Font: Vista de la badia de San Francisco
Mark Lewis Taylor ho ha estat professor de religió i societat al Princeton Theological Seminary des de 1982. També és el fundador de Educators for Mumia Abu-Jamal (EMAJ), que es va conèixer per primera vegada com a Academics for Mumia Abu-Jamal (AMAJ). El 2007, va ser coautor de “20 PMF: Fotos de l'escena del crim de Pedro Polakoff” amb Periodistes per Mumia. En els darrers anys, també ha estat treballant com a assessor espiritual de Mumia.
En aquesta nova entrevista, el professor Taylor tracta molts temes, incloses les seves observacions personals de les audiències PCRA (Pennsylvania Post Conviction Relief Act) del jutge Sabo de 1995-97. Taylor també s'enfronta a l'escrit del fiscal de districte de Filadèlfia, Larry Krasner, presentat el 3 de febrer en oposició a totes les apel·lacions de Mumia Abu-Jamal. En suport de les crítiques fetes anteriorment per Pam Àfrica i Dr. Ricardo Álvarez, Taylor fa la seva pròpia resposta a la defensa continuada de DA Krasner de la condemna injusta de Mumia el 1982.
Si encara no ho has fet, si us plau, signeu la nostra petició de color de canvi a DA Krasner.
Una versió abreujada d'aquesta entrevista apareixerà al Jamal Journal Newspaper Issue #2. Ara estem recaptant fons fins a finals de maig tant per als costos d'impressió com d'enviament. Penseu en fer una donació aquí.
Diari Jamal: Com vas conèixer per primera vegada el cas de Mumia?
Mark Lewis Taylor: Encara recordo un dia plujós de l'any 1994 quan tot just tornava d'un estiu d'investigació i connexió amb grups d'activistes maies a Guatemala, lluitant com feia temps contra la colonització europea, ara contra el neocolonialisme dels governs recolzats pels EUA a Amèrica Central. . En el moment d'aquell viatge de tornada als Estats Units el 1994, també estava reprenent part del treball d'activista penitenciari que havia fet fins i tot a principis dels anys setanta quan treballava a la Penitenciaria de l'Estat de Virgínia investigant les queixes dels presos.
Així, enmig de tot això, de camí cap a una cafeteria de la ciutat de Nova York per esperar la pluja, vaig comprar un diari prim venut per una organització de base sense llar: Street News, crec que sí. Allà vaig llegir la meva primera columna de Mumia. Estic bastant segur que va ser "La guerra contra els pobres", que també ho era gravat per Prison Radio.
Després vaig començar a utilitzar molts dels escrits de Mumia a les classes de grau. Els seus escrits van encendre la reflexió dels estudiants sobre la política de la presó, la policia i la pena de mort. Vaig decidir que si mai els funcionaris signaven una ordre de mort per silenciar la Mumia, "No podria viure la meva vida com de costum" (almenys això és el que em vaig trobar murmurant per a mi mateix aleshores).
Per què aquesta resolució? Sovint em pregunto això. La resposta que dono és que en comprometre'm directament amb el moviment per mantenir-se viu i alliberar Mumia, m'hi implicaria al mateix temps en múltiples fronts polítics d'alliberament. Ja havia descobert que donar suport a qualsevol presoner a l'arxipèlag de l'empresonament massiu nord-americà exigia el màxim. És enfrontar-se a una mena d'abisme de la necessitat humana.
Tot i que també he hagut de mantenir una mica de feina per a altres presos, la feina per a Mumia va ser tal que, treballant per a ell, vaig sentir que també estava treballant per a molts més, i també en els fronts més grans del canvi social nacional i internacional. i alliberament. (No accepto l'escassetat actual de la cultura acadèmica nord-americana que els fa reticents a utilitzar la paraula "alliberament", tot i que crec que hauríem de definir-la i utilitzar-la amb cura.)
Estant treballant com a professor a temps complet, en una feina que requeria molt més de 40 hores a la setmana, necessitava que cada hora del meu treball de moviment "fora" comptava políticament d'una manera tan completa com podia imaginar. El treball per a Mumia ho va permetre. Això és el que vaig sentir.
Així, quan el governador de Pennsilvània, Tom Ridge, va signar l'ordre de mort de Mumia el 1995, vaig demanar el suport dels educadors per a Mumia. Vaig saber que molts altres educadors havien estat utilitzant els escrits de Mumia. I també ells van trobar intolerable la seva execució. La meva màquina de fax i la meva bústia de correu electrònic van explotar amb les respostes dels companys que volien anar a treballar.
