Un dels problemes més divisors de l'esquerra pel que fa a la sexualitat ha estat la indústria del sexe: prostitució, pornografia, bars de striptease i empreses similars. Les crítiques feministes s'han centrat en el dany a les dones i els nens en aquests sistemes, mentre que els liberals sexuals han argumentat que no hi hauria d'haver restriccions col·lectives, o fins i tot, de vegades, crítiques del que se suposa que són eleccions lliures dels individus.

Aquest assaig està arrelat a la crítica feminista radical, però parla directament dels homes i de les opcions dels homes. Se centra en un aspecte de la sexualitat industrial de la cultura nord-americana contemporània, la pornografia, però l'argument s'aplica de manera més general.

----

Abans d'arribar als debats sobre com definir la pornografia, o si la pornografia i la violència sexual estan connectades, o com s'ha d'aplicar la Primera Esmena a la pornografia, aturem-nos a reflexionar sobre alguna cosa més bàsica:

Què diu sobre nosaltres, sobre els homes, l'existència d'una indústria de la pornografia multimilionària?

Més concretament, què vol dir "Blow Bang #4” diuen?

AIXÍ ES COM Sembla LA PORNOGRAFIA

"Blow Bang #4" es trobava a la secció "mainstream" d'una botiga local de vídeos per a adults. Per a un projecte d'investigació sobre el contingut de la pornografia contemporània comercialitzada en massa, vaig demanar a la gent que hi treballava que m'ajudessin a escollir vídeos típics llogats pel client típic. Una de les 15 cintes que vaig deixar va ser "Blow Bang #4".

"Blow Bang #4” és: Vuit escenes diferents en què una dona s'agenolla enmig d'un grup de tres a vuit homes i els fa sexe oral. Al final de cada escena, cadascun dels homes ejacula a la cara de la dona oa la seva boca. Per agafar en préstec de la descripció de la caixa del vídeo, el vídeo consta de: "Gosses brutes envoltades de polles dures que palpiten... i els agrada".

En una d'aquestes escenes, una jove vestida d'animadora està envoltada de sis homes. Durant uns set minuts, "Dynamite" (el nom que dona a la cinta) es mou metòdicament d'home a home mentre ofereixen insults que comencen amb "tu petita puta animadora" i a partir d'aquí es fan més lleig. Durant un minut i mig més, s'asseu cap per avall en un sofà, amb el cap penjat per sobre de la vora, mentre els homes li fiquen a la boca, fent-la nàutica. Pren la postura de la noia dolenta fins al final. "T'agrada venir a la meva cara bonica, no", diu, mentre ejaculen a la seva cara i a la boca durant els dos minuts finals de l'escena.

Cinc homes han acabat. El sisè puja. Mentre espera que ejaculi a la seva cara, ara coberta de semen, tanca els ulls amb força i fa ganyotes. Per un moment, la seva cara canvia; és difícil llegir les seves emocions, però sembla que pot plorar. Després que l'últim home, el número sis, ejacula, ella recupera la compostura i somriu. Aleshores, el narrador fora de la càmera li lliura el pompó que havia portat a l'inici de la cinta i diu: "Aquí tens el teu petit fregona, amor, frega". Enterra la cara al pompó. La pantalla s'esvaeix i ella ha desaparegut.

Podeu llogar “Blow Bang #4” per 3 dòlars a la botiga que vaig visitar o comprar-lo en línia per 19.95 dòlars. O si voleu, podeu localitzar una de les altres sis cintes de la sèrie "Blow Bang". "Si t'agrada veure una noia xuclar un munt de polles alhora, aquesta és la sèrie per a tu", diu un crític. "El treball de la càmera és fantàstic."

Fins i tot una revisió superficial de la pornografia revela que un bon treball de càmera no és un requisit per tenir èxit. "Blow Bang #4” és un dels 11,000 nous vídeos pornogràfics hardcore publicats cada any, un dels 721 milions de cintes que es lloguen cada any en un país on el total de vendes i lloguers de vídeos pornogràfics sumen uns 4 milions de dòlars anuals.

