Font: Rozenberg Quarterly
Amb les eleccions de novembre a la vora de la cantonada, Donald Trump eleva el nivell de la seva retòrica racista i feixista a noves cotes, plenament conscient que el seu discurs d'odi i les seves obertures autoritàries ressonen amb un gran segment dels nord-americans blancs del segle XXI que, com a surrealista i Per obscè que pogués semblar, hauria preferit que el temps s'aturi, encallat en l'era del sistema de plantacions o almenys en un moment en què els blancs d'aquest país se sentien tan superiors a les minories que podien discriminar i oprimir l'"Altre" sense la por d'entrar en problemes amb la llei, i molt menys convertir-se en testimoni dels crits públics per la brutalitat policial, el racisme sistèmic i les demandes d'igualtat racial i de gènere.
De fet, és la consciència de l'existència d'un segment molt ampli de nord-americans blancs al segle XXI que volen retrocedir el rellotge a causa de les seves creixents inseguretats i pors sobre el futur el que fa que Trump soni cada cop més racista. i projectar cada cop més la imatge d'un home fort a mesura que el temps s'acosta al temps electoral. En fer-ho, la seva esperança és que fins i tot els votants blancs moderats puguin sentir la necessitat d'unir-se a allò que òbviament espera que puguin reconèixer i apreciar, tal com ho fa la seva base tradicional de supremacistes blancs, com a "patriòtic" urgent. ” campanya per part del “Gran Líder Blanc” per salvar l'ànima [blanca] dels Estats Units. Pel que fa als seus rics partidaris, no li importa d'una manera o altra l'impacte de la seva retòrica sobre ells perquè sap que continuaran donant-li suport sempre que mantingui un camí ferm de prodigar-los amb regals, com ara grans retallades d'impostos. , polítiques de desregulació, etc.
L'intent de Trump de superar-se a si mateix va ser més evident a la seva manifestació de Minnesota fa uns dies, potser l'exemple més extrem fins ara de fins a quin punt el "gran líder blanc" està preparat i disposat a arribar per estendre la por i promoure l'odi com a mitjà tàctic. d'aconseguir una altra victòria electoral en un país fortament dividit en diferents tribus polítiques.
I no us enganyeu: la confiança en la por, l'odi i la violència sempre han estat les eines polítiques dels feixistes de totes maneres.
Trump va declarar als habitants de Minnesota que Biden convertiria el seu estat en un "camp de refugiats". Els va advertir del "pla extrem de adormit Joe Biden per inundar" Minnesota amb refugiats de Somàlia, alhora que denigrava l'elecció de la diputada Ilhan Omar, que va arribar als Estats Units com a nen refugiada de Somàlia, titllant-la de " extremista”. A aquesta insidiosa retòrica racista, la seva base fanàtica des de baix va respondre cridant "envia-la de tornada".
La retòrica racista de Trump va arribar a un crescendo quan va fer saber a la seva gent que l'estaven donant suport pels seus "bons gens". I per millorar encara més el seu perfil neofeixista amb la seva multitud adoradora, va dir que era "una cosa bonica" quan el periodista Ali Velshi va ser colpejat per una bala de goma mentre cobria una protesta pacífica.
Amb tot, l'actuació de Trump a la manifestació de Minnesota el 18 de setembre va ser un acte robat de la campanya electoral de Hitler i el seu partit nazi. L'única cosa que no va arribar a dir va ser que qui no li donava suport havia de ser privat dels drets cívics i enviat a presó o camps de concentració.
Cap ésser humà racional no pot deixar de veure que Trump és un racista amb forts impulsos feixistes, però fins i tot els crítics de Trump no veuen ni reconeixen adequadament que el "Gran Líder Blanc" utilitza la retòrica del racisme i el feixisme perquè hi ha un gran mercat per a l'Amèrica del segle XXI!
Com a tal, és un gran error pensar que el que estan experimentant els Estats Units a l'era de Trump és una "aberració". L'ascens al poder de Trump és la culminació de la llarga història de racisme, violència i nacionalisme extrem a la societat nord-americana. Argumentar el contrari obligaria a veure la Guerra Freda i l'establiment d'una economia de guerra després de la Segona Guerra Mundial també com a “aberracions” en l'evolució històrica de la cultura política dels EUA; o el fenomen del macartismo des de finals dels anys quaranta fins a mitjans dels cinquanta; o la campanya genocida contra el poble vietnamita; o els assassinats de Martin Luther King Jr., i de Malcolm als anys 1940.
Malauradament, aquests episodis no van ser més "aberracions" en l'evolució de la cultura política nord-americana que la història d'amor dels EUA amb les armes. Tot i que l'estratègia militar va canviar, desenes de guerres massivament destructives van seguir la debacle del Vietnam, i el racisme sistèmic (l'assumpció de la superioritat blanca tant a nivell individual com institucional) va continuar operant a tota la societat, amb la comunitat policial i el sistema judicial actuant sovint. prou com a guardians de la jerarquia racial.