Així van començar anys de lluita per trobar maneres d'incorporar els educadors al moviment més ampli per Mumia encapçalat per la Família i Amics Internacionals de Mumia Abu-Jamal. Vam fer anys organitzant conferències de premsa, anuncis als diaris i buscant altres maneres d'incorporar les contribucions dels educadors al moviment més gran.
Immediatament vam treure anuncis al Philadelphia Daily News, fent conferències de premsa a Filadèlfia. Va ser una lluita, i sovint vacil·làvem, ens vam ocupar massa amb reunions acadèmiques i minuciositats, amb avançament professional i molt més. Però els nostres moments de lluita van avançar, i continuem. La nostra campanya publicitària més gran va culminar amb una pàgina sencera del Sunday New York Times a la secció "Revisió de la Setmana". pot 2000. Així que ens vam posar en marxa.
JJ: Per què vau decidir assistir a les audiències del PCRA de 1995 davant el jutge Albert Sabo?
MLT: Bé, no recordo cap "decisió", realment. Era només una etapa necessària del treball del moviment en aquell moment. A més, hi havia urgència a l'aire des que el governador Ridge havia donat a Mumia una data d'execució. Ens vam unir als molts que Pam Africa va organitzar per empaquetar la sala. No recordo qui eren presents tots els educadors. Estic segur que Cornel West ho era (més sobre això a continuació). Hi havia altres educadors de Filadèlfia que s'havien avançat per a les nostres campanyes publicitàries i conferències de premsa, que potser també hi havien estat: Achille Mbembe, E. Ann Matèria, Ann Farnsworth-Alvear, Farah Jasmine Griffin (tots quatre, després a UPENN), també Gayatri Chakravorty Spivak de la Universitat de Columbia.
Cornel West, Àngela Y. Davis i Manning Marable ja havia estat al capdavant de la lluita per la Mumia molt abans que jo. Van donar suport a EMAJ (Educadors per a Mumia Abu-Jamal) d'una manera molt útil. Manning Marable em va dir una vegada, per exemple: "Feu servir sempre el meu nom en suport dels vostres esdeveniments". No estic segur de si Davis i Marable estaven a les audiències de PCRA o no. Marable a Columbia va ser un professor formatiu de la doctora Johanna Fernández que va assumir tantes funcions de lideratge a EMAJ i ara coordina la campanya per Porta la Mumia a casa.
Recordo molt d'aquelles audiències de PCRA: Pam Africa i MOVE organitzant els seients a la sala i les concentracions a l'exterior, Mumia entrant a la sala amb manilles i saludant-nos amb el puny aixecat, i els advocats de Mumia provocant la ira del jutge Albert Sabo.
JJ: Què en penseu de la descripció de Kiilu Nyasha de la sala de tribunals de Sabo al seu assaig, "Testimoni d'un linxament"?
MLT: Encara trobo que l'escrit de Nyasha és precís, especialment en la seva descripció de l'ethos general d'humiliació i intimidació que el jutge Sabo va alimentar i va permetre que els fiscals injectessin en el procediment. Personalment, no vaig veure que Sabo es va desconnectar, però va dirigir la sala de tribunals com el famós "jutge penjat" que havia enviat a tants altres filadèlfians al corredor de la mort ia llargues condemnes de presó amb el comportament racial que tants de nosaltres hem denunciat durant molt de temps. Fins i tot els periodistes que treballaven per a llocs de notícies establerts a Filadèlfia van reconèixer que aquest biaix estava en funcionament.
De vegades t'agradaria que en Sabo s'hagués adormit més. El que va ser tan enfurismat va ser la seva contínua negació de les mocions dels advocats de Mumia i la seva afirmació de les objeccions dels fiscals. En Sabo també va fer comentaris descabellats sobre la difícil situació de Mumia, gairebé burlant-se d'ell amb referències a la data d'execució pendent.
Recordo en una de les audiències anteriors, quan les travessias de Sabo eren tan atroces, ja que va fer tants comentaris racistes descarats i va dirigir una sala de fiscalia tan unilateral. Estava assegut al costat del doctor Cornel West, aleshores durant la seva primera estada a Harvard. En un moment donat després d'un comentari de Sabo, Cornel va rodar cap endavant al seu seient i va xiuxiuejar en veu alta: "Mississipí 1955!"