Els beneficis de la pornografia no depenen de la qualitat del treball de la càmera sinó de la capacitat de produir ereccions en homes ràpidament. Hi ha molts vídeos pornogràfics menys durs que "Blow Bang #4”, i algunes que empenyen molt més enllà en territori “extrem” amb violència i sadomasoquisme oberts. L'empresa que produeix la sèrie "Blow Bang", Armageddon Productions, presumeix en un dels seus llocs web que "Vivid Sucks/Armageddon Fucks", aprofitant la reputació de Vivid, un dels líders de la indústria conegut per vídeos domèstics amb valors de producció més llisos, o en paraules de Vivid, "entreteniment de pel·lícules eròtiques de qualitat per al mercat de parelles".

AIXÍ Sembla EL CINEMA EROTIC DE QUALITAT PER AL MERCAT DE PARELLES

"Delusional", una versió de Vivid l'any 2000, és una altra de les 15 cintes que vaig veure. A la seva escena de sexe final, el personatge principal masculí (Randy) professa el seu amor per la protagonista femenina (Lindsay). Després de descobrir que el seu marit l'havia enganyat, Lindsay havia trigat a entrar en una altra relació, esperant que l'home adequat, un home sensible, vingués. Semblava com si Randy fos l'home. "Sempre estaré aquí per tu, passi el que passi", li diu Randy. "Només vull mirar per tu". Lindsay deixa caure les seves defenses i s'abracen.

Després d'uns tres minuts de besar-se i treure la roba, Lindsay comença el sexe oral amb Randy mentre està de genolls al sofà, i després li fa sexe oral mentre ella estira al sofà. Aleshores tenen relacions sexuals, amb Lindsay dient: "Fetxa-me, fot-me, si us plau" i "Tinc dos dits al cul, t'agrada això?" Això condueix a la progressió habitual de les posicions: ella està a sobre d'ell mentre ell s'asseu al sofà, i després ell l'entra vaginalment per darrere abans de preguntar: "Vols que et foti pel cul?" Ella respon afirmativament; "Posa'm-ho al cul", diu ella. Després de dos minuts de coit anal, l'escena acaba amb ell masturbant-se i ejaculant als seus pits.

Quina és la descripció més exacta del que volen sexualment els homes contemporanis dels Estats Units, Armageddon o Vivid? La pregunta suposa una diferència significativa entre ambdues; la resposta és que tots dos expressen la mateixa norma sexual. "Blow Bang #4” comença i acaba amb el supòsit que les dones viuen per plaer masculí i volen que els homes ejaculin sobre elles. "Delirant" comença amb la idea que les dones volen alguna cosa més afectuosa en un home, però acaba amb ella demanant penetració anal i ejaculació. Un és més cru, l'altre més llis. Tots dos representen una única mentalitat pornogràfica, en la qual el plaer masculí defineix el sexe i el plaer femení és un derivat del plaer masculí. En la pornografia, les dones simplement estimen exactament el que els homes els agrada fer-los, i el que els homes els agrada fer en la pornografia és controlar i utilitzar, cosa que permet als homes que veuen pornografia controlar i utilitzar també.

Quan faig xerrades públiques sobre pornografia i la crítica feminista de la indústria del sexe comercial, descric, però no mostro, aquest tipus de vídeos. Explico les altres convencions de la indústria, com ara la "doble penetració", la pràctica habitual en la qual una dona és penetrada per dos penis masculins, vaginal i anal, alhora, i en algunes d'aquestes escenes la dona també realitza l'oral. sexe amb un tercer home al mateix temps. Explico que pràcticament totes les escenes de sexe acaben amb un home o homes ejaculant sobre una dona, sovint a la cara, el que la indústria anomena "facial".

Moltes de les persones del públic, especialment les dones, em diuen que els costa escoltar aquestes coses, fins i tot quan els actes es descriuen amb el tipus de despreniment clínic que intento mantenir. Una dona es va acostar a mi després d'una conferència i em va dir: "El que vas dir era important, però m'agradaria no haver estat aquí. M'agradaria no saber què ens vas dir. M'agradaria poder oblidar-ho".

Per a moltes de les dones que se senten tan derrotades per saber, la part més angoixant no sembla ser simplement aprendre què hi ha als vídeos, sinó saber que els homes gaudeixen del que hi ha als vídeos. Em pregunten una vegada i una altra: “Per què els agrada això als homes? Què treu d'això?" Volen saber per què els consumidors majoritàriament masculins gasten uns 10 milions de dòlars anuals en pornografia als Estats Units i 56 milions de dòlars a tot el món.

