A mesura que s'estan duent a terme protestes mundials contra la pena de mort i la criminalització de l'homosexualitat a l'Iran arran de la penjada de dos homes adolescents a la ciutat iraniana de Mashad, hi arriba nova informació d'aquest país que posa en dubte la validesa dels càrrecs de violació. el govern d'allà solia justificar les condemnes a mort.
L'11 d'agost s'ha designat com el dia d'una sèrie de manifestacions coordinades a França, Irlanda, el Regne Unit i altres llocs per protestar pels ahorcs d'Ayaz Marhoni, de 18 anys, i de Mahmoud Asgari, que tenia 16 o 17 anys segons la premsa.
Sobre la polèmica al voltant de les afirmacions oficials que els joves executats havien agredit sexualment un nen de 13 anys, Afdhere Jama, editor de Huriyah, un e-zine per a musulmans queer, va dir que els seus contactes a l'Iran afirmen que els dos joves penjats a Mashad eren amants.
"El primer dia que ho vaig saber, vaig trucar als meus contactes iranians des d'Huriyah", va dir Jama. "Tots estaven d'acord en el fet que aquests nois van ser assassinats per ser estranys. Un dels meus contactes que ha anat a festes gai a Mashad jura que els nois eren amants de llarga durada, i una altra font em va dir que un dels membres de la família dels nois va sortir de la parella".
Jama també va assenyalar la dificultat creixent dels iranians per obtenir informació del país sobre aquest cas.
"El nivell de vigilància a l'Iran ha arribat al màxim des que van sortir els informes dels nois penjats", va dir en una entrevista. "Et sorprendrà fins on he hagut d'anar per esbrinar què ha passat. Pots creure que un dels meus contactes s'hagués de disfressar de dona, amb nikkhab facial complet, també amb guants... i anar a un cibercafè... només per utilitzar Yahoo Messenger que va crear allà mateix durant, sí, només un minut missatge per a mi? Va haver de viatjar un dia a aquest cibercafè per assegurar-se que res li tornés. Això fa por. La gent té por amb raó per les seves vides".
Aquest periodista també ha tingut correspondència per correu electrònic durant els darrers 10 dies amb els editors a Teheran d'una publicació clandestina iraniana per a gais iranians, que van demanar que no es citessin ni els seus noms ni el nom de la seva publicació, ja que tenen por de l'augment. ambient repressiu per a les persones gais i lesbianes allà. Ells també afirmen que l'acusació de violació va ser falsa i que els dos joves executats eren amants.
I altres fonts anònimes a l'Iran suggereixen que els ahorcamientos poden haver estat un "assassinat d'honor" disfressat legalment, que a les cultures islàmiques sovint són infligits per famílies als seus propis familiars que han mantingut relacions entre persones del mateix sexe.
Aquest periodista està intentant confirmar els informes comentats anteriorment amb altres fonts dins de l'Iran i dins de Mashad.
No obstant això, l'augment del nivell de vigilància i repressió de les persones gai a l'Iran des que la notícia dels ahorcamientos dels dos adolescents va arribar al món exterior i es va aixecar un clam internacional contra les execucions no només ha fet que els gais tinguin por de comunicar-se sobre aquest tema, sinó que normalment Les fonts no gais disponibles a l'Iran s'han mostrat reticents a respondre a les consultes telefòniques i per correu electrònic sobre els ahorcamientos i sobre si la "violació" de la qual es van acusar els joves realment va tenir lloc.
Janet Afary és una distingida erudita iraniana a l'exili i professora a la Universitat de Purdue, el darrer llibre de la qual, "Foucault and the Iranian Revolution: Gender and the Seductions of Islam" (University of Chicago Press, en coautor amb Kevin Anderson), inclou un capítol extraordinari sobre les relacions entre persones del mateix sexe a l'Iran. Afary està treballant en una nova història de la sexualitat a l'Iran. El capítol sobre aquest tema del seu llibre més recent demostra que el règim actual de la República Islàmica de l'Iran està ofegant una tradició de cultura homosexual que té més de mil anys.
Per exemple, ella escriu que «Literatura persa clàssica, com els poemes d'Attar (mort el 1220), Rumi (m. 1273), Sa'di (m. 1291), Hafez (m. 1389), Jami (m. 1492) , i fins i tot els del segle XX Iraj Mirza (m. 20)- estan plens d'al·lusions homoeròtiques, així com de referències explícites a nois bells i a la pràctica de la pederastia...
“Algunes de les famoses relacions amoroses celebrades pels poetes clàssics eren entre reis i esclaus. L'estimat també podria ser l'esclau d'una altra persona més poderosa... Fora de la cort reial, l'homosexualitat i les expressions homoeròtiques eren tolerades en nombrosos llocs públics, des de monestirs i seminaris fins a tavernes, campaments militars, banys i cafeteries. A principis de l'era safàvida (1501-1723), les cases masculines de prostitució (amard khaneh) estaven legalment reconegudes i pagaven impostos".