Només cap al final de les audiències, Sabo finalment va cedir i va suspendre l'execució, precisament a causa de les grans concentracions a Filadèlfia al palau de justícia aleshores i de la presència a la sala de dignataris clau. A la dia de l'estada, Crec que el moviment havia ajudat a facilitar la presència del reverend Jesse Jackson a la sala del tribunal entre molts altres partidaris de Mumia. L'estada es va produir durant una de les audiències posteriors de la PCRA l'any 1995, realment a només 10 dies de la data d'execució a l'agost.
JJ: A la llum de la vostra experiència observant Sabo, quina és la vostra resposta al breu de DA Krasner del 3 de febrer de 2021, on posa el seu segell d'aprovació literalment a totes les decisions que va prendre el jutge Sabo tant al judici de 1982 com a les audiències posteriors de PCRA?
MLT: Bé, Krasner ha de saber què saben els periodistes de l'establishment de Filadèlfia: totes les sales de tribunals de Sabo mostren almenys un potencial de prejudicis racials, així com molts comentaris que ofereixen una evidència clara de prejudicis racials. Krasner també sap que el llistó per tolerar els prejudicis racials a les sales de justícia és molt baix. Aquesta "barra baixa" s'ha confirmat més d'una vegada, en un cas de 1986 (Batson contra Kentucky) i un cas de 2008 (Snyder contra Louisiana).
Això vol dir que la menor quantitat de prejudicis racials sovint és motiu de decisió a favor dels acusats. Un jutge del tribunal de circuit nord-americà, Thomas Ambro, del Tercer Circuit, va pensar que la barra baixa s'hauria d'estendre a Mumia, d'acord amb el precedent confirmat pel cas Snyder unes setmanes abans. (Vegeu la dissidència d'Ambro a Abu-Jamal v. Horn et al, p. 78.)
Però en el cas de Mumia, que sovint es veu obligada a treballar sota el que Linn Washington ha anomenat "L'excepció Mumia”, el llistó per demostrar el biaix racial es va posar tan alt que se li nega la reparació pel que ha patit. Krasner no mostra cap interès a rebaixar el llistó injustament elevat contra Mumia. Perpetuar l'acompliment de l'estat d'aquesta excepció és no ser un fiscal "per al poble" de Filadèlfia.
Krasner té tendència a citar “els molts altres casos legals semblants al de Mumia” i els “molts altres problemes i qüestions” que vol abordar progressivament. Ell i els seus partidaris sovint parlen com si Krasner no pogués mantenir aquesta agenda “progressista”, que necessitava fins a cert punt la cooperació policial per aprovar les seves reformes i no es podia permetre el luxe d'alienar-les.
La idea és que si va massa lluny en desafiar la FOP (Ordre Fraternal de la Policia), com per exemple, perseguint un litigi favorable a Mumia, la policia de Filadèlfia i altres poders polítics bloquejaran la seva agenda més àmplia per al canvi. Pot semblar que Krasner està sacrificant Mumia "pel bé general". És com si hi hagués un acord tàcit amb la FOP que Krasner aconsegueixi promulgar algunes reformes positives, sempre que no faci res que pugui portar a la llibertat de Mumia.
Suggereixo, però, que amb aquest tipus d'enfocament, Krasner s'arrisca a perdre fins i tot els seus guanys més modestos i complets pel que fa a altres casos i qüestions legals. Recordeu que Mumia i la seva mort segueixen sent un objectiu integral de la FOP. Mumia continua sent l'"enemic públic número u" de la FOP.
Si Krasner no desafia la FOP en la seva pròpia línia de batalla més davantera declarada, a Mumia Abu-Jamal, llavors realment no ha desafiat la FOP fonamentalment. Pot aconseguir alguns guanys a curt termini per a un enjudiciament "progressista", i de fet ho ha fet, però realment no ha desafiat el poder policial de l'estat que vol matar Mumia i derrotar la forma revolucionària i més humana de l'estat per a la qual Mumia baralles.