És una pregunta important amb, sens dubte, respostes complexes. El que sí diu de la nostra societat és quan els homes s'emportaran a casa una cinta com "Blow Bang #4” i mira-ho i masturba’t. Què diu sobre la concepció de la sexualitat i la masculinitat de la nostra societat que un gran nombre d'homes poden trobar plaer en veure com una dona jove se li fica un penis a la gola seguit de sis homes que ejaculen a la cara i a la boca? O que altres homes, que poden trobar aquesta escena massa extrema, prefereixen veure com un home té sexe amb una dona que comenci amb paraules tendres i acabi amb "Vols que et foti pel cul?" i ejaculació als seus pits? Què diu que un vídeo d'aquest tipus, fet perquè els homes es masturbin, es consideri elegant i exclusiu?

Crec que diu que el masclisme en aquesta cultura està en problemes.

UNA NOTA A PEU DE PEU: PER QUÈ HA SEU ATAQUEAT TAN FORTAMENT LA CRÍTICA FEMINISTA A LA PORNOGRAFIA?

Hi ha molts punts en el debat de la pornografia sobre els quals la gent raonable pot estar en desacord. Les estratègies legals plantegen qüestions importants sobre la llibertat i la responsabilitat, i les connexions definitives entre el consum de mitjans i el comportament humà són sempre difícils d'establir. De manera més general, la sexualitat és un fenomen complex en el qual una gran variació humana fa sospitoses de les afirmacions universals.

Però la crítica feminista inspira una reacció apoplèctica dels defensors de la pornografia que, a mi, sempre m'ha semblat exagerada. El debat polític que va provocar la crítica, tant dins del feminisme com de la cultura més àmplia, sembla inusualment intens. A partir de la meva experiència d'escriure i parlar en públic, puc estar bastant segur que el poc que he escrit aquí fins ara farà que alguns lectors em condemnin com a feixista sexual o molla.

Una raó òbvia de la força d'aquestes denúncies és que els pornògrafs guanyen diners, per tant, hi ha un afany de lucre en moure's ràpidament amb la màxima força per marginar o eliminar les crítiques a la indústria. Però la raó més important, crec, és que en algun nivell tothom sap que la crítica feminista de la pornografia és més que pornografia. Engloba una crítica de la manera com els homes "normals" d'aquesta cultura han après a experimentar el plaer sexual, i de les maneres en què les dones i els nens aprenen a adaptar-se a això i/o a patir-ne les conseqüències. Aquesta crítica no és només una amenaça per a la indústria de la pornografia o per a les col·leccions personals que els homes han guardat als seus armaris, sinó per a tothom. La crítica feminista fa una pregunta senzilla però devastadora als homes: "Per què això és plaent sexualment per a tu, i quina mena de persona et fa?" I com que les dones heterosexuals viuen amb els homes i el desig sexual dels homes, aquestes dones no poden escapar de la qüestió, ja sigui pel que fa al desig dels seus nuvis, parelles i marits, o pel que fa a la manera com han arribat a experimentar la sexualitat. Això ens porta molt més enllà de les revistes, pel·lícules i pantalles d'ordinador, al cor de qui som i de com vivim sexualment i emocionalment. Això fa por a la gent. Probablement ens hauria d'espantar. Sempre m'ha espantat.

UNA ALTRA NOTA A PEU DE PEU: QUINA ÉS LA CRÍTICA FEMINISTA A LA PORNOGRAFIA?

La crítica feminista a la pornografia va sorgir del moviment més ampli contra la violència sexual a finals dels anys setanta. El debat moral anterior sobre l'obscenitat entre liberals i conservadors havia enfrontat els crítics de les "fotos brutes" amb els defensors de l'"alliberament sexual". Les crítiques feministes van traslladar la discussió a les maneres en què la pornografia erotitza la dominació i la subordinació. Aquests crítics van identificar els danys a les dones i els nens relacionats amb la pornografia, incloent-hi el dany: (1970) a les dones i nens utilitzats en la producció de pornografia; (1) a dones i nens als quals se'ls oblida la pornografia; (2) a dones i nens que són agredits sexualment per homes que utilitzen pornografia; i (3) a viure en una cultura en què la pornografia reforça i sexualitza l'estatus subordinat de les dones.

