El següent assaig és un fragment del proper llibre de Zinn, A Power Governments Cannot Suppress (City Lights Books, ISBN 0-87286-475-8, www.citylights.com)
En la celebració del 4 de juliol hi haurà molts discursos sobre els joves que “morir pel seu pès†. Siguem sincers amb la guerra. Els que van donar la vida no van morir pel seu país, com se'ls va fer creure, sinó pel seu govern. La distinció entre país i govern està al centre de la Declaració d'Independència, a la qual es farà referència una i altra vegada el 4 de juliol, però sense atendre el seu significat.
Segons la Declaració d'Independència, el document fonamental de la democràcia, els governs són creacions artificials, establertes pel poble, “obtenint els seus justos poders del consentiment dels governats†i encarregades pel poble de garantir la igualtat de drets. de tots a “la vida, la llibertat i la recerca de la felicitatâ€. A més, com diu la Declaració, “sempre que qualsevol forma de govern esdevingui destructiva d’aquests fins, és el dret del poble alterar-la o abolir-la. â€
És el país que és primordial: la gent, els ideals de la santedat de la vida humana i la promoció de la llibertat. Quan un govern gasta imprudentment la vida dels seus joves per motius grossos de benefici i poder, sempre afirmant que els seus motius són purs i morals ("Operació Causa Justa" va ser la invasió de Panamà i "Operació Llibertat iraquiana" en el present cas). ), està violant la seva promesa al país. La guerra gairebé sempre és un trencament d'aquesta promesa. No permet la recerca de la felicitat, sinó que porta desesperació i dolor.
Mark Twain, després d'haver estat anomenat un "traïdor" per criticar la invasió nord-americana de les Filipines, va ridiculitzar el que va anomenar "patriotisme monàrquic". Va dir: "L'evangeli del patriotisme monàrquic és: "El rei pot No facis mal.’ L'hem adoptat amb tot el seu servilisme, amb un canvi sense importància en la redacció: ‘El nostre país, correcte o dolent!’ Hem llençat el bé més valuós que teníem: el dret de l'individu a oposar-se tant a la bandera com al país quan creia que s'equivocaven. L'hem llençat; i amb ell, tot el que era realment respectable d'aquella paraula grotesca i risible, Patriotisme.â€
Si el patriotisme en el millor sentit (no en el sentit monàrquic) és lleialtat als principis de la democràcia, llavors qui va ser el veritable patriota, Theodore Roosevelt, que va aplaudir la massacre per part dels soldats nord-americans de 600 homes, dones i nens filipins a distància. Illa filipina, o Mark Twain, qui ho va denunciar?
Avui, els soldats nord-americans moren a l'Iraq i l'Afganistan no moren pel seu país, moren pel seu govern. Es moren per Bush, Cheney i Rumsfeld. I sí, moren per la cobdícia dels càrtels del petroli, per l'expansió de l'imperi americà, per les ambicions polítiques del president. Es moren de ganes d'encobrir el robatori de la riquesa de la nació per pagar les màquines de la mort. Fins al 4 de juliol de 2006, més de 2,500 soldats nord-americans havien mort a l'Iraq, més de 8,500 mutilats o ferits.
Amb la guerra a l'Iraq des de fa temps que s'ha considerat una "Missió complerta", ens delectarem amb el poder militar nord-americà i, contra la història dels imperis moderns, insistirem que l'imperi nord-americà serà beneficiós?
La nostra pròpia història mostra una cosa diferent. Comença amb el que s'anomenava, a les nostres classes d'història del batxillerat, “expansió cap a l'oestâ€, un eufemisme per a l'aniquilació o expulsió de les tribus índies que habiten el continent, tot en nom del “progrés†i la “civilització. Continua amb l'expansió del poder nord-americà al Carib a principis de segle, després a les Filipines, i després repetides invasions marines d'Amèrica Central i llargues ocupacions militars d'Haití i la República Dominicana.
Després de la Segona Guerra Mundial, Henry Luce, propietari de Time, LIFE i Fortune, va parlar de "el segle nord-americà", en què aquest país organitzaria el món "com creiem convenient". el poder va continuar, donant suport massa sovint a dictadures militars a Àsia, Àfrica, Amèrica Llatina, Orient Mitjà, perquè eren amics de les corporacions americanes i del govern nord-americà.
El registre no justifica la confiança en la presumpció de Bush que els Estats Units portaran la democràcia a l'Iraq. Els nord-americans haurien de donar la benvinguda a l'expansió del poder de la nació, amb la ira que això ha generat entre tantes persones al món? Hem de congratular l'enorme creixement del pressupost militar a costa de la salut, l'educació, les necessitats dels nens, una cinquena part dels quals creix en la pobresa?
En lloc de ser temuts per les nostres habilitats militars, hauríem de voler ser respectats per la nostra dedicació als drets humans. Suggereixo que un nord-americà patriòtic que es preocupa pel seu país podria actuar en nom d'una visió diferent.
No hem de començar a redefinir el patriotisme? Hem d'ampliar-lo més enllà d'aquest nacionalisme estret que ha causat tanta mort i patiment. Si les fronteres nacionals no haurien de ser obstacles per al comerç —alguns ho anomenen “globalització†, tampoc haurien de ser obstacles per a la compassió i la generositat?
No hauríem de començar a considerar tots els nens, a tot arreu, com a nostres? En aquest cas, la guerra, que en els nostres temps és sempre un assalt als nens, seria inacceptable com a solució als problemes del món. L'enginy humà hauria de buscar altres maneres.
ZNetwork es finança únicament a través de la generositat dels seus lectors.
Donar