paglabay sa panahon, ug adunay gamay nga paglihok sa klase kaysa sa ubang mga advanced nga ekonomiya.
Kadiyot lang, atong hatagan ang elite fallacy benefit of the doubt. Atong isipon nga ang ilang ekonomikanhong kahimtang wala gayud gibase sa bargaining power nga nakagamot sa reproduction sa ilang klase pinaagi sa generational o familial association, inheritance, luck, brute force, $150,000 diplomas, cronyism, nga sila mas maayong mga tawo, o uban pang tiket nga sakyan. Atong isipon hinuon nga ang intrinsic nga katakus mao ang nagpalihok nga nagdala kanila sa ilang elite class status. Sa Tomo 3 sa iyang Politikal ug Sosyal nga mga Sinulat (Minnesota, 1993, orihinal nga 1974) Si Cornelius Castoriadis nangutana "Ngano nga kini nga gamay nga katakus mahimong bili alang sa mga tag-iya niini upat ka pilo nga mas daghan nga kita kay sa gihatag ngadto sa lain, ug dili kaduha o dose ka pilo? Unsa ang kahulogan sa pagsulti niana ang katakus sa usa ka maayo nga siruhano sama ra sa bili saโo labaw pa, o mas ubos, kay saโsa usa ka maayo nga enhinyero? O, mas direkta, nganong dili mangutana "Ngano nga ang usa ka siruhano wala suholan ubos pa kay sa usa ka garbage collector?"
Nakita ni Castoriadis nga ang "kompetensya," "merito," "kaalam," o bisan unsa nga napanunod gikan sa genetic lottery dili angayan sa dugang nga kita (bisan kung gibayran sa katilingban ang edukasyon aron mapalambo ang pag-uswag niini), "Adunay mga indibidwal nga natawo. mas batid mahitungod sa pipila ka mga kalihokan, o kinsa nahimong ingon niini. Kini nga mga kalainan sa kinatibuk-an gamay, ug ang pagpalambo sa maong mga kalainan ilabi na nagdepende sa usa ka pamilya, sosyal, ug edukasyonal nga kahimtang. Apan sa bisan unsa nga kaso, sa gidak-on nga ang usa ka tawo adunay ' regalo,' ang paggamit niini nga 'gasa' sa iyang kaugalingon usa ka tinubdan sa kalipay kung kini dili mapugngan. Kung interesado pa si Einstein sa kuwarta, dili unta siya mahimong Einstein-ug lagmit nga nahimo niya ang usa ka medyo kasarangan nga boss o financier." Apan labaw pa, adunay usa ka sosyal nga ganti alang sa siruhano nga nagluwas sa usa ka kinabuhi o ang siyentista nga naghimo sa usa ka nadiskobrehan nga labaw pa sa gingharian sa materyal nga bili-pagluwas sa usa ka kinabuhi o paghimo sa usa ka pagdiskobre, tungod sa iyang sosyal nga bili, kinahanglan nga igo nga ganti, ug ang materyal nga bayad kinahanglan nga ihatag lamang alang sa kantidad sa paningkamot nga gihimo sa trabaho.
Ang usa ka Klase nga Katilingban adunay mga pamatasan sa suhol nga gibase sa mga sayup nga nagpangatarungan nga ang hierarchy sa klase sa katilingban. Ang pamaagi sa suhol sa Classless Society nagganti sa mga tawo sa paningkamot o personal nga mga sakripisyo nga gihimo sa usa sa ilang trabaho. Imbis nga bayran alang sa kontribusyon tungod sa mga kalainan sa talento, pagbansay, buluhaton sa trabaho, swerte, genetic endowment, mas maayo nga mga himan o mga kauban sa trabaho, ang bayad sa paningkamot mao ang bayad sa personal nga sakripisyo alang sa kaayohan sa katilingban-o unsa ang mahimong bililhon sa katilingban. trabaho. Ang bayad alang sa paningkamot ug sakripisyo nagtul-id sa gitawag sa ekonomista nga si Robin Hahnel nga "problema sa tigkolekta sa doktor-sa-bakura" (Ang ABC sa Political Economy, Pluto, 2002). Sa ato pa, ang trabaho gigantihan sa paningkamot tungod kay ang usa ka tawo mahimong motrabaho og mas taas nga oras, adunay dili kaayo nindot nga trabaho, mas grabe nga trabaho, peligroso nga trabaho, o dili maayo nga trabaho. Ang trabaho mahimong magkinahanglan pa gani og pagbansay nga dili makapatagbaw (o ingon ka makapatagbaw sama sa kasinatian sa uban), o dili kaayo nindot kay sa panahon nga gigugol sa uban sa pagtrabaho nga dili kaayo nagbansay. Kini nga matang sa suhol gibabagan usab pinaagi sa pagbayad sumala sa panginahanglan sa mga kaso sa sakit sa panglawas, edad, o uban pang rason nga makapugong kanato sa pagtrabaho. Ang pagbayad alang sa paningkamot ug sakripisyo nga gipugngan sa panginahanglan mao ang naandan nga suhol sa usa ka partisipasyon ug walay klase nga katilingban.