Hi ha molt més a dir al respecte, però de moment n'hi hauria prou.

MASCULINITAT PROBLEMA

El focus del meu treball, i del moviment feminista anti-pornografia en general, ha estat el dany a les dones i els nens. Però aquest moviment ha entès des de fa temps que fer front a la violència, la violència sexual, la violència sexual i la violència per sexe que són endèmiques en aquesta cultura requereix que ens enfrontem al masclisme. Així com hem vist que el racisme és un problema dels blancs, podem dir que l'abús i la violència sexuals són problemes dels homes. De la mateixa manera que podem començar a tractar amb la naturalesa patològica de la concepció de la blancura de la cultura, també podem començar a acceptar la naturalesa patològica de la masculinitat.

Els trets tradicionals associats a la masculinitat en aquesta cultura són el control, la dominació, la duresa, la hipercompetitivitat, la repressió emocional, l'agressivitat i la violència. Un insult habitual que els nois es llancen els uns als altres és l'acusació de ser una noia, un ésser que no té força. Cap insult al pati és pitjor que l'anomenen noia, excepte potser que l'anomenin "maricó", un derivat de noia. El feminisme i altres moviments progressistes han intentat canviar aquesta definició de masculinitat, però s'ha demostrat que és difícil de desallotjar.

No és sorprenent que la pornografia reflecteixi aquesta concepció de la masculinitat; En general, els homes estan entrenats per veure el sexe com un àmbit de la vida en el qual els homes són naturalment dominants i la sexualitat de les dones s'ha d'ajustar a les necessitats dels homes. Com qualsevol sistema, hi ha variacions tant en com es desenvolupa això com en com ho experimenten homes concrets. Assenyalar patrons de domini masculí en la socialització i el comportament no vol dir que tots els homes siguin un violador. Repeteixo: no estic afirmant que tot home sigui un violador. Ara que ho he dit, només puc estar segur d'una cosa: alguns homes que llegeixen això diran: "Aquest noi és una d'aquestes feministes radicals que creu que tots els homes són violadors".

Per tant, permeteu-me posar això en primera persona: vaig néixer als Estats Units el 1958, la generació posterior a Playboy. Em van ensenyar una gramàtica sexual molt específica, que Catharine MacKinnon ha resumit succintament: “L'home es fot la dona; subjecte verb objecte". En el món en què vaig aprendre sobre el sexe, el sexe era l'adquisició de plaer mitjançant la presa de dones. Al vestidor, la pregunta no era: "Veu i la vostra xicota trobar una manera de sentir-vos apassionats i tancats ahir a la nit?" però "Va rebre alguna ahir a la nit?" Què s'obté un? Un rep "un tros de cul". Quin tipus de relació es pot tenir amb un tros de cul? Subjecte, verb, objecte.

Ara, potser vaig tenir una educació idiosincràtica. Potser l'educació sexual que vaig rebre (al carrer, en la pornografia) era diferent del que aprenen la majoria dels homes. Potser el que em van ensenyar sobre ser home —al carrer, als vestidors— va ser una aberració. Però he passat molt de temps parlant amb homes sobre això, i no ho crec.

El meu plantejament de tot això és senzill: el masclisme és una mala idea, per a tothom, i és hora de desfer-se'n. No reformar-lo, sinó eliminar-lo.

MASCULINITAT, NO

Tot i que la majoria de tothom està d'acord que el masclisme ha de canviar, pocs estan interessats a eliminar-lo. Preneu les campanyes de "els homes reals no violen". Com a resposta a la violència dels homes, aquestes campanyes demanen als homes que pensin a redefinir què és un "home real". És difícil estar en desacord amb l'objectiu de reduir la violència dels homes, i es pot veure com pot funcionar com a estratègia a curt termini. Però no vull redefinir el masclisme. No vull identificar cap conjunt de trets que s'adhereixin a ser biològicament masculí. Vull desfer-me del masclisme.

Però espera, podrien dir alguns. Que en aquest moment els trets assignats als homes siguin bastant lleigs no vol dir que no puguem assignar trets diferents. Què tal redefinir el masclisme com a sensible i solidari? Quin problema hi ha? No hi ha res dolent a demanar als homes que siguin més solidaris, però la pregunta que es planteja és òbvia: per què aquests trets són específicament masculins? No són trets humans que volem que tothom comparteixi? Si és així, per què etiquetar-los com a característica del masclisme?

