Font: Democràcia Oberta
En el moment d'escriure, la humanitat ha entrat de veritat a l'època de la corona.
Amb l'esperança d'"aplanar la corba" de la pandèmia, grans franges de la societat han adoptat pràctiques per alentir el contagi (ja siguin obligatòries, voluntàries o semivoluntàries, segons la legislatura local) conegudes com "distanciament social'I'refugi al lloc.
Les plataformes de mitjans estan inundades de cròniques d'aquestes pràctiques, moltes d'elles comprensiblement ansioses, commocionades i desesperades, a causa de la pèrdua d'ingressos o la por per la mala salut dels éssers estimats. No obstant això, molts d'ells, al contrari, humorístics, excitats, feliços de no treballar i plens de la creativitat còmica de l'inesperadament lligat a la casa (els gèneres aquí inclouen: tocar el tic-tac-toe amb el teu peix daurat; fer DJ amb les fogons de la cuina; i la corretja que penja de la barana de la dutxa en un viatge simulat al metro).
Certament, hi ha hagut sentiments ecofeixistes, i demanen un control autoritari de l'estat sobre la situació, però també ha proliferat l'ajuda mútua: carreres de queviures i subministraments de desinfecció per als immunodeprimits; guarderia i kits d'injecció segurs per a treballadors sexuals i consumidors de substàncies; exempcions de copagament; moratòries de desnonaments; vagues de lloguer; i esforços per assegurar un refugi per a les persones sense llar. Aquest últim, en particular, exposa el quid tàcit i majoritàriament inqüestionat de la resposta prescrita a la pandèmia: les cases particulars.
Sembla que les llars nuclears són on som tots intuïtivament s'espera que retrocedeixi per evitar una mala salut generalitzada. "Quedar-se a casa" és el que és d'alguna manera evidentment se suposa que ens ha de mantenir bé. Però hi ha diversos problemes amb això, com qualsevol que s'inclini a pensar-hi de manera crítica (fins i tot per un moment) podria esbrinar: problemes que es poden resumir com la mistificació de la forma de parella; la romanticització del parentiu; i la desinfecció de l'espai fonamentalment insegur que és propietat privada.
Com pot beneficiar la salut una zona definida per les asimetries de poder de les tasques domèstiques (el treball reproductiu és així de gènere), del deute de lloguer i hipoteca, la propietat de la terra i l'escriptura, la criança patriarcal i (sovint) la institució del matrimoni? Aquestes cases estàndard són on, al cap i a la fi, tothom sap en secret que la majoria de la violència terrestre cau: l'OMS. anomena la violència domèstica "la més estesa, però entre les menys denunciades dels abusos dels drets humans".
Les persones queer i feminitzades, especialment les molt grans i molt joves, definitivament no hi són segures: el seu floriment a la llar capitalista és l'excepció, no la regla. Es dedueix que, després d'una inspecció més detinguda, ambdós termes, "distanciament social" i "refugi al lloc", semblen notables tant pel que no diuen (és a dir, el que presumeixen i naturalitzen) com pel que fan. Refugiar-se en quin lloc... i en el? Distància des de qui… o tothom però qui?
Però el primer i més greu problema de la directiva de quedar-se a casa és simplement aquest: no tothom té accés a un habitatge privat. Com la base d'Oakland Moms 4 Habitatge Digues-ho: "com fas #ShelterInPlace quan no tens lloc?" Resulta que hi ha almenys un parell de maneres diferents: compartir i ocupar. Desafiant èticament les directrius estatals, els veïns relativament immunes de moltes ciutats han obert voluntàriament les seves llars als exposats i als malalts, jutjant el deure de la solidaritat veïnal amb els no allotjats més urgent que l'imperatiu d'evitar el contagi.
Mentrestant, per agafar propietats buides sense permís i viure-hi ("Autoquarantena en curs", diu el rètol de la finestra d'una mare), Moms 4 Housing està liderant el camí per vèncer la gentrificació a Califòrnia i adoptar una comprensió de l'habitatge còmode com a humà bàsic. dret de naixement.