JJ: En els seus recents articles del diari SF Bay View, tots dos Pam Àfrica i Dr. Ricardo Álvarez criticar la pàgina 5 de l'escrit del 3 de febrer on Krasner avala la versió oficial de la policia de l'arrest de Mumia escrivint que Mumia "va resistir l'arrest" i "es va negar a entrar" a l'hospital. El doctor Álvarez escriu: "La presumpció que Mumia es va resistir violentament a l'arrest i després va confessar és incorrecta, es pot demostrar fàcilment que està equivocada i és una forma de dany que nega la humanitat de Mumia". Quina és la teva resposta a aquesta secció del resum del 3 de febrer de Krasner?
MLT: Bé, crec que tant Pam Africa com Ricardo Alvarez fan els seus casos força bé per desmentir aquests punts tal com es presenten en el breu de Krasner. A més, les afirmacions de Pam i Ricardo han estat subratllades nombroses vegades per diversos advocats de Mumia.
El que més preocupa sobre l'argument de Krasner sobre aquests punts és que, que jo sàpiga, tot i que el seu escrit no introdueix nous personatges o esdeveniments a la visió del crim dels fiscals, sí que reformula la història de maneres lleus però significatives. En el resum, l'oficina del fiscal no recrea una nova història, però l'escenari de la detenció s'ajusta per emfatitzar moltes de les excuses que ara rebem de la policia que gestiona els manifestants o que racionalitza l'assassinat de pobles negres, marrons i indígenes a EUA No et sona familiar aquest llenguatge: "resistir a l'arrest", "no caminar" o "aconseguir una pistola"? Aquest llenguatge és coherent amb els intents del poder estatal actual de racionalitzar i descriure les pallisses policials i els assassinats de manifestants i altres.
La policia encara no ha donat compte de l'evident agressió física que va patir Mumia a mans de la policia després de la seva detenció. La Mumia va ser tan fortament colpejada, va dir la seva germana, Lydia, que gairebé no el va reconèixer. Mumia ha relatat com, després de rebre un tret, també va ser colpejat i xocat contra un pal de llum del carrer. Amb tota probabilitat, el van colpejar més a la part posterior d'un carro d'arrossega que es dirigia cap a l'hospital abans de ser llençat al terra de la seva sala d'urgències. En lloc de considerar tot això com a possible, les breus idees de Krasner sobre Mumia "aconseguint una pistola" que un oficial sabater informa que ha vist "vuit polzades de distància de la mà de Mumia?"
Krasner ho sap S'han trobat policies mentint i ell mateix s'ha pronunciat sobre la desinformació policial i el testimoni perjur. Aleshores, per què no considerar que estan mentint sobre aquesta història? L'escrit diu que Mumia "es resistia a l'arrest" i que després es diu que "es va negar a caminar"? Aquest llenguatge és especialment acceptable i plausible per a aquella part del públic, encara massa, que avui accepta els arguments de la policia dissenyats per racionalitzar la violència policial racialitzada.
JJ: Tornant al tema del linxament, què en penseu de l'afirmació de Pam Africa que la policia va intentar linxar Mumia el matí del 9 de desembre de 1981?
MLT: Bé, mira, sabem que el jove periodista Abu-Jamal havia rebut amenaces de la policia molt abans que el trobessin a la vorera de Locust i el 13 d'aquell matí de 1981. La reflexió biogràfica de Terry Bisson sobre Mumia, titulada “On a Move”. : La història de Mumia Abu-Jamal ", cita més d'una ocasió en què la policia de Filadèlfia conduïa lentament per Mumia fent gestos amb una pistola apuntada i movent el dit gallet, com si l'haguessin apuntat per matar.
L'atac policial de 1981 a Mumia es va produir molt després que Mumia hagués servit no només als Panthers, sinó també després d'haver escrit per exposar les pràctiques policials contra MOVE i altres residents i després d'haver desafiat directament el règim pro-policial de Rizzo. Així doncs, després de tot això, trobar Mumia vulnerable i disparada en un voral el 9 de desembre va ser una oportunitat per a un atac que la policia no podia deixar passar.
I sí, maltractar Mumia com van fer aquell matí es qualifica com un intent de linxament. Si recordem la història del linxament, sabem que aquelles accions no les portaven a terme només multituds de ciutadans en general. Els participants del linxament també incloïen funcionaris com ara policies, advocats, fins i tot jutges i pastors locals, vestits amb vestits del Klan o altres disfresses. I alguns es van sentir valents per aparèixer i fer fotos per a la posteritat sense disfressar-se!
