"No sabia absolutament res". Aquest doble negatiu és de Sergio de Castro, que parla dels assassinats, desaparicions i tortures que van tenir lloc quan va exercir com a ministre d'Economia i Finances de Xile durant el període més brutal del règim de Pinochet. És d'un gran documental estrenat aquesta setmana a Xile, Chicago Boys, fet per Carola Fuentes, periodista, i Rafael Valdeavellano, cineasta.
Sergio de Castro és un dels més viles dels "Chicago Boys", economistes xilens que van estudiar a la Universitat de Chicago amb Milton Friedman i Arnold Harberger i que, després del cop d'estat de l'11 de setembre de 1973, van ajudar a imposar als seus conciutadans un programa de càstig. d'una austeritat econòmica extrema. A la pel·lícula, de Castro recorda haver pujat a un turó de Santiago per poder veure com la Força Aèria bombardejava La Moneda, el palau presidencial on aviat havia de morir Salvador Allende. Quan les flames van sortir de les finestres del palau, va sentir, diu, una "felicitat infinita". De Castro diu que "no coneixia ningú que hagués estat assassinat" pel seu govern, tot i que representants del Banc Mundial, l'FMI i el Departament d'Estat dels EUA es van queixar de la repressió. Preguntat per Carola Fuentes si mai va plantejar aquestes queixes amb Pinochet, va dir que no. De Castro diu que sent un gran "dolor", no només pels "torturats sinó pels torturadors", sinó que, sabent el que sap ara, que milers van ser assassinats o desapareguts i desenes de milers torturats durant el seu mandat, encara hauria servit Pinochet. . "No hi ha mesures correctores que siguin indolores", diu de Castro.
Fuentes i Valdeavellano han desenterrat pel·lícules casolanes fantàstiques de la primera classe dels Chicago Boys, estudiant i socialitzant a Hyde Park a mitjans dels anys 1950, plenes de solapes estretes, corbates primes i cigarrets interminables. Friedman, ara mort, apareix de passada. Va ser "brillant en la seva exposició, ingenu en les seves propostes", diu Ricardo French-Davis, que va fer classes amb Friedman però va trencar amb l'ortodòxia. El documental revela com d'ideòlegs eren els Chicago Boys, formats no només en els detalls tècnics del monetarisme sinó, com diu un d'ells, inculcats amb "una creença religiosa en el funcionament eficient dels mercats totalment liberalitzats". Van entendre la seva missió en termes continentals. Estaven decidits, Ernesto Fontaine, un altre Chicago Boy original i impenitent que apareix al documental, diu en un altre lloc, "expandir-se per Amèrica Llatina, enfrontant-se a les posicions ideològiques que impedien la llibertat i perpetuaven la pobresa i l'endarreriment".
El programa d'intercanvi que va portar els xilens a Chicago va ser finançat amb diners públics, del programa d'ajuda exterior Point Four del govern dels EUA. "No crec que hi hagi hagut una millor inversió dels diners dels contribuents nord-americans", diu Fontaine a la pel·lícula. El programa tenia com a objectiu debilitar el desarrollisme keynesià a Amèrica Llatina, difondre, com va dir un antic rector de la Universitat de Chicago, "la influència de Chicago" i "l'economia de mercat" per tota l'Amèrica Llatina. Tenint en compte el domini de Keynes i Marx a Xile i altres llocs, es podrien adjuntar al programa una sèrie d'adjectius: quixotec davant l'hegemonia estatista; Gramscian en el seu èxit de marxa i transformació de les institucions; i jesuïta en la seva determinació contra les probabilitats aparentment llargues.
De fet, alguns Chicago Boys eren membres de l'Opus Dei, catòlics de dreta, i no veien cap contradicció entre la seva supremacia individual (quan arribava al mercat) i la submissió a l'ordre autoritari (quan es tractava d'inclinar-se davant Pinochet). . "Elecció", en el lèxic moral dels friedmanites, és alhora una llibertat i una disciplina. Quan se li va preguntar sobre les conseqüències socials que van derivar de l'austeritat extrema i la "teràpia de xoc", un dels líders colpistes, l'almirall José Toribio Merino, respondre que “aquesta és la selva de... la vida econòmica. Una jungla de bèsties salvatges, on qui pot matar el que té al seu costat, el mata. Això és la realitat". Aquesta cita no apareix al documental, però els cineastes fan que Rolf Lüders, un altre Chicago Boy que va tenir un paper destacat a la junta de Pinochet, admeti que un estat autoritari era "necessari per fer el canvi que es va fer".