Però sota el govern tant de la monarquia de la família Pahlevi com de la República Islàmica a l'Iran, va explicar Afary en una entrevista, els professors de literatura s'han vist obligats a ensenyar que aquests poemes d'amor gai extraordinàriament bells no són gaire gens gais i que són molt explícits. les referències a l'amor entre persones del mateix sexe són realment sobre homes i dones.
Afary va assenyalar que la virulència de la repressió anti-homosexual de l'actual règim iranià prové en part del paper que va jugar l'homosexualitat en la revolució de 1979 que va portar l'aiatol·là Khomeini i els seus seguidors al poder. En el seu nou llibre, ella i Anderson escriuen: "També hi ha una llarga tradició en els moviments nacionalistes de consolidació del poder a través de narracions que afirmen el patriarcat i l'heterosexualitat obligatòria, atribuint anormalitat sexual i immoralitat a una elit governant corrupta que està a punt de ser enderrocada i/ o és còmplice de l'imperialisme estranger. No totes les acusacions formulades contra [el deposat xa de l'Iran i la seva] família Pahlevi i els seus rics partidaris van derivar de greuges polítics i econòmics. Una part important de la ira pública es va dirigir al seu estil de vida "immoral". Hi havia rumors que un estil de vida gai era rampant a la cort. Es deia que el primer ministre del xa, Amir Abbas Hoveyda, era homosexual. La premsa satírica l'abusava habitualment per la seva vestimenta meticulosa, l'orquídia morada a la solapa i el seu suposat matrimoni de conveniència. Es rumorejava que el mateix xa era bisexual. Es va informar que un amic íntim del xa de Suïssa, un home que el coneixia des dels seus dies d'estudiant a aquell país, el visitava habitualment.
"Però la major indignació pública es va dirigir a dos homes joves d'elit amb vincles amb la cort que van celebrar una cerimònia de casament simulada. Especialment per als altament religiosos, aquesta va ser una confirmació pública que la casa Pahlevi estava corrupta amb els pitjors tipus de transgressions sexuals, que el xa ja no era amo de la seva pròpia casa. Aquests rumors van contribuir a la ira pública, a una sensació de vergonya i indignació, i finalment van ser utilitzats pels islamistes en les seves crides a una revolució.
"Poc després d'arribar al poder el 1979, l'aiatol·là Khomeini va establir la pena de mort per a l'homosexualitat".
Els crítics europeus de les execucions iranianes centren la seva ira tant en l'homofòbia del règim iranià com en el seu ús de la pena de mort contra els joves encara adolescents.
A França, una coalició de 20 organitzacions gais ha dit que els ahorcs del 19 de juliol dels dos joves iranians per "actes homosexuals... il·lustra perfectament la política de repressió i odi homofòbic que persisteix a l'Iran". El grup va afegir que "l'execució de dos joves que eren menors d'edat en el moment dels 'crims' que se'ls va acusar és en si mateix un delicte segons el dret internacional humanitari, ja que l'Iran és part signant de les Convencions Internacionals de Drets Civils i Polítics i sobre els Drets dels Infants, que prohibeixen les execucions de menors”.
Les manifestacions de protesta franceses de l'11 d'agost se celebraran a París davant del Centre Georges Pompidou.
La coalició que planeja la manifestació de París ha avalat una petició internacional titulada "No gais a la bastida" organitzada pel grup francès Ensemble contre la peine de mort (Junts contra la pena de mort). La petició assenyala: "Iran, Aràbia Saudita, Afganistan, Mauritània, Sudan, Nigèria (estats del nord), Iemen, Pakistan, Emirats Àrabs Units són els nou països on els homosexuals corren el risc de la pena de mort, l'únic motiu és la seva homosexualitat".
Al comtat de Dublín d'Irlanda, l'11 d'agost, es farà una manifestació a Blackrock, amb vistes a la badia de Dublín, davant de l'ambaixada iraniana. La crida a la manifestació irlandesa subratlla les tortures a les quals van ser sotmesos els dos nois iranians penjats: "Els dos nois van passar els últims 14 mesos de la seva vida sota custòdia policial, on van rebre 228 fuetades abans de morir penjats".
A Londres, es farà una manifestació davant de l'ambaixada iraniana a Knightsbridge, prop del Royal Albert Hall. I a San Francisco, es farà una roda de premsa i una manifestació a Harvey Milk Plaza.
A Suècia, arran dels ahorcamientos, el govern ha decidit congelar la deportació dels homosexuals iranians als quals abans se'ls havia denegat l'asil, en resposta a una campanya d'organitzacions gais sueques, que va celebrar una manifestació de protesta el 5 d'agost amb un missatge d'un Refugiat iranià clandestí amagat a Suècia. El refugiat, Faroush Danahkar, havia estat condemnat a l'Iran per "relacions il·legals" i assotat 99 vegades. El seu crim? Als 17 anys, mentre estava a la platja, havia fet un petó a un noi que era un any més jove que ell.
Es pot contactar amb Doug Ireland a través del seu bloc, DIRELAND, a http://direland.typepad.com/direland/.
ZNetwork es finança únicament a través de la generositat dels seus lectors.
Donar