Avui vull explicar-vos la història de com els nostres governs han estat torturant i turmentant una illa del Carib, però és una història molt més gran que això. És una paràbola que explica una de les principals raons per com i per què, arreu del món, els pobres es mantenen pobres, perquè els rics es puguin mantenir rics. Si enteneu aquesta situació, veureu algunes de les forces més lletjos del món davant vostre, perquè puguem esbrinar com aturar-les.
L'illa d'Haití, plena de runes, es troba ara enmig d'una campanya electoral que culminarà aquest novembre. Fins ara, el món s'ha adonat només perquè el músic haitiano-americà Wyclef Jean volia presentar-se a la presidència, només per ser bloquejat perquè no viu al país des que era un nen. Però hi ha un forat molt més gran a les eleccions: el polític més popular d'Haití amb diferència, Jean-Bertrand Aristide. No hi és perquè, després de guanyar unes eleccions espectaculars, va seguir la voluntat del poble haitiano que li va exigir que s'encarregués de les corporacions multinacionals i redistribuís prou diners perquè els seus fills no es morien de gana, així que els nostres governs van fer que el segrestés a punta de pistola i es negués. per deixar-lo tornar.
Però hem de començar una mica abans si això té sentit. Durant més de dos segles, Haití ha estat controlat eficaçment des de fora. Els francesos van esclavitzar tota l'illa al segle XVIII i van treballar gran part de la població fins a la mort, convertint-la en la plantació de sucre i cafè del món. En aquest segle, els governs occidentals estaven armant, finançant i alimentant la dictadura psicopàtica de la família Duvalier -que va matar 50,000 persones- suposadament perquè eren "els nostres amics" en la lluita contra el comunisme.
Tot això va fer que Haití sigui el país més desigual del món. Una petita elit viu en grans vil·les als turons, mentre que a sota i al seu voltant, la gran majoria de la població viu en petites barraques de llauna sense aigua ni electricitat, amuntegades de sis per habitació. Només l'1% posseeix el 50% de la riquesa i el 75% de les terres cultivables. Una vegada que el poble haitià finalment va poder aixecar-se el 1986 per exigir la democràcia, òbviament va voler que la riquesa del país es repartís de manera més justa. Van començar a organitzar-se en un moviment polític anomenat Lavalas –el diluvi– per exigir salaris més alts i impostos més alts als rics per construir escoles i hospitals i subsidis per als pobres mig morints de fam. Això va fer pànic a l'elit.
I ningú els va fer entrar en pànic més que un capellà intel·lectual dels barris marginals, prim, de parla suau, anomenat Aristide, que es va trobar a la cresta d'aquesta onada. Va néixer en una família molt pobre i es va convertir en un estudiant brillant. Com a sacerdot aviat es va convertir en un dels principals exponents de la Teologia de l'Alliberament, el catolicisme d'esquerres que diu que la gent no ha d'esperar passivament la justícia al Regne dels Cels, sinó que l'ha d'exigir aquí i ara. (L'actual Papa va intentar desesperadament eliminar aquesta "heretgia".) Aristide va explicar: "Els rics del meu país, un petit percentatge, s'asseuen a una gran taula plena de bon menjar, mentre la resta dels meus compatriotes estan amuntegats sota aquesta taula. , encorbat a la brutícia i morint de fam. Un dia la gent sota la taula s'aixecarà en justícia".
En aquesta plataforma, va ser escollit l'any 1990 en una contundent a les primeres eleccions lliures i justes del país, obtenint el 64 per cent dels vots. Va complir la seva promesa al poble haitiano: va augmentar el salari mínim de 38 cèntims al dia a 1 dòlar, exigint a les corporacions multinacionals que paguessin un sou menys insultant. Va triplicar el nombre d'escoles secundàries gratuïtes. Va dissoldre l'exèrcit nacional assassí que havia terroritzat la població. Fins i tot el Fons Monetari Internacional va haver d'admetre que durant el període Aristide i just després, l'indicador de pobresa humana d'Haití, una mesura de la probabilitat que els vostres fills morin, morin de fam o no tinguin educació, va baixar dràsticament del 46.2% al 31.8%.
