Com que els estudiants de dret que van planificar l'esdeveniment eren membres de la Federalist Society, una organització jurídica conservadora, i la ponent va ser Christina Hoff Sommers, una estudiosa del grup de reflexió orientat a l'empresa lliure AEI, la història va cridar l'atenció dels intel·lectuals conservadors. els més reflexius dels quals donen suport a la llibertat d'expressió per a tothom quan els esdeveniments planificats pels seus aliats ideològics es troben amb una protesta tolerant, però que aborrecen la tendència de tancaments d'esdeveniments intolerants i "sense plataformes".
Les seves objeccions estan ben fundades, mentre que els tancaments segueixen sent l'excepció més que la regla, l'efecte de la violència dirigida a Charles Murray a Middlebury, el bloqueig d'un esdeveniment de Heather Mac Donald al Claremont KcKenna College, els activistes de Yale que escupen a la gent que marxa. un esdeveniment conservador al seu campus, els manifestants d'Antifa que van disparar pirotècnia a la vora de la UC Berkeley i molts altres incidents han estat per augmentar els obstacles burocràtics i els costos de seguretat de l'allotjament. qualsevol destacat orador dret al campus de manera espectacular.
Crec que s'han equivocat, i que les paraules dels estudiants de dret darrere del tancament de Lewis & Clark ofereixen una il·lustració clarificadora de les idees que alimenten la intolerància.
Aquí hi ha la interseccionalitat tal com l'entén David French:
Tot i que encara no hi ha un Credo de l'Apòstol de la interseccionalitat, es pot definir aproximadament com la creença que l'opressió opera de maneres complicades i "entrellaçades". Per tant, l'experiència d'una dona trans blanca és diferent en aspectes importants de l'experiència d'una lesbiana negra. Una dona trans blanca experimentarà el privilegi de la seva pell però també l'opressió per la seva identitat de gènere. Una lesbiana negra pot experimentar el privilegi de la identitat de gènere "cis", però també l'opressió a causa de la raça i la sexualitat.
Fins ara, tot bé. Ell continua:
És una política d'identitat amb esteroides, on pràcticament tots els problemes de la vida nord-americana poden i s'han de filtrar a través dels prismes de la raça, el gènere, l'orientació sexual i la identitat de gènere.
Però això és una afirmació que les idees de la interseccionalitat s'apliquen amb massa zel, o amb l'exclusió d'altres veritats, no que la idea subjacent sigui defectuosa.
La idea bàsica és vertadera: l'opressió fa operar de maneres complicades i "entrellaçades", però reflexionar-hi, i utilitzar la identitat com una de les moltes lents per veure el món plenament, no ha d'implicar un compromís amb el fonamentalisme de la identitat, com tampoc no pas que abraçar les idees de qualsevol ideologia requereix posar-se les paraules de un ideòleg fonamentalista.
En primer lloc, els activistes van tergiversar de manera flagrant l'orador, titllant-la incorrectament de "feixista coneguda". Ho