Ang pagkaamgo sa usa ka walay klase nga katilingban kinahanglan nga sama ka importante sa pagkab-ot sa usa ka katilingban nga walay rasismo, seksismo, ug awtoritaryanismo. Apan ang pagwagtang sa suholan nga pagtrabaho, mga merkado, ug mga hierarchy sa korporasyon, uban sa rasismo ug seksismo, nagpabilin nga wala mahuman nga proyekto:
"Ang pagkaulipon mahimong mausab ang porma niini o ang ngalan niiniโang diwa niini nagpabilin nga pareho. Ang diwa niini mahimong ipahayag niining mga pulonga: ang pagkaulipon kinahanglang pugson sa pagtrabaho sa uban, sama nga ang agalon mabuhi sa trabaho sa uban. Sa karaanโฆang mga ulipon, sa tanan nga pagkamatinud-anon, gitawag nga mga ulipon. Sa Edad Medya, gikuha nila ang ngalan sa mga ulipon; karon sila gitawag nga mga suholan."
โ Bakunin, Pederalismo, Sosyalismo, Anti-Teolohiya
Sa walay duhaduha ang uban nagpahayag usab niini nga ideya sa maayo usab nga pagsulti. Usa ka pananglitan nga gikuha gikan sa kontemporaryo ni Bakunin; ang makadakop nga mga pulong sa unang paragraph gikan sa Economic and Philosophical Manuscripts ni Marx sa 1844 sa Estranged Labour:
"Nagsugod kami gikan sa lugar sa politikanhong ekonomiya. Gidawat namo ang pinulongan niini ug ang mga balaod niini. Gihunahuna namo ang pribadong kabtangan; ang pagbulag sa trabaho, kapital, ug yuta, ug ingon man sa sweldo, ganansya, ug kapital; ang pagbahin sa trabaho kompetisyon, ang konsepto sa exchange value, ug uban pa. Gikan sa politikanhong ekonomiya mismo, gamit ang kaugalingong mga pulong, atong gipakita nga ang mamumuo mounlod sa lebel sa usa ka palaliton, ug labaw pa sa labing alaot nga palaliton sa tanan, nga ang kaalaot sa mamumuo kay balit-ad ang proporsiyon sa gahum ug gidaghanon sa iyang produksyon; nga ang gikinahanglan nga sangputanan sa kompetisyon mao ang pagtigum sa kapital sa pipila ka mga kamot ug busa ang pagpahiuli sa monopolyo sa mas makalilisang nga porma; ug nga, sa katapusan, ang kalainan tali sa kapitalista ug ang agalong yutaan, tali sa mamumuong pang-agrikultura ug mamumuong industriyal, mawala ug ang tibuok katilingban kinahanglang mabahin ngadto sa duha ka klase sa mga tag-iya sa propiedad ug mga trabahante nga walay kabtangan."