Però, per què als governs estrangers els importaria un país petit, el més pobre de l'hemisferi occidental, amb només deu milions d'habitants? Ira Kurzban, un advocat nord-americà amb seu a Haití, explica: "Aristide representava una amenaça per [les potències estrangeres] perquè parlava en nom del 85 per cent de la seva població que mai havia estat escoltat. Si això pot passar a Haití, pot passar a qualsevol lloc. , fins i tot en països on [els Estats Units i Europa] tenen grans interessos econòmics i extreuen recursos naturals. No volen que s'estenguin democràcies populars reals perquè saben que s'enfrontarà als interessos econòmics dels EUA". Oxfam va anomenar aquest fenomen "l'amenaça d'un bon exemple".
Així, després que Haití hagués viscut set mesos de democràcia, els EUA van enderrocar Aristide. Els haitians comuns van envoltar la seva casa, demanant el seu retorn, i van ser disparats de manera tan indiscriminada que es va haver d'enviar més munició des de la badia de Guantánamo a Cuba. Els seus cossos van ser deixats als carrers perquè els mengessin els gossos, ja que els avenços eren derogats un per un.
El 1994, l'administració Clinton va acceptar tornar Aristide al poder, sempre que castrés el seu propi programa polític i ignorés les demandes del seu poble. El van fer acceptar privatitzar quasi tot, congelar els sous i acomiadar la meitat de la funció pública. Amb les dents apretades, va acceptar, i durant la resta del seu temps al càrrec va intentar passar de contraban el poc progrés que va poder. Va ser reelegit en una esllavissada encara més gran l'any 2000, però fins i tot les seves petites barreges cap a la redistribució van ser massa. Els governs dels Estats Units i el francès van fer segrestar Aristide a punta de pistola i el van abocar a la República Centreafricana. Van dir que era un "dictador", tot i que l'última enquesta de Gallup en un Haití lliure va trobar que un 60% el donava suport, en comparació amb només un 3% que recolzava l'alternativa imposada pels EUA al país.
Aleshores, la situació dels drets humans a Haití es va deteriorar dràsticament, amb una campanya massiva de terror i repressió. Al Partit Lavalas se li va prohibir tornar a presentar-se, amb la majoria dels activistes per la democràcia del país empresonats. Va haver-hi grans assalts militars als barris marginals que van exigir el retorn d'Aristide. Un oficial d'operacions psicològiques de l'exèrcit nord-americà va explicar que la missió era garantir que els haitians "no tinguin la idea de poder fer el que vulguin".
El següent president, René Preval, va aprendre la seva lliçó: ha fet tot el que li van dir les corporacions i els governs, privatitzant les últimes ferralla restants propietat de l'estat i utilitzant gasos lacrimògens per trencar vagues per obtenir salaris més alts. El poble haitiano va rebutjar tot el procés electoral manipulat, amb una participació tan sols de l'11 per cent. Avui, Aristide és un home trencat, viu a l'exili a Sud-àfrica, estudiant un doctorat en lingüística, amb prohibició de tornar a casa.
Això forma part d'un patró senzill. Quan els països pobres s'alegren i van intentar demanar justícia bàsica, els nostres governs els han derrocat, des de l'Iran que volia controlar el seu propi petroli el 1953 fins a Hondures que volia que els seus treballadors rebin un tracte digne el 2009. No cal enderrocar molts per aterrir la resta.
No ha de ser així. Aquesta no és la voluntat de la gent, ni als EUA ni a Europa: al contrari, els ciutadans corrents s'espanten quan es despulla la propaganda i veuen la veritat. Només passa perquè una petita elit rica domina la nostra política exterior i l'utilitza per complir els seus propòsits: salaris baixos i control de les economies i els recursos d'altres persones. El poble d'Haití, que no té res, va ser prou valent i valent per fer campanya i organitzar-se per recuperar el poder de les seves elits antidemocràtiques. Som nosaltres?
Johann Hari és columnista de el London Independent. Ha informat des de l'Iraq, Israel/Palestina, el Congo, la República Centreafricana, Veneçuela, Perú i els EUA, i el seu periodisme ha aparegut en publicacions d'arreu del món.
ZNetwork es finança únicament a través de la generositat dels seus lectors.
Donar