Els homes reals, en aquest sentit, serien com dones reals. Tots seríem persones reals. Els trets no s'adheririen a les categories biològiques. Però un cop comencem a jugar al joc masculinitat/feminitat, l'objectiu ha de ser trobar algunes coses que són els homes i les dones no, o viceversa. En cas contrari, no té sentit assignar les mateixes qualitats a dos grups i pretendre que les qualitats són masculines i femenines, masculines i femenines. Si aquest és el cas, són trets humans, presents o absents en les persones en diferents graus però no arrelats a la biologia. El fet que encara vulguem assignar-les a categories de sexe només mostra com de desesperats estem per aferrar-nos a la noció que les categories de sexe són indicadors d'atributs socials i psicològics inherents.

En altres paraules, mentre hi hagi masclisme, estem en problemes. Podem mitigar els problemes d'alguna manera, però em sembla molt millor sortir dels problemes que decidir conscientment quedar-s'hi atrapats.

"BLOW BANG" REVISITAT, O PER QUÈ LA PORNOGRAFIA EM POSA TAN TRIST, PART I

Com molts homes d'aquesta cultura, vaig utilitzar la pornografia durant la meva infància i els primers anys d'adult. Però durant la dotzena d'anys que he estat investigant i escrivint sobre la pornografia i la crítica feminista, he vist relativament poca pornografia, i només en entorns molt controlats. Fa cinc anys, un coautor i jo vam fer una anàlisi de vídeos pornogràfics que requerien més exposició a la pornografia del que havia tingut en molts anys, i la meva reacció al material em va sorprendre. Em vaig trobar lluitant per entendre l'excitació sexual que sentia mentre mirava, i em va costar un temps afrontar emocionalment la brutalitat del material i la meva reacció sexual davant d'ell.

Quan vaig emprendre aquest projecte recent, una rèplica del treball anterior per buscar canvis en la indústria, estava preparat per fer front a les meves reaccions físiques a les cintes. Havia arribat a entendre que era completament previsible que em despertarien vídeos, que després de tot eren produïts específicament amb el propòsit d'excitar gent com jo. Vaig parlar de coses abans amb el meu coautor i altres amics. Estava preparat per fer la feina, encara que no ho tenia ganes. Un amic va fer broma: "Llàstima que no puguis subcontractar aquesta feina a algú que li agradaria".

Vaig tenir unes 25 hores de cinta per veure. Vaig tractar el treball com qualsevol altre projecte acadèmic. Vaig anar a treballar a les 8 del matí, em vaig instal·lar en una sala de conferències de la universitat on treballo. Tenia un televisor i un VCR, amb auriculars perquè ningú a les habitacions contigües es molestés pel so. Vaig escriure notes al meu ordinador portàtil. Vaig fer una pausa per dinar. Al final d'un llarg dia, vaig deixar les eines de la tasca i vaig anar a casa a sopar.

Em va excitar i avorrir alternativament les cintes, previsible tenint en compte la intensitat sexual i, alhora, rígidament format, el gènere. Estava preparat per a aquestes dues reaccions. El que no estava preparat va ser la profunda tristesa que vaig sentir durant la visualització. Durant aquell cap de setmana i durant els dies posteriors em vaig inundar d'una sèrie salvatge d'emocions intenses i un profund sentiment de desesperació.

Suposo que això es va deure en part a la intensitat de veure tanta pornografia en una forma tan concentrada. Els homes solen veure la pornografia en ràfegues curtes per aconseguir un resultat sexual; La pornografia és principalment un facilitador de la masturbació. Sospito que els homes poques vegades miren una cinta de vídeo sencera, donat el gran ús del botó d'avançament ràpid. Si els homes acaben la seva masturbació abans d'acabar la cinta, és probable que la majoria no acabin de veure'ls.

Quan es veu així de manera episòdica, el plaer sexual domina l'experiència de consumir pornografia. És difícil veure què hi ha just sota l'erecció. Però quan es miren l'un darrere l'altre, d'aquesta manera adormida, el plaer s'esvaeix ràpidament i la ideologia subjacent es fa més fàcil de veure. Després d'unes quantes cintes, es fa difícil no veure l'odi concentrat de les dones i la violència subtil (i de vegades no tan subtil) que satura la majoria d'aquests vídeos "mainstream". Crec que això porta a l'empatia per les dones, cosa que el consumidor típic de pornografia no experimenta.