Usa ka masakit nga obserbasyon sa kapitalistang sistema, apan, kining duha ka klase nga pagtuki dili igo nga igo. Dinhi nagsidlak ang kahayag ni Bakunin. Nakita ni Bakunin ang ikatulo nga klase tali sa "duha ka klase sa mga tag-iya sa propiedad ug mga trabahador nga walay kabtangan" ug iyang gitagna ang "Pula nga Burukrasya" nga mibangon sulod sa Rebolusyong Ruso, nga midangat usab sa paghampak sa nag-una nga mga pananglitan sa "Actually Existing Socialism" sa 20th Siglo. Partikular nga gikuwestiyon ni Bakunin ang konseptwal nga oxymoron sa "diktadurya sa proletaryado," samtang gibutyag usab ang bakak nga mas taas nga bili sa konseptwal nga pagtrabaho kay sa manwal nga pagtrabaho nga nagpahipi sa nagpadako sa kaugalingon nga mga pagtuo sa koordinetor nga klase:
"Dili ba ang superyor nga pagbansay sa mga manedyer ug mas dagkong mga responsibilidad naghatag kaniya ug dugang nga suweldo ug mga pribilehiyo kay sa mga manwal nga mga trabahante? Dili ba ang administratibong trabaho sama ra nga gikinahanglan sa produksiyon sama sa manwal nga pagtrabahoโkon dili labaw pa? Siyempre, ang produksiyon mahimong bakol, kon dili hingpit nga gisuspinde, walay episyente ug intelihente nga pagdumala. Apan gikan sa baruganan sa elementarya nga hustisya ug bisan sa pagkaepisyente, ang pagdumala sa produksiyon dili kinahanglang monopolyo sa usa o pipila ka mga indibidwal. Ug ang mga manedyer walay katungod sa dugang suholโฆ monopolyo sa administrasyon, halayo sa pagpalambo sa kaepektibo sa produksyon, sa kasukwahi lamang nagpalambo sa gahum ug mga pribilehiyo sa mga tag-iya ug sa ilang mga manedyer."
โ Michael Bakunin, Pilosopikal nga mga Konsiderasyon, 1871
Ang klasikal nga Marxist ug Anarchist class analysis adunay daghang ikatanyag nga sosyal nga mga kalihukan karon. Apan ang mga debate bahin sa klase nagpadayon hangtod sa 20th Siglo, uban sa 60s ug 70s nga nagtanyag daghang bag-ong mga panabut. Usa ka kabag-ohan, nga kasagaran wala matagad sa panahon ug sukad, nakuha sa Taliwala sa Trabaho ug Kapital (ed. Walker, SEP, 1979), usa ka libro nga giorganisar sa palibot sa lead essay nga "The Professional-Managerial Class" ni Barbara ug John Ehrenreich. Ang Professional-Managerial Class (PMC), ingon sa nakita sa mga Ehrenreich, maoy ikatulo nga klase tali sa mga kapitalista ug mga mamumuo nga adunay kaugalingong relasyon ug interes. Ang pamaagi sa PMC lahi sa popular nga mga ideya sa "tunga-tunga nga hut-ong," tungod kay nakita niini nga ang ikatulo nga hut-ong ingon ka importante sa istruktura sa mga kapitalista ug mga mamumuo. Ang PMC sama sa gihulagway sa mga Ehrenreich, naglakip sa mga doktor, manedyer, "mga trabahante sa kultura," mga magtutudlo, ug uban pa nga naghimo sa kadaghanan nga konsepto ug naghatag gahum nga trabaho. Busa ang PMC lahi sa mga kapitalista nga nanag-iya ug nagkontrolar sa mga produktibong kabtangan sa katilingban, ingon man sa mga mamumuo nga kasagarang manwal nga pagtrabaho sa mga linya sa asembliya, trabaho sa agrikultura, pagpamaligya, mga lamesa sa bus, ug uban pa. Ang mga relasyon ug panagsumpaki tali niining tulo ka klase nagpadayon ug, sumala sa ngadto sa mga Ehrenreich, hinungdan nga kinahanglan natong tagdon ang "makasaysayanong alternatibo sa usa ka katilingban diin ang mental ug manual nga trabaho gihiusa pag-usab aron sa paghimo sa tibuok nga mga tawo." Unsa ang sangputanan, apan panagsa ra kung ipahayag, mao nga, kini nga panabut naghatag usa ka balangkas alang sa paghanduraw kung giunsa pag-organisar pag-usab ang trabaho alang sa usa ka walay klase nga katilingban diin ang pagbahin sa trabaho balanse alang sa paghatag gahum ug pagkagusto.