"Per a nosaltres va ser una revolució", va dir Miguel Kast, un Chicago Boy de segona generació i "catòlic místic"-una "revolució en llibertat". ho tinc va argumentar en un altre lloc que no va ser una coincidència que Friedman, Friedrich von Hayek (que fa el seu propi pelegrinatge a Xile després del cop d'estat) i els seus aliats van apuntar a Xile: "Durant la major part del segle XX, molts llatinoamericans van pensar que la democràcia i el socialisme eren el el mateix –la lluita pel vot era indistinguible de la lluita pel benestar– però va ser especialment el cas a Xile, on comunistes i socialistes havien construït un estat socialdemòcrata modern”. Així que si els Chicago Boys poguessin trencar el vincle entre la democràcia i el socialisme a Xile, podrien trencar-lo a qualsevol lloc. Tal com va dir Hayek, el cop d'estat de Pinochet va oferir l'oportunitat d'establir una forma no contaminada de "democràcia i llibertat, netes d'impureses".
Entre les moltes contribucions útils de la pel·lícula hi ha la de revelar el paper clau que van jugar els civils Chicago Boys en el propi cop: els militars es resistien a moure's contra Allende a menys que tinguessin un pla econòmic alternatiu. I així els Chicago Boys, especialment de Castro, els van donar un pla econòmic. Aleshores, un cop es va produir el cop i Allende va morir, van ser els Chicago Boys els que van convèncer els oficials militars estatistes perquè s'apostessin a la teràpia de xoc, i van fer venir Milton Friedman per tancar l'acord.
A partir de fa més de cinc anys, un moviment de protesta en creixement, liderat per estudiants, ha fet reivindicacions concretes però també ha avançat una crítica del "neoliberalisme", un rebuig a la reducció dels éssers humans a maximitzadors d'utilitat atomistes. La càmera de Valdeavellano fa una ullada ràpida a un dels cartells: “Menos Friedman, Más Keynes”–Less Friedman, More Keynes. És dubtós que qui va escriure aquest signe estigui molt investit en les especificitats de l'economia keynesiana. Més aviat, el sentiment revela com la política a Xile continua emmarcada en l'oposició primordial creada pel cop d'estat de 1973, per la qual Keynes v. Friedman, o Allende v. Pinochet, representen definicions oposades de la naturalesa humana.
Fuentes i Valdeavellano acaben el documental amb un epíleg adequat: un economista xilè neoliberal més jove, format per de Castro i altres Chicago Boys als anys setanta, queixant-se de la prohibició del govern actual dels aperitius amb alt contingut en sucre a les escoles de primària. El que havia començat com una insurrecció històrica mundial compromesa a fer una revolució no només en l'economia sinó en la moral, avui es redueix a queixar-se que el govern "no ens permetrà engreixar".
Amb optimisme Chicago Boys, que va rebre finançament de Sundance, s'estrenarà als Estats Units.
ZNetwork es finança únicament a través de la generositat dels seus lectors.
Donar
1 comentari
Aquesta batalla entre la visió de Friedman i algun tipus d'esforç social-humanitari per millorar la massa de llatinoamericans encara continua. La recent elecció de Macri a l'Argentina i la pèrdua de l'anomenat peronista, Scioli, és l'últim combat. Tot i que hi ha diferències considerables, la batalla dels Estats Units entre Trump i Hillary també mostra un descens similar de la política electoral als dos països.
Essencialment, l'eterna batalla és el ric contra el pobre, i els rics no només creuen que es mereixen tot el que poden obtenir, sinó que ho sustenten amb ideologia i rectitud. La diferència principal és que a la carrera dels Estats Units, la riquesa lluita contra la recerca de riquesa. Pocs a l'escena política dels Estats Units representen la majoria o els pobres, aquests últims esdevenen més dominants en nombre, però fins ara, els pobres són en gran part impotents.
El que passa a l'Amèrica Llatina i l'Argentina sí que importa molt. Tot i que els Chicago Boys importaven i importaven molt.