Aquesta empatia és el malson d'un pornògraf. Se suposa que els homes que fan servir pornografia s'identifiquen amb els homes del vídeo, no amb les dones. Si els homes fan la pregunta: "Les dones realment volen ser penetrades per dos homes alhora?" el joc pornogràfic s'ha acabat. Les dones han de romandre menys que humanes perquè la pornografia funcioni. Si les dones es converteixen en alguna cosa més que, en paraules del famós productor de pornografia "extrema" Max Hardcore, un "receptacle de polla", els homes que busquen plaer podrien aturar-se per preguntar-se com se sent per a la dona real de l'escena, la dona que -és-una-persona.

"Blow Bang #4” era la sisena cinta que havia vist aquell dia. Quan el vaig posar al VCR, el meu cos havia deixat, en la seva majoria, de reaccionar a l'estimulació sexual. En aquell moment, hauria estat difícil no preguntar-se com es va sentir la dona d'una escena, ja que vuit homes van fer tot el possible per fer-la mordassa agafant-li el cap i pressionant-lo al penis el més lluny possible. A la cinta, la dona va dir que li encantava. De fet, és possible que aquesta dona ho gaudí, però no vaig poder evitar preguntar-me com es va sentir quan va acabar i les càmeres es van apagar. Com es sentirien les dones que veiessin això? Com se sentirien les dones que conec si els hi passés? Això no és negar l'autonomia i agència de les dones; és simple empatia, preocupar-se per un altre ésser humà i els seus sentiments, intentar entendre l'experiència d'una altra persona.

Si l'empatia forma part del que ens fa humans, i la pornografia requereix que els homes reprimeixin l'empatia, hem de fer una pregunta força difícil. Mentre els homes miren pornografia, els homes són humans? Més endavant.

PER QUÈ LA PORNOGRAFIA EM POSA TAN TRIST, PART II

Al final de la visualització del primer dia, anava amb cotxe a casa. Sense cap avís ni cap provocació aparent, vaig començar a plorar. Les imatges dels vídeos em van inundar, especialment la jove de "Blow Bang #4.” Em vaig trobar dient a mi mateix: "No vull viure en aquest món".

Més tard em vaig adonar que la tristesa era molt egoista. En aquell moment no es tractava principalment de les dones dels vídeos o del seu dolor. Crec que en aquell moment, la sensació en mi era una reacció al que els vídeos diuen de mi, no al que diuen de les dones. Si la pornografia ajuda a definir què és sexualment un home en aquesta cultura, llavors no tinc clar com puc viure com a ésser sexual en aquesta cultura.

Visc en un món en què als homes, molts homes, no només uns pocs homes aïllats i bojos, els agrada mirar i masturbar-se amb imatges d'altres homes ejaculant sobre una dona feta menys que humana. Els vídeos em van obligar a recordar que en un moment de la meva vida vaig veure. He passat de sentir culpa o vergonya per això; La meva reacció és més sobre la meva lluita actual per tallar-me un lloc en un món en què ser home s'associa amb el plaer sexual a costa de les dones. No vull haver de lluitar sempre contra aquesta associació, al món o dins del meu propi cos.

Quan vaig veure aquests vídeos, em vaig sentir atrapada, com si no tingués lloc per ser un home i ser un ésser sexual. No vull associar-me amb el masclisme, però no hi ha cap altre lloc evident per a mi. No sóc una dona, i no tinc cap interès en ser eunuc. Hi ha alguna manera de ser un ésser sexual fora del que la cultura em diu que hauria de ser?

Una possible resposta: si no t'agrada, crea alguna cosa diferent. Aquesta és una resposta, però no tan útil. Intentar construir un enfocament diferent del gènere i el sexe no és un projecte solitari. Tinc aliats en aquest projecte, però també he de viure en una societat més àmplia, que constantment em torna a les categories convencionals. La nostra identitat és una combinació complexa de les categories que crea la societat en què vivim, de com ens defineixen les persones que ens envolten i de qui serem activament. No ens creem aïllats; no podem voler que siguem una cosa nova, sols, sense ajuda i suport.