Per descomptat, potser la pallissa a primera hora del matí no va tenir el mateix estat d'espectacle que els "linxaments cremats i penjats", però segurament, si s'afegeix al judici i la condemna a mort posteriors, molt públics, la funció del tracte brutal general de Mumia és realment. el d'un linxament. Els linxaments als EUA, com les crucifixions a Roma, eren pensats com una mena d'anunci de servei públic als pobres i reprimits: "Actua com aquest que penja davant teu ara, i aquest també es convertirà en el teu destí!"
JJ: Què en penseu de la petició de Professionals mèdics per a la mòmia coescrita pel Dr. Álvarez?
MLT: La petició va ser una gran cosa de veure. Encara més, crec, és la manera com el grup, "Professionals mèdics per a Mumia” està mobilitzant la consciència del personal amb formació mèdica per actuar sobre la infinitat de problemes de salut que es plantegen per al nombre creixent de malalts i ancians que estan empresonats i sobre com funciona la supremacia blanca a la professió i a l'establiment sanitari dels Estats Units. L'educació superior d'elit també sovint està plena de postures i pràctiques de supremacisme blanc generalitzat.
A més, és tan important que el Dr. Ricardo estigui incorporant la defensa i el treball de Mumia a la seva pròpia professió. Per descomptat, ha participat en el moviment més ampli i divers. Però el seu instint és tan correcte, em sembla, per intentar integrar el moviment més ampli per Mumia i per tots els presos polítics i els empresonats al món laboral que habita. Crec que tots hem d'intentar alguna cosa així en qualsevol que sigui el nostre lloc de treball. No tothom pot portar el treball del moviment al seu món laboral, als seus espais laborals quotidians. Això ho sé. És important, però, intentar-ho on puguem.
El nostre reflex fundacional de Educators for Mumia va ser integrar el moviment més ampli en el treball educatiu diari dels professors, així com permetre als mestres participar i donar suport al treball nacional i internacional més gran del moviment. Per tant, considero que la petició i la seva visió són un desenvolupament emocionant, ja que pretén incorporar les preocupacions del nostre moviment a la professió mèdica.
JJ: Una evidència central citada per la nostra petició de Color of Change a DA Krasner és la prova de balística de 2010 realitzada per Dave Lindorff i Linn Washington, on van concloure que "tota la història de l'acusació d'un assassinat a l'estil d'execució de l'oficial per part d'Abu-Jamal semblaria ser una fabricació de la fiscalia, completa amb testimonis entrenats i perjurats, que soscava la integritat i l'equitat de tot el judici". Pam Africa ja ha emès un repte públic tant a Michael Smerconish com a DA Krasner per intentar desmentir les conclusions de la prova de 2010. Què tan importants creus que són les conclusions del test de Lindorff i Washington?
MLT: Molt significatiu. Aquí hi ha dos periodistes d'investigació que coneixen el cas per dins i per fora. Cap d'ells no pot ser descartat com un advocat ingenu que podria rebutjar ràpidament afirmacions que no tenen proves. Al contrari, tots dos tenen un coneixement exhaustiu de les transcripcions del judici. Linn Washington ha escrit i investigat el cas contínuament des que va visitar l'escena del crim una hora després de l'incident. Dave Lindorff ha escrit una anàlisi detallada, llarga i justa de tot el cas. I aquí, al vídeo de la seva prova de balística del 2010, plantegen serioses preguntes sobre la veracitat de les afirmacions de la fiscalia que Mumia es va situar sobre l'oficial Faulkner estirat d'esquena i el va executar amb un tret al cap amb altres trets colpejant la vorera. Així que el repte de la Pam és correcte. Deixeu que el DA Krasner i el cap parlant dels mitjans Smerconish responguin al vídeo.
La prova de balística Lindorff-Washington s'uneix a altres formes d'evidència exculpatòria que cal revisar en forma d'atenció mediàtica i una revisió judicial més adequada. Entre aquestes formes inclouria les següents: (a) l'argument del biaix racial en la selecció del jurat que va sorgir amb les cintes d'entrenament del fiscal Jack McMahon que aconsellava als fiscals joves sobre com i quan mantenir els negres fora dels jurats, (b) Veronica Jones de 1996 la retractació de ser pressionada pels policies perquè mentís contra Mumia al judici original de 1982 i (c) la declaració jurada d'un taquígraf del tribunal que durant el judici va escoltar al jutge Sabo, notòriament racista, dir fora del tribunal en una altra sala: "Sí, i jo estic els ajudarà a fregir el negri". Alguns d'ells han estat revisats ràpidament sota revisió judicial, alguns totalment ignorats.