Els cops recents van assolir un sistema de govern democràtic ja molt defectuós (els Estats Units són l'única democràcia del món on el principi de la regla d'una persona-un vot no compta, i on els diners solen ser el factor determinant en el resultat de eleccions) per part de les diferents institucions del sistema polític nord-americà, inclosa la Cort Suprema (pensem en Citizens United v. Federal Election Commission i Shelby County v. Holder) ) i el ressorgiment de la supressió dels votants tampoc són "aberracions" en l'evolució de la cultura política dels EUA.
I perquè no ens oblidem, la política de "llei i ordre" de Donald Trump es remunta a l'esclavitud i a Jim Crow, i pràcticament tots els presidents republicans de la postguerra abans que Trump esmentés "la llei i l'ordre" en els discursos de campanya.
Per descomptat, aquesta és una cara dels Estats Units, és a dir, un país amb una profunda i profunda cultura racista i violenta, que, per cert, ha estat en guerra 225 dels 243 anys des de 1776.
L'altra cara dels Estats Units és la de lluita constant entre persones decents i valentes amb l'objectiu de moure el país en la direcció de la pau i la justícia.
Sens dubte, la història dels Estats Units és alhora de lluites socials, resistència i resiliència. Des de la rebel·lió de Stono de 1739 fins a la rebel·lió de Shays el 1786, i des de la vaga dels treballadors industrials de l'1 de maig de 1886 fins al moviment Black Lives d'avui, la història política dels Estats Units està plena de capítols de lluites heroiques i nobles contra el tipus d'ordre social previst. per Trump i els seus partidaris.
Pràcticament a cada moment de l'evolució d'un sistema racista i opressiu, fins avui, hi havia ànimes valentes que s'hi enfrontaven i el desafiaven: un Frederick August Washington Douglas (també conegut com Frederick Douglass), un Harriett Tubman, un Paul Robeson, una Angela Davis, un Howard Zinn i un Noam Chomsky, juntament amb milions d'activistes desconeguts.
Però la pregunta crítica que queda per respondre és la següent: per què els neandertals polítics i altres "gents agradables" (racistes, masclistes, homòfobs, anti-científics, fonamentalistes religiosos i negacionistes del canvi climàtic) abunden a la nació més rica i poderosa del món. el món, permetent així que algú amb els instints polítics de Donald Trump destrueixi la democràcia i la vida potencialment civilitzada al planeta terra amb les seves polítiques antiambientals i nuclears, respectivament?
Tinguem-ho clar, i no ens facin il·lusions al contrari. Trump no va crear la seva base fanàtica, especialment a l'Amèrica rural. Ja era allà quan va entrar en el punt de mira polític. Simplement el va explotar, amb força brillantor, aprofitant la psique dels seus membres, apel·lant a les seves emocions subconscients (por, odi, ira, frustració) i la mentalitat provincial. En aquest context, va aconseguir obtenir el suport polític d'aquells tipus de persones que el mateix Trump no es veuria mort enmig d'ells.
De fet, pocs demagogs al llarg de la història poden reivindicar un assoliment polític tan magistral.
Les polítiques econòmiques del neoliberalisme dels darrers quaranta anys més o menys, juntament amb la presència d'un estat de desenvolupament tradicionalment feble, es troben al centre de qualsevol intent d'explicar per què les divisions polítiques als EUA, que, per cert, han estat presents des de l'inici. els orígens de la primera república (pensem, per exemple, en el conflicte ferotge entre federalistes i antifederalistes, o l'animositat entre els camps polítics representats per Thomas Jefferson i John Adams, respectivament), s'han convertit durant els darrers vint anys més o menys en una polarització política aguda que, literalment, està destrossant el país. Però no n'hi ha prou per donar un sentit real a la polarització política en curs.
Com a pràcticament la resta del món, el neoliberalisme va intensificar les desigualtats econòmiques existents als Estats Units creant enormes bretxes entre els que tenen i els que no tenen a través de la destrucció de la base industrial del país i el fracàs dels salaris per créixer per als treballadors mitjans. alhora que trasllada la riquesa no només dels pobres als rics, sinó també dels que produeixen nous béns i serveis als que controlen els actius existents. En altres paraules, sota el neoliberalisme i la financiarització consegüent de l'economia, l'equilibri de poder en la lluita de classes sempre present, de vegades oberta, de vegades encoberta d'una economia capitalista, es va desplaçar de manera aclaparadora cap al costat del capital financer. El treball i el capital productiu van acabar tots dos en el bàndol perdedor.
Les creixents desigualtats econòmiques, la precarietat laboral i la disminució dels nivells de vida van provocar, en el seu moment, nivells creixents de frustració i descontentament entre la classe treballadora blanca dels Estats Units. En la seva ment, el somni americà s'estava convertint en una cosa del passat, sobretot quan els treballs de fabricació anaven a l'estranger a la recerca de mà d'obra barata. Les elits, pel que fa a ells, s'havien apoderat del govern i de l'economia, una visió que sembla haver guanyat força després dels rescats dels bancs i de Wall Street arran de la crisi financera del 2007-08, mentre que milions dels propietaris van perdre la seva llar.
