El pacífic Protectors d'aigua autòctons que s'han resistit a la construcció del Dakota Access Pipeline (DAPL) en terres sagradas pertanyent a la tribu Sioux Standing Rock han aconseguit guanyar allotjaments federals per aturar temporalment la construcció de DAPL, però la companyia energètica darrere de DAPL s'ha compromès a continuar (amb suport estatal). Conèixer la naturalesa històrica i estructural perdurable d'aquesta lluita moderna, una lluita en què els Protectors de l'Aigua s'han enfrontat amb valentia a forces militaritzades locals, estatals i privades, inspirant el suport de milers de veterans de l'exèrcit nord-americà, és vital per entendre la seva importància.
Tot i que els orígens de la doctrina legal que va facilitar la conquesta, el genocidi i l'estructura del colonialisme de colons als EUA són ben coneguts pels nadius d'Amèrica del Nord (i més enllà), són menys coneguts per les generacions actuals de colons blancs.
La doctrina del descobriment, el colonialisme i la supremacia blanca (cristiana).
Les croades van ser llançades l'any 1095 pel papa Urbà II i els seus butlla papal (un decret papal oficial), Terra Nullius. Terra Nullius, el llatí per "terra que no pertany a ningú" va permetre als reis i prínceps cristians europeus "descobrir" i reclamar terres ocupades per no cristians. Durant les croades de 1240, el canònic advocat Papa Innocenci IV va escriure un comentari legal sobre els drets dels no cristians que qüestionava si era lícit envair una terra que posseïen els "infidels". Innocent va respondre que sí, perquè les croades eren "guerres justes" i s'estaven lluitant en "defensa" del cristianisme i per recuperar terres que pertanyien legítimament als cristians. Innocent va afirmar el dret cristià a desposseir legalment els pagans de la sobirania i la propietat.
El 1452, el papa Nicolau V va emetre la butlla papal Dum Diverses, que va donar al rei Alfons de Portugal el dret donat per Déu per conquerir i esclavitzar els africans subsaharians. A la butlla, Nicolau V va ordenar a Alfons que "envaïa, buscava, capturava, vençà i sotmeti a tots els sarraïns [musulmans] i pagans qualsevol cosa... per reduir les seves persones a l'esclavitud perpètua, i aplicar-se i apropiar-se d'ell mateix i dels seus successors... i per convertir-los al seu i al seu ús i benefici". El 1455, el papa Nicolau V va emetre una altra butlla, la Romanus Pontifex, al rei Alfons —i va estendre a totes les monarquies catòliques— el dret de “descobriment” i la presa de totes les terres que no foren habitades pels catòlics. També va fomentar l'esclavitud dels habitants no cristians de totes les terres robades. Així, quan Cristòfor Colom va desembarcar a l'illa de Guanahani l'any 1492, va fer una cerimònia per "prendre possessió" de la terra en nom del rei i la reina d'Espanya, tal com va ordenar l'església. Colom també seguia la doctrina de l'església quan va escriure al seu diari personal sobre les seves intencions per als indígenes que va trobar afirmant: "Podria conquerir-los tots amb 50 homes i governar-los com m'agradaria".
Un any més tard, el 1493, el papa Alexandre VI va emetre la butlla papal Inter Caetera, que va donar a Espanya les Amèriques, mentre que Àfrica i l'Índia van ser assignades a Portugal (i més tard, terres que es convertirien també en Brasil), amb finalitats de colonització i per convertir i esclavitzar els habitants indígenes d'Amèrica. Inter Caetera també justificava l'esclavitud dels africans. Inter Caetera va establir la Llei de les Nacions (també coneguda com la Llei de la cristiandat), un decret papal i, per tant, legal que afirmava que "una nació cristiana no tenia dret a establir el domini sobre terres dominades anteriorment per una altra nació cristiana".
Tots junts, aquests decrets papals (entre 1095-1493), originats a les croades, van servir com a base per a la ideologia de la supremacia blanca lligada a l'establiment del dret internacional sota la Doctrina del Descobriment (o Doctrina del Descobriment Cristiano). Aquesta doctrina ideològica va ser fonamental en la creació de drets sobirans en els estats-nació colonials de colons i en la legalització de les pretensions europees de posseir, ocupar, colonitzar i explotar el continent d'Àfrica i tot l'hemisferi occidental, condemnant els pobles indígenes a un estatus infrahumà en l'àmbit domèstic. i la política internacional. La Doctrina del Descobriment va avançar els fonaments estructurals (polítics/legals, culturals i econòmics) per al comerç transatlàntic d'esclaus i les polítiques i pràctiques genocides de colonització a tot el món.