Malauradament, encara hi ha moltes altres poblacions la resposta a la pandèmia no podria ser "quedar-se a casa", encara que ho volgués, a més dels sense habitatge: per exemple, persones emmagatzemades a presons, centres de detenció, camps de refugiats o dormitoris de fàbriques, etc. persones atrapades en residències de gent gran amuntegades, o persones retingudes contra la seva voluntat en centres mèdics i/o psiquiàtrics. Si la COVID-19 és incompatible amb aquestes institucions, en el sentit que una resposta humana a la pandèmia és impossible en espais tan poc democràtics, aleshores haurà demostrat per la mateixa manera que són incompatibles amb la dignitat humana.
A L.A., els funcionaris estatals ofereixen remolcs individuals i cabines d'aïllament emergents per als sense casa. Però una resposta molt més lògica podria ser: obrir tots els hotels i palaus privats sobre la base d'habitatges ventilats i lluminosos, sanitaris (no mercaderies) per a tothom. Allibereu ara tots els presoners i detinguts, reconstruïu les instal·lacions d'atenció com a amplis pobles autogestionats i acomiadeu tots els treballadors amb el sou complet perquè puguin deixar les seves lliteres per sempre, anar-se'n amb els seus amics i perseguir la mandra almenys durant la propera dècada.
En segon lloc, entre els que do tenen cases particulars, una gran proporció no hi són segures; i no poder sortir només multiplica l'amenaça. Una quarantena és, en efecte, el somni d'un abusador: una situació que dóna un poder gairebé infinit a aquells que tenen el domini d'una casa. En conseqüència, al principi de l'epidèmia de la Xina, les ONG de drets de les dones van publicar guies per sobreviure específiques del coronavirus. Abús domèstic. Segons els informes, les comissaries de policia de tot el país van triplicar els casos de violència domèstica; el 21 de març de 2020, The Guardian va citar la fundadora d'una organització sense ànim de lucre de dones xineses que va dir: "Segons les nostres estadístiques, el 90% de les causes de la violència estan relacionades amb l'epidèmia de Covid-19".
I a mesura que el virus s'estén per Amèrica, faríem bé de fer-ho cas. Ja ho ha fet el director general de la línia directa nacional de violència domèstica als Estats Units va assenyalar: "Els perpetradors amenacen amb llençar les seves víctimes al carrer perquè es posin malalts... Hem sentit a parlar d'alguns que han retingut recursos econòmics o assistència mèdica".
En resum, la pandèmia no és moment per oblidar-se abolició familiar. En paraules de la teòrica feminista i mare Madeline Lane-McKinley; “Les llars són les olles a pressió del capitalisme. Aquesta crisi veurà un augment de les tasques domèstiques: neteja, cuina, cura, però també maltractament infantil, abusos sexuals, violació de la parella, tortura psicològica i molt més". Lluny de ser un moment per acceptar la ideologia dels "valors familiars", doncs, la pandèmia és un moment molt important per proveir, evacuar i, en general, empoderar els supervivents i els refugiats de la llar nuclear.
I, en tercer lloc, fins i tot quan la llar nuclear privada no representa cap amenaça física o mental directa per a la pròpia persona –no maltractaments per al cònjuge, cap violació de menors i cap agressió per a queer–, la família privada com a mode de reproducció social encara, francament, sucks. Ens genera, nacionalitza i ens competia. Ens norma per al treball productiu. Ens fa creure que som "individus". Minimitza els costos del capital alhora que maximitza la mà d'obra vital dels éssers humans (a través de milers de milions de caixes minúscules, cadascuna equipat, absurdament, amb la seva pròpia cuina, micro-guarderia i bugaderia). Ens fa xantatge perquè ens equivoquem les úniques fonts d'amor i cura que tenim tenir per l'extensió de el que és possible.
Ens mereixem millor que la família. I el temps de la corona és un moment excel·lent per practicar abolir-lo. En les paraules sempre lluminoses de Anne Boyer: “Ara hem d'aprendre a fer el bé pel bé de l'estranger. Ara hem de viure com a evidència diària que creiem que hi ha un valor en la vida del malalt de càncer, la persona gran, la persona amb discapacitat, la persona en condicions de vida impensables, amuntegada i en risc”.
Encara no sabem si serem capaços d'arrancar alguna cosa millor que el capitalisme de les restes d'aquesta pesta i la depressió que s'acosta. Només plantejaria amb certa seguretat que, el 2020, la dialèctica de famílies contra la família, de cases reals contra la llar, s'intensificarà.
ZNetwork es finança únicament a través de la generositat dels seus lectors.
Donar