Font: Haaretz
Hem d'agrair que el títol “apartheid”, per designar el règim israelià entre el riu i el mar, s'està tornant cada cop més comú i legítim, fins i tot de moda. Però, com cada moda, també hi ha un problema aquí. No és amb la definició en si, sinó amb allò que se n'omet.
El problema és que en tota la calor de la conversa sobre l'apartheid, una dimensió dinàmica, activa i perillosa d'aquest: la Colonialisme de colons jueus - s'ha enfosquit i embotit. Segons la ideologia i les polítiques del colonialisme de colons jueus, els palestins són superflus. En resum, és possible, val la pena i desitjable viure sense el palestins en aquest país entre el riu i el mar. La seva existència aquí és condicional, depèn dels nostres desitjos i de la nostra bona voluntat, una qüestió de temps.
La ideologia de la “superflua” és un verí que s'estén sobretot quan el procés de colonialisme dels colons està en el seu apogeu. I aquesta és la situació actualment a Cisjordània (inclòs Jerusalem Est). La il·lusió que Israel aturarà l'empresa d'assentaments es va trencar fins i tot abans que la tinta s'assequés als Acords d'Oslo.
La visió de la superfluència de l'Altre està a la base de les ordres militars i de les activitats de l'Administració Civil i del municipi de Jerusalem, com ara prevenir la construcció, enderrocant cases i expulsant els residents palestins a barris i enclavaments superpoblats. Explica la violència dels colons i la facilitat amb què els nostres soldats i agents de policia maten palestins, així com el context en què el diputat de sionisme religiós Bezalel Smotrich es relaciona amb els membres de la Knesset palestina com a "ciutadans, de moment".
El colonialisme de colons és un procés continu d'apoderament de terres, distorsionant les fronteres històriques, remodelant-les i després expulsant els pobles indígenes. L'apartheid tal com el coneixíem a Sud-àfrica va ser l'etapa posterior i avançada del colonialisme de colons encapçalat per Holanda, Gran Bretanya i Portugal, i després del dels ciutadans d'altres nacions europees.
De fet, inherent al terme "separació" és el fet que diferents grups de persones viuen dins d'un mateix marc, sota el control d'un centre principal de poder. La "separació" que el Partit Laborista i la seva descendència (Kahol Lavan i els seus semblants) tant els agrada brandar -amb la seva característica manca de consciència del seu significat incriminant en afrikàans (apartheid)- no constitueix un reconeixement del dret a l'autodeterminació per a palestins, sinó més aviat l'acceleració de la creació d'enclavaments palestins i un autogovern limitat dins de l'espai que controla Israel.
El colonialisme de colons és un procés continu d'apoderament de terres, distorsionant les fronteres històriques, remodelant-les i després expulsant els pobles indígenes. El l'apartheid tal com el coneixíem a Sud-àfrica va ser l'etapa posterior i avançada del colonialisme de colons encapçalat per Holanda, Gran Bretanya i Portugal, i després del dels ciutadans d'altres nacions europees.
De fet, inherent al terme "separació" és el fet que diferents grups de persones viuen dins d'un mateix marc, sota el control d'un centre principal de poder. La "separació" que el Partit Laborista i la seva descendència (Kahol Lavan i els seus semblants) tant els agrada brandar -amb la seva característica manca de consciència del seu significat incriminant en afrikàans (apartheid)- no constitueix un reconeixement del dret a l'autodeterminació per a palestins, sinó més aviat l'acceleració de la creació d'enclavaments palestins i un autogovern limitat dins l'espai que controla Israel.
L'apartheid institucionalitzat consolida la discriminació entre els colons vencedors i els colonitzats vençuts –mitjançant la legislació, les divisions geogràfiques clares i la delimitació de les fronteres finals–, mantenint una certa estabilitat en les relacions entre el superior i el inferior. No obstant això, la despossessió dels indígenes residents de les seves terres mai va cessar del tot, ni a Sud-àfrica ni en altres règims de supremacia blanca establerts en terres i continents que els europeus van conquerir i assentar en els darrers segles, entre ells Austràlia, Nova Zelanda, Canadà, Brasil, els Estats Units, etc.