Si Michael Albert ug Robin Hahnel mihimo sa ilang kaugalingong kontribusyon sa samang libro, "A Ticket to Ride: More Locations on the Class Map," diin una nilang gilatid ang ilang sugyot alang sa tulo ka klase nga pagtuki nga nagpaila sa ilang gitawag nga "Coordinator Class," sa ingon nagpahimutang sa sukaranan alang sa kung unsa ang mahimo nilang panan-awon sa usa ka walay klase ug participatory nga sistema sa ekonomiya. Sa paraphrasing sa sanaysay ni Albert ug Hahnel, ang Coordinator Class, sama sa PMC, nahimutang sa ibabaw sa mga trabahante nga nagbasa ug wala'y gahum nga mga buluhaton, kinsa gusto og mas taas nga sweldo, mas maayo nga kondisyon sa pagtrabaho, dugang nga kontrol sa ilang trabaho, ug uban pa, ug ubos sa mga kapitalista nga nanag-iya. ang paagi sa produksiyon ug gusto nga mub-an ang suholan samtang nagkuha ug dugang labor ug progresibong paluyahon ang bargaining power sa mga mamumuo aron makaganansya.
Gipresentar ni Albert ug Hanel ang usa ka mas holistic nga pagtan-aw diin makita ang klase ug kasaysayan, nga nagtanyag usa ka alternatibo sa sukaranan nga duha ka klase nga pagtuki. Ang orthodox nga duha-ka-klase nga pag-analisa kasagaran nabalaka sa hut-ong nga pakigbisog isip nagpalihok nga pwersa nga nag-umol sa katilingban ug kasaysayan. Kining duha ka klase nga pag-analisa dili lamang nagwagtang sa kinauyokan nga mga kabalaka sa nagkalainlaing rasa ug etniko nga mga grupo, gender ug sekswalidad, ingon man usab sa gahum ug politikanhong mga konsiderasyon, apan usab, sa kataw-anan, wala magtan-aw sa mga estratehikong aktor sulod sa kaugalingong natad sa ekonomiya: ang Coordinator Class. Sa usa ka bahin, ang mga koordinetor adunay awtoridad ug gahum sa mga trabahante. Sila sa kasagaran naghatag gahum ug konsepto nga trabaho, ug busa nakabenepisyo gikan sa ilang elite nga posisyon. Sa pikas bahin, ang mga mamumuo nga ubos kanila ang kasagarang nagabuhat ug mga buluhaton sa paghatod ug pagbitay. Importante kini, dili lamang sa dili makiangayon nga pag-apod-apod sa tilinguhaon nga trabaho, apan usab sa kutob nga ang mga matang sa trabaho nga atong gihimo makatabang sa paghulma ug pagpahibalo sa atong mga kahanas ug kapasidad alang sa paghimog desisyon ug pag-apil sa atong mga trabahoan ingon man sa mga institusyon. sa katilingban nga mas lapad. Sa makausa pa, ang giduso niini nga pag-ila nagduso ngadto sa pagpangita sa pagkawalay klase, dili lamang mahitungod sa mga relasyon sa pagpanag-iya, apan usab sa mga relasyon sa gahum ug paghatag gahum. Kini sa baylo nag-agad sa kung giunsa pagtan-aw sa mga kalihokan sa katilingban ang ilang kaugalingon nga istruktura sa organisasyon karon ingon man bahin sa kung unsa ang gusto naton madaog.
Ang paghagit sa gubat sa klase nga gilunsad sa mga elite mas maayo nga nahibal-an pinaagi sa pagpahigayon sa tulo ka klase nga pagtuki nga nagpasiugda, dili lamang sa gintang tali sa adunahan ug kabus, kondili sa mga relasyon tali sa mga mamumuo, mga koordinetor, ug mga kapitalista. Sa pagpangita sa mga alyansa sa klase mahimo natong istratehiya aron makita kung kinsa nga mga koordinetor ang mahimong kaalyado sa mga mamumuo, makita naton kung kinsa nga mga koordinetor ang modapig sa kapitalista batok sa mga mamumuo, ug mahimo naton i-adjust ang atong mga estratehiya karon sumala sa usa ka bag-ong pamaagi nga naglangkob sa atong mga paglaum alang sa pagkawalay klase ugma.
Si Chris Spannos kay staff ni Z. Siya ang editor sa librong Real Utopia: Participatory Society for the 21 Century (AK Press, May 2008).