Cap d'aquestes formes d'evidència per a Mumia veurà la llum, i molt menys rebrà una revisió judicial seriosa sense pressió pública. I és per això que el repte de la Pam a Krasner i Smerconish a la prova de balística és tan significatiu.
JJ: Passem a mirar el vostre paper com a assessor espiritual de Mumia. Què ens pots dir sobre això? Com s'ha comunicat amb la Mumia els últims mesos, des d'aleshores el diagnòstic de COVID i insuficiència cardíaca congestiva a finals de febrer i després cirurgia cardíaca a l'abril?
MLT: Sí, havia estat a visitar Mumia aproximadament un cop al mes, sovint per a visites de 3-4 hores, durant quatre anys abans de l'arribada de la pandèmia de COVID. El vaig veure el gener del 2020 i després no vaig tenir una visita fins a les visites de vídeo del 2021.
Òbviament, valoro cada minut de qualsevol visita amb Mumia, ja sigui en persona o en vídeo (limitat pel DOC a 45 minuts). A més, intento que les visites valguin per al moviment, facilitant la comunicació entre Mumia i altres familiars i el moviment quan puc.
Vaig visitar per vídeo una vegada amb ell, entre el moment del seu diagnòstic de COVID i després la seva entrada a l'hospital per a una cirurgia. És especialment enfurismat experimentar el "ser desaparegut" de Mumia, tal com va ser quan va ser sotmès a una cirurgia cardíaca. Negar a la seva família i amics, així com a un assessor mèdic extern, el coneixement del seu parador agreuja el trauma mèdic per a tothom. Això forma part de la violència de l'estat contra els empresonats i les seves famílies, que l'estat pretén justificar amb les seves preocupacions per la "seguretat".
Em vaig posar un collar de ministre i vaig buscar alguns hospitals propers i finalment vaig confirmar on estava hospitalitzat. Però és clar, ni jo ni el doctor Ricardo Álvarez, amb qui vaig estar en contacte sobre això, vam tenir cap tipus d'accés (ni tan sols per telèfon). Ricardo i jo vam enviar una comunicació a l'hospital, instant els seus funcionaris de supervisió a mantenir els grillons fora de Mumia i a obrir tota la comunicació necessària entre Mumia i la seva família i els seus seguidors clau.
No vam rebre més que negacions de la seguretat de l'hospital que Mumia hi fos fins i tot. Després de trucar molt a la presó, l'oficina del governador i l'hospital, vaig rebre una breu trucada de l'advocat especial del PA DOC (Departament de Correccions de Pennsilvània) que deia que els seus advocats s'assegurarien que Mumia pogués trucar a la seva dona 15 minuts al dia. Això sí que va passar, segons tinc entès, perquè dos dels advocats de Mumia, Bret Grote i Bob Boyle, van mantenir pressió sobre els funcionaris del DOC.
No entenc que el paper d'un "assessor espiritual" a la presó sigui principalment el de compartir paraules de textos sagrats o d'impartir saviesa religiosa per se. Potser hi ha un lloc per a això en moments en què ho demanen els presos. Però recordeu, la noció d'"esperit" en la majoria d'idiomes es refereix a la respiració, a la respiració que fa la vida. Treballar l'esperit, facilitar l'esperit, doncs, és obrir passatges que permeten que la vida es produeixi i creixi. En aquest sentit, fomentar connexions i obrir passadissos entre Mumia i la seva família, els seus amics i els seus defensors necessaris, tot això és un treball d'esperit encara que també és molt material, sovint també una mena de pràctica política.
Les religions establertes dels colonitzadors i imperialistes han inculcat regularment a la gent la idea que l'esperit és d'alguna manera antitètic al cos. De fet, l'esperit és la vida del cos, la vida que anima la nostra lluita per alliberar tots els àmbits de la creació material que pateixen l'opressió i la injustícia.
JJ: Com es relacionen Mumia i el teu treball amb ell amb el teu interès acadèmic per "l'esperit alliberador?"