Una altra resposta possible: podríem parlar honestament de per què existeixen aquestes imatges i per què les fem servir. Podríem intentar respondre les preguntes de les dones: “Per què els agrada això als homes? Què treu d'això?"

No confongueu això amb autoindulgència o plorar. Sóc conscient que les persones que suporten els costos més greus d'aquest sistema sexual són les dones i els nens més vulnerables a la invasió sexual. Com a home adult blanc amb privilegis, les meves lluites psicològiques són relativament insignificants en comparació amb el dolor d'aquells altres. Parlo d'això no per centrar l'atenció en la meva lluita, sinó per connectar amb la lluita col·lectiva contra el masclisme. Si els homes s'uneixen al projecte de desmuntar la masculinitat, hem de tenir la sensació que podem trobar una identitat que la substitueixi. Si no parlem de la tristesa i la por que comporta aquesta lluita, el masclisme no té res de què preocupar-se. Perdurarà en la seva forma actual. Els homes seguiran marxant cap a la guerra. Els homes continuaran colpejant-se els cossos els uns als altres al camp de futbol. I "Blow Bang #4, i potser algun dia #104, seguirà fent un negoci ràpid a la botiga de vídeos per a adults.

LA HUMANITAT DELS HOMES

Per ser clar: no odio els homes. No m'odio a mi mateix. Estic parlant de masculinitat, no de l'estat de ser humà masculí. Estic parlant del comportament dels homes.

Les feministes sovint són acusades d'odiar els homes. Les feministes radicals del moviment anti-pornografia són acusades de ser les feministes que més odien els homes. I Andrea Dworkin se sol considerar com la més fanàtica dels fanàtics, la feminista castradora definitiva. He llegit l'obra de Dworkin i no crec que odi els homes. Ella tampoc. Això és el que ha escrit Dworkin sobre els homes:

“No crec que la violació sigui inevitable o natural. Si ho fes, no tindria cap motiu per estar aquí [parlant a una conferència d'homes]. Si ho fes, la meva pràctica política seria diferent de la que és. T'has preguntat mai per què no estem només en un combat armat contra tu? No és perquè hi hagi escassetat de ganivets de cuina en aquest país. És perquè creiem en la teva humanitat, contra totes les evidències".

Les feministes creuen en la humanitat dels homes, contra totes les evidències de violació, maltractament i assetjament, discriminació i acomiadament. Aquesta fe en la humanitat dels homes és certa per a totes les dones, heterosexuals i lesbianes, que he conegut i amb qui he treballat en moviments contra la violència sexual i la indústria del sexe comercial. Són dones que no es fan il·lusions sobre com funciona el món, però encara creuen en la humanitat dels homes. Sospito que hi creuen més profundament que jo. Hi ha dies que tinc els meus dubtes. Però satisfer aquest dubte és un luxe de privilegi. Dworkin recorda als homes això, com amagar-se darrere de la nostra vergonya pel que fem és covard:

“[Les dones] no volen fer la feina d'ajudar-te a creure en la teva humanitat. No ho podem fer més. Sempre ho hem intentat. Ens han compensat amb una explotació sistemàtica i un abús sistemàtic. Haureu de fer això vosaltres mateixos a partir d'ara i ho sabeu".

Potser un primer pas és identificar els marcadors de la humanitat. Aquí teniu el començament de la meva llista: compassió i passió, solidaritat i autoestima, la capacitat d'estimar i la voluntat de lluitar. Afegeix-hi el teu. Llavors feu aquesta pregunta:

Podem els homes reconèixer la nostra humanitat si trobem plaer sexual en veure tres homes penetrar a una dona per via oral, vaginal i anal alhora? Podem viure la nostra humanitat al màxim si trobem plaer sexual en veure vuit homes ejacular a la cara d'una dona ia la seva boca? Podem masturbar-nos amb aquestes imatges i creure realment que no tenen cap efecte més enllà de l'augment i la caiguda dels nostres penis en aquest moment? Fins i tot si creieu que aquestes "fantasies" sexuals no tenen efecte en el món fora dels nostres caps, què diu aquest plaer sobre la nostra humanitat?