A l'apartheid, els nadius fets inferiors i els colons superiors victoriosos viuen junts sota un mateix sostre. Pel bé de la sostenibilitat, el règim necessita els nadius supervivents per continuar vius. S'exploten al màxim, les seves vides són barates, el dit del gallet que els mata és lleuger. Però són essencials. Es compten. Tanmateix, en l'etapa anterior, la de la colonització de colons –que pretén ocupar tota la terra–, els habitants originaris, obligats a un estat d'inferioritat, esdevenen redundants. És possible i val la pena, i fins i tot desitjable, viure sense ells (i compensar la seva absència aportant esclaus i altra mà d'obra barata d'altres països).
Aquesta ideologia de la superfluència de tot un poble –o de grans grups de persones inferiors– consumeix i trenca i supera qualsevol valor d'igualtat humana que pugui existir en la cultura del poble conqueridor. Com més forta es fa la dimensió del colonialisme devorador de terres, més els inferiors es consideren superfluos als ulls dels superiors. Com més fresc i vibrant sigui el component colonialista, més el poble superior –en el nostre cas el poble jueu, ai dels dits que han d'escriure això– donarà suport a la desaparició dels altres. Per això l'ala dreta transferista és tan forta als assentaments d'Israel.
L'existència de l'apartheid jueu israelià es va exposar en dos textos publicats aquest any per B'Tselem organització de drets humans i Human Rights Watch. Aquests grups, però, no van ser els primers a anomenar el monstre pel seu nom. Abans d'ells hi havia els mateixos palestins, és clar, a través d'activitats de BDS (boicot, desinversió i sancions), xarxes socials o informes d'ONG. Lamentablement, i com era d'esperar, només quan B'Tselem va publicar la seva posició va començar una àmplia discussió internacional sobre el tema. Perquè aquesta és una de les característiques de l'estratificació racista, ètnica i de classe a tot el món: Les definicions i descripcions de la realitat en què existeixen els subalterns i els inferiors (dones, minories, migrants, treballadors, etc.) han d'aconseguir l'hegemònic. i segell acadèmic d'aprovació per ser acceptat com a correcte.
Aquests dos informes sí que es relacionen amb l'enginyeria de l'espai geogràfic i la presa hostil jueva de les terres palestines. Però en un moment en què la definició del règim israelià com a apartheid s'arrela en el discurs internacional, l'element de la “superflua” dels palestins es difumina. També és borrosa la diferència entre els tipus d'apartheid que viuen sota un mateix sostre: dins de les fronteres d'Israel de 1948, l'apartheid és més madur i més consolidat. Els palestins són inferiors, però també són ciutadans que es comptabilitzen a les estadístiques. Als territoris ocupats l'any 1967, el procés de desposseïment i assentament segueix en marxa, amb tota força. Els nadius palestins d'allà estan molt més exposats al perill d'expulsió silenciosa i massiva encarnada en la ideologia de la "superflua", que es difon pels colons i els moviments d'assentament.
[Amira Hass és l'única periodista jueva israeliana que ha viscut entre els palestins a Gaza i Ramallah des de 1993. Creu que és tan necessari com "cobrir Gran Bretanya des de Londres, i França des de París". Els seus informes per al diari israelià Ha'aretz, que diu que "no poden ser objectius, de la mateixa manera que qualsevol reportatge sobre actes dolents no pot ser objectiu", han guanyat els seus enemics a tots els camps.
Forçada per Hamàs a abandonar Gaza abans del previst, el 2008 (encara que li va permetre tornar dos mesos després) va ser detinguda a Israel dues vegades (el 2008 i el 2009) per entrar a Gaza sense permís i romandre en una "entitat enemiga". El 2013, el Consell de Yesha (de colons a "Judea, Samaria i Gaza") la va acusar d'incitar a la violència perquè havia escrit que els palestins tenien dret a resistir i tenien motius per llançar pedres.
Va ser guardonada amb el Premi Reporters Sense Fronteres/FNAC el 2009 pel seu periodisme independent i obert i, en particular, per la qualitat dels seus reportatges per a Ha'aretz durant i immediatament després de l'ofensiva de l'operació Plom colat d'Israel contra la Franja de Gaza el desembre de 2008 i gener. 2009. En acceptar el premi, va dir: “Ser periodista independent no és tan difícil a Israel, però perquè aquesta independència sigui real i efectiva, calen dues condicions. Un diari preparat per publicar els articles i lectors. Vaig tenir la sort de tenir un diari, Ha'aretz, preparat per publicar, i el suport dels meus editors, especialment de l'editor de notícies. Però als lectors israelians els costa acceptar una versió diferent dels esdeveniments del que ofereixen les autoritats".]
ZNetwork es finança únicament a través de la generositat dels seus lectors.
Donar