MLT: Bé, com indica la teva pregunta, saps que he explicat aquesta noció d'"esperit alliberador" en altres llocs, com a la meva . L'esperit alliberador crea maneres alliberadores de ser enmig d'estructures globals i locals i durant les pràctiques diàries que ens trituren, que destrueixen la humanitat i la terra, que oprimeixen. L'esperit alliberador anomena una manera de ser "polític" en el sentit més ampli de comprometre els poders que ens subjuguen. És la vida material lluitant i lluitant, actuant creativament a través de les nombroses arts i mobilitzant una nova comunitat amb una resistència constant i implacable en els nostres moviments socials per revolucionar les nostres vides contra un estat que reprimeix.
Suposo que als EUA la meva participació en el treball de Mumia ha estat una manera d'observar i sentir un "esperit alliberador" per estar a la feina en un sentit profundament ple. Penseu en quants problemes i fronts polítics es troben a través del moviment per Mumia. La supremacia blanca dels Estats Units que va racionalitzar i després es va fer més forta arran de l'esclavitud que va construir el sistema capitalista nord-americà, bé, Mumia escriu d'una manera que recorda i posa en primer pla tot això. Ha estat un crític vocal de l'estat de vigilància i policia que fa complir l'alienació del treball i protegeix el domini del capital.
Ha estat un portaveu de la terra - "la mare terra" com escriu amb MOVE - la terra que ens nodreix a tots. Ha escrit la meva classe amb un comentari especial sobre l'esborrat freqüent del lideratge de les dones de les organitzacions cristianes i altres religioses de colonitzadors i constructors d'imperis. Somia, escriu i treballa per un futur lliure d'imperis i capitalistes i per al "retorn de la natura" i d'un autèntic "socialisme i ecologia". (Aquestes últimes fases són de l'obra d'un escriptor a qui tant Mumia com jo agraïm, John Bellamy Foster.)
Aquesta plenitud de lluita alliberadora, a través de tantes qüestions i enfront de tants fronts de resistència, ha estat evident des de l'època de les primeres columnes de Mumia fins als seus escrits més recents. Vegeu per exemple la col·lecció editada per Johanna Fernández a “Escriptura al mur.” Tingueu en compte l'amplitud de les preocupacions tractades a l'obra de tres volums de Mumia amb Stephen Vittoria, "Assassinat incorporat.” Una vegada més, una persona no pot assumir tot aquest "esperit alliberador" que exigeix el pensament i la pràctica, però treballar a través del moviment per Mumia Abu-Jamal és trobar-se treballant, directament o indirectament, en tants dels reptes importants del nostre temps. . Aquesta és una de les raons per les quals encara que no puc participar en tantes accions del moviment per Mumia, contínuament presento als meus alumnes a Mumia i al moviment.
Permeteu-me donar només un exemple de com els que lluiten per i amb Mumia han afectat els altres. A la meva visita de vídeo que es va produir entre el diagnòstic de COVID de Mumia i la seva cirurgia cardíaca, em va esmentar com de profundament emocionat estava per les paraules del seu relativament nou metge de la presó, el doctor Baddick. Aquell metge havia llegit el del jutge del districte federal Robert Mariani decisió a favor de Mumia el 2017, que li va permetre ser tractat amb medicaments antivirals per la seva infecció per l'hepatitis C. Mumia amb l'ajuda del moviment i el treball legal no només es va salvar, sinó que va passar alguna cosa més. Com va dir el doctor Baddick a Mumia: "Vas salvar milers de vides més". (De fet, Missouri és només un altre estat on entenc que el cas de Mumia per a la seva cura de l'hepatitis s'ha convertit des de llavors en un precedent per a molts altres presos).
En una versió revisada del meu treball de 2015, "El Déu Executat” (397-450), llibre que vaig dedicar a Mumia, vaig afegir un nou capítol final sobre Mumia, explicant-ne la importància. Vaig agafar prestada la noció del "gran criminal" del crític marxista literari Walter Benjamin per explicar que l'estat terroritzador i repressiu sovint converteix certes figures en figures de "grans criminals". Ho fan per demonitzar-los al màxim, perquè l'estat els considera especialment amenaçadors, capaços d'exposar la violència fundacional de l'estat i també d'alimentar la revolta popular i la revolució contra l'estat.
Per això la lluita per Mumia ha estat tan dura. També és per això que la lluita per Mumia continua sent tan necessària: Mumia exposa la violència de l'estat i equipa la nostra resistència integral davant d'ella.
El Jamal Journal és publicat per la International Concerned Family and Friends of Mumia Abu-Jamal. Visita www.jamaljournal.com.
ZNetwork es finança únicament a través de la generositat dels seus lectors.
Donar