En un sentit molt pervertit, la teoria d'elit de la democràcia nord-americana, que solia estar al centre de la interpretació radical del funcionament del sistema polític domèstic des del moment que C. Wright Mills l'havia concebut, sembla haver captat la imaginació. de molts ciutadans mitjans en els darrers temps, sense, per descomptat, les molèsties intel·lectuals sobre el funcionament d'una economia capitalista i la complexa relació entre economia i política. Sens dubte, la formació d'una visió del domini de l'elit en la societat i l'economia contemporànies dels EUA es va materialitzar principalment, si no exclusivament, a través del pensament conspirador.
Comunitats rurals, sempre endarrerides de les comunitats urbanes, i amb entorns socials i culturals encara no molt diferents dels que Alexis Tocqueville havia presenciat durant la seva visita als Estats Units el 1832 (va sorprendre l'absència de ciència i la intensa religiositat del país, juntament amb la presència d'una cultura d'individualisme molt arrelada), va créixer especialment el menyspreu pel "gran govern". elits acadèmiques, ciència i mitjans de comunicació per igual, i molt més propenses, per tant, a acceptar la retòrica extremista d'algú com Donald Trump.
Per descomptat, l'Amèrica rural sempre va ser conservadora, però el canvi cap al GOP s'ha intensificat durant l'última dècada no només per raons polítiques i econòmiques, sinó, potser més important, per raons culturals. És cert que l'agenda econòmica del partit demòcrata és vista per la majoria dels nord-americans rurals, que són principalment propietaris d'habitatges i autònoms, com una contra els seus interessos. Odien el "gran govern" perquè l'associen amb la corrupció i els alts impostos que s'utilitzen per finançar un Estat del benestar que creuen que hi ha per repartir mànecs a gent mandrosa i indigna, majoritàriament negres i immigrants. Però, ajudat pels intents deliberatius i sistemàtics dels mitjans conservadors de difondre opinions amb la intenció de servir una agenda política altament reaccionària ("patriotisme", "déu" i "armes"), l'Amèrica rural també s'ha tornat cada cop més vermella a causa de la seva aversió a el que percep com a tendències cosmopolites, multiculturals i fins i tot anti-americanes de l'establishment liberal, i, per descomptat, pel temor que els liberals pribin a la gent decent el seu "dret sagrat" a tenir accés a les armes.
Els sentiments antiimmigrants i d'elit expressats per Trump a la seva campanya electoral del 2016 van ser crucials per guanyar el vot rural, però hi ha moltes proves (vegeu Crisi d'identitat de John Sides, Michael Tesler i Lynn Vavreck) per indicar que el sentiment antiimmigrant va ser el factor més crític, per això el "Gran Líder Blanc" està doblant la retòrica antiimmigrant en la seva campanya de reelecció.
En poques paraules, les diferències polítiques entre Amèrica rural i urbana són molt més profundament culturals que econòmiques. I aquesta divisió cultural no només està sent explotada magistralment per Donald Trump a través de la seva retòrica racista i feixista, sinó que és molt poc probable que es tanqui en un futur proper. De fet, com més canviï la resta del país, més probable és que els votants blancs conservadors continuïn aprofundint en el poder de la nostàlgia, que recorda l'època en què Amèrica encara era genial perquè la superioritat blanca era, segons ells, indiscutible i tothom. altrament coneixien la seva posició a la vida.
A més, atès que el sistema electoral afavoreix de manera desproporcionada el vot rural, per poc poblades que siguin les regions urbanes, el futur del GOP pot estar molt bé en la continuació de l'extremisme polític ideat pel mateix “Gran Líder Blanc”. De fet, molt bé podem fer un tast del dany permanent causat per l'ascens al poder de Trump, encara que perdi les eleccions de novembre, en el cas que el proper jutge del Tribunal Suprem sigui nomenat abans de les eleccions.
Sigui com sigui, la lluita per eradicar el racisme sistèmic, superar les grans desigualtats i canviar el rumb del país cap a la pau, la justícia social i un futur sostenible té un llarg camí per recórrer a l'Amèrica del segle XXI. Almenys la meitat del país està clarament avançant, mentre que una bona part vol tornar a una "època daurada" de supremacia blanca i valors socials obsolets i normes culturals, percepcions i sentiments que proporcionen un ampli terreny per al floriment d'idees que alimentar la bèstia racista i neofeixista associada a la política de Donald Trump.
En aquest context, la tasca principal dels progressistes, independentment de si es tracta de Trump o Biden a la Casa Blanca el 2021, és buscar vies creatives que alterin la consciència pública als Estats Units sobre els efectes devastadors d'una cultura política envoltada en les flames de la lluita racial, la violència, el militarisme i la negació del canvi climàtic. La missió és tant cultural i educativa com política.
ZNetwork es finança únicament a través de la generositat dels seus lectors.
Donar