Amb el "descobriment" de les Amèriques, les nacions imperialistes d'Anglaterra i França van seguir la nova doctrina del descobriment i ràpidament la van utilitzar per reclamar drets i poders de primer descobriment a Amèrica del Nord. El 1496, el rei d'Anglaterra Enric VII va emetre una Carta Reial, que va encarregar una expedició dirigida per John Cabot —en nom d'Anglaterra— “per trobar, descobrir i investigar qualsevol illa, països, regions o províncies de pagans i infidels, en qualsevol part. del món col·locat, que abans d'aquest temps eren desconeguts per tots els cristians... per conquerir, ocupar i posseir qualsevol ciutat, castells, ciutats i illes d'aquestes característiques". Basant-se en les exploracions de Cabot, Anglaterra va reclamar els seus "descobriments" des de Terranova fins a Virgínia. França va impugnar les reclamacions d'Anglaterra i va declarar el primer descobriment de drets de propietat i sobirania sobre Amèrica del Nord. Aleshores, ambdós països eren catòlics, cosa que els va fer prudents per violar les butlles papals. No seria fins a finals del segle XVI quan França, Anglaterra i els Països Baixos van poder competir amb Espanya i Portugal per la supremacia sobre les terres i els cossos dels pobles indígenes a escala global.
A finals del segle XVI, Anglaterra es va alliberar del domini papal i va adjuntar el nom i els principis de la butlla papal de 16. Terra Nullius a la definició de la reina Isabel I dels drets de descobriment, que requeria l'ocupació i la possessió real per part dels europeus de terres no cristianes com a elements crucials d'una reclamació de descobriment.
Posteriorment Anglaterra va proclamar que només les nacions cristianes podien descobrir i reclamar territoris a Amèrica (i més tard a Austràlia), condicionat a l'establiment d'assentaments permanents que conreessin la terra. Segons l'Encyclopedia of Public International Law, aquesta versió de la doctrina de Terra Nullius s'havia de convertir en la “convenció del segle XVIII del dret internacional europeu, considerant-se que qualsevol terra que estigués desocupada o no poblada podria ser adquirida com a nou territori per un Estat sobirà, i que les lleis d'aquest Estat s'aplicarien al nou territori. .”
En el seu article, "La doctrina del descobriment en el dret dels indis americans", el professor Robert Miller documenta com "la Doctrina del Descobriment era el dret internacional sota el qual s'explorava Amèrica i... era l'autoritat legal que la Corona anglesa utilitzava per colonitzar Amèrica i obtenir terres índies". Després de la revolució americana, la "Doctrina del Descobriment" va ser acceptada pels estats i els tribunals com a llei comú i natural. Així, la doctrina es va convertir en la base legal i ideològica del colonialisme de colons als Estats Units, i es va consolidar encara més com a peça central dels drets de la terra i la llei nativa als EUA en el moment de la decisió de la Cort Suprema dels EUA de 1823. Johnson contra M'Intosh. Aquesta decisió va afirmar que la "Doctrina del Descobriment" era de fet un principi legal ben establert del dret colonial anglès i nord-americà i s'havia traslladat a convertir-se en la llei de la terra als estats dels Estats Units i al govern federal. Segons el periodista Julian Brave NoiseCat, "el justícia John Marshall va utilitzar la doctrina per donar suport a l'opinió majoritària del tribunal, que va considerar que els indis... no podien posseir les terres ancestrals on la seva gent havia viscut, estimat, adorat, casat, plorat i mort. durant mil·lennis”. El Johnson contra M'Intosh la decisió es manté fins avui. NoiseCat va continuar reportar:
La doctrina ha tingut una influència significativa en la llei índia i ha establert un precedent que ressona fins i tot en les decisions modernes. La jutge Ruth Bader Ginsburg, considerada àmpliament la justícia més liberal de la Cort Suprema, fins i tot va citar casos basats en la doctrina tan recentment com l'any 2005 per negar una reclamació de terres presentada davant el tribunal per la Nació Oneida.
A dia d'avui, la doctrina continua sent una barrera estructural als drets dels indígenes a les terres, els recursos i l'autodeterminació (alliberament).
Colonialisme de colons nord-americans: "Destrueix per substituir"
La narrativa nacionalista adjunta a la Doctrina del Descobriment va inspirar la noció de Destí Manifest i va evocar un imaginari social on intrèpids pioners immigrants blancs van establir amb valentia un vast continent que estava allà per prendre. La contranarració d'aquesta història la descriu millor el colonialisme de colons, que emmarca aquesta empresa no com un conjunt d'esdeveniments històrics diferents, sinó com una estructura cultural, política i econòmica persistent i en curs. En el seu article, "Feminisme descolonitzat: desafiament de les connexions entre el colonialisme de colons i l'heteropatriarcat", expliquen Maile Arvin, Eve Tuck i Angie Morrill:
Els nouvinguts/colonitzadors/colons arriben a un lloc, el reclamen com a propi i fan el que calgui per desaparèixer els pobles indígenes que hi són. Dins del colonialisme de colons, és l'explotació de la terra la que dóna un valor suprem. Perquè els colons puguin usurpar la terra i extreure-ne el valor, els pobles indígenes han de ser destruïts, eliminats i convertits en fantasmes.