Germans, això importa. Si us plau, no us deixeu anar amb calma ara mateix. No ignoreu aquesta pregunta i comenceu a discutir sobre si realment podem definir la pornografia o no. No comencis a explicar que els científics socials encara no han establert un vincle definitiu entre la pornografia i la violència sexual. I si us plau, no comencis a explicar com és important defensar la pornografia perquè realment estàs defensant la llibertat d'expressió.

Per molt importants que creguis que són aquestes preguntes, ara mateix no les faig. Et demano que pensis què significa ser un ésser humà. Si us plau, no ignoreu la pregunta. Necessito que ho preguntis. Les dones també necessiten que ho preguntis.

EL QUE NO ESTIC DIENT

No dic a les dones com s'han de sentir o què han de fer. No els acuso de tenir consciència falsa o de ser enganyats del patriarcat. No parlo amb dones. Estic parlant amb homes. Dones, teniu les vostres pròpies lluites i els vostres propis debats entre vosaltres. Vull ser un aliat en aquestes lluites, però estic fora d'elles.

EL QUE ESTIC DIENT

No em quedo fora del masclisme. Estic atrapat al mig, lluitant per la meva vida. Necessito ajuda, no de dones, sinó d'altres homes. No puc resistir-me sol al masclisme; ha de ser un projecte que fem entre tots. I Dworkin té raó; ho hem de fer nosaltres mateixos. Les dones han estat amables amb nosaltres, potser més amables del que els interessa, sens dubte més amables del que ens mereixem. Ja no podem confiar en la bondat de les dones; no és inesgotable, i no és just ni just continuar explotant-lo.

Aquestes són algunes maneres de començar a resistir el masclisme:

Podem deixar de glorificar la violència i rebutjar-ne les formes socialment sancionades, principalment en el món militar i esportiu. Podem fer la pau heroica. Podem trobar maneres d'utilitzar i gaudir dels nostres cossos en joc sense veure'ns com s'enfonsen a terra de dolor després d'un "gran cop".

Podem deixar d'oferir els beneficis d'activitats que neguen la nostra pròpia humanitat, perjudiquen a altres persones i fan impossible la justícia sexual: pornografia, bars, prostitució, turisme sexual. No hi ha justícia en un món en què alguns cossos es poden comprar i vendre.

Ens podem prendre seriosament la crítica feminista a la violència sexual, no només acceptant que la violació i els maltractaments són dolents, sinó fent-nos responsables mútuament i no mirar cap a una altra banda quan ho fan els nostres amics. I, igual d'important, ens podem preguntar com es desenvolupa l'ètica sexual del domini masculí en les nostres pròpies relacions íntimes, i després preguntar-nos a les nostres parelles com els veu.

Si fem aquestes coses, el món serà un lloc millor no només per a les persones que pateixen actualment a causa de la nostra violència, sinó per a nosaltres. Si no us emocionen els arguments sobre la justícia i la humanitat dels altres, commou-vos la idea que podeu ajudar a fer un món millor per a vosaltres mateixos. Si no us podeu prendre seriosament el dolor dels altres, preneu-vos seriosament el vostre propi dolor, les vostres vacil·lacions, la vostra pròpia sensació de malestar per la masculinitat. Ho sents; Sé que ho fas. Mai he conegut un home que no se sentia incòmode pel masclisme, que no sentia que d'alguna manera no estigués a l'altura del que significava ser un home. Hi ha una raó per això: el masclisme és un frau; és una trampa. Cap de nosaltres és prou home.

Hi ha homes que ho saben, més homes dels que ho admeten. Ens busquem. Ens estem reunint. Ens busquem els ulls amb esperança. "Puc confiar en tu?" preguntem en silenci. Puc confiar en mi mateix? Al final, tots dos ens espantarem i ens precipitarem de nou al masclisme, al que sabem? Al final, tots dos aconseguirem "Blow Bang #4"?

En un món ple del dolor que comporta estar viu (mort i malaltia, decepció i angoixa), ser un ésser humà és prou difícil. No afegim els nostres problemes intentant ser homes. No sumem el patiment dels altres.

Deixem d'intentar ser homes. Lluitem per ser éssers humans.

------

Robert Jensen, professor associat de periodisme a la Universitat de Texas a Austin, és l'autor de Writing Dissent: Taking Radical Ideas from the Margins to the Mainstream i coautor de Pornography: The Production and Consumption of Inequality. Es pot contactar amb ell a rjensen@uts.cc.utexas.edu.

---