Com a estat-nació, els Estats Units es defineixen pel genocidi dels nadius i l'esclavitud dels negres i no existirien sense l'estructura brutal del colonialisme de colons (i l'esclavitud de béns). De fet, el genocidi no és una aberració de la democràcia nord-americana, sinó que és fonamental.
La colonització d'Amèrica del Nord per part dels blancs cristians, especialment després de la formació dels EUA, va ser molt diferent del "colonialisme de franquícies" (o colonialisme orientat a l'extracció) que es va practicar a altres parts del món, com a l'Índia sota el domini britànic.
Tal com ho descriu el professor Lorenzo Veracini a la revista Settler Colonial Studies, el colonialisme de franquícies difereix del colonialisme de colons perquè el seu "missatge a les poblacions natives és 'Tu, treballa per a mi'", mentre que "el missatge del colon-colonial és 'Tu, marxa't. "El colonialisme de colons, com Wolfe diu al Journal of Genocide Research, "destrueix per reemplaçar" erigint "una nova societat colonial a la base de terres expropiades... els colonitzadors de colons vénen per quedar-se [i] la invasió és una estructura no un esdeveniment... per entorpir la colonització de colons, l'únic que ha de fer el nadiu és quedar-se a casa”. Si bé en alguns casos, els colons blancs als assentaments nord-americans van esclavitzar els pobles indígenes per la seva feina, l'objectiu principal de l'estat de colons nord-americans era eliminar completament els nadius.
Poc després de la revolució nord-americana, el Congrés va aprovar la Llei de naturalització de 1790, que afirmava que "qualsevol estranger que sigui una persona blanca lliure, que hagi residit dins dels límits i sota la jurisdicció dels Estats Units durant el termini de dos anys, pot ser admès per convertir-se en ciutadà". Com a resultat, l'estudiós Malathi Michelle Iyengar assenyala, "fins i tot els blancs de estatus més baix (jueus, camperols irlandesos, servidors contractats) eren legalment blancs, és a dir, humans, en virtut de no ser negres (és a dir, esclaus) o indis (és a dir, salvatges per ser vençuts)." Aquest paradigma racial deshumanitzador va permetre al Congrés establir que només les persones "blanques lliures" són elegibles per ser ciutadans de la creixent nació de colons i mereixen els "drets inalienables" de "la vida, la llibertat i la recerca de la felicitat".
Malgrat les ideologies nacionalistes, l'estructura social del colonialisme de colons no es pot reduir a llunyanes i desafortunades "dolors de naixement" d'una nació jove mentre s'esforçava per estar a l'altura dels seus valors i institucions il·lustrades. La violència del colonialisme de colons es reafirma cada dia de l'ocupació mentre duri. La seva violència està inherentment entrellaçada en altres formes persistents de brutalitat.
A més de l'homicidi fronterer, altres estratègies genocides d'eliminació i control social caracteritzades per l'estat-nació colonial dels colons nord-americans inclouen tècniques d'assimilació sistemàtiques i facilitades per l'estat mitjançant internats, rapte de menors, conversió cristiana, esterilització forçada i la descomposició del títol natiu en propietats individuals alienables (vegeu Llei Dawes de 1887). Les estratègies d'eliminació continuen fins avui criminalització, empobriment i perpetu violacions del tractat as taxes de suïcidi entre els joves nadius es dispara. Les estratègies addicionals inclouen lleis quàntiques de la sang (lleis de sang índia) dissenyades per disminuir el reconeixement de les reclamacions de terres indígenes al llarg de les generacions, així com lleis que permeten als colons blancs fer reivindicacions d'indigenisme (reclamar la pertinença a un grup indígena).
Sherman Alexie, poeta i novel·lista natiu reclamat, "A la novel·la Great American Indian, quan finalment s'escriu, tots els blancs seran indis i tots els indis seran fantasmes". La construcció racial dels nadius continua integrada dins la ideologia de eugenèsia, per la qual cosa el destí de la seva identitat indígena es diluirà i desapareixerà al llarg de les generacions i els colons blancs poden reclamar de manera més legítima l'estatus nadiu. Arvin, Tuck i Morrill subratllen que “el colonialisme de colons s'ha d'entendre com un projecte de múltiples fronts per extingir els primers pobles d'un lloc; és una estructura implacable, no continguda en un període de temps”.
Només mitjançant una resistència contínua els nadius han sobreviscut al projecte genocida en curs de la Doctrina del Descobriment i al colonialisme de colons nord-americans. Reconèixer aquesta realitat revela el que està en joc per als Water Protectors que continuaran resistint el gran petroli a Standing Rock, perquè és una lluita per la supervivència indígena i per la preservació de la mateixa Terra.
ZNetwork es finança únicament a través de la generositat dels seus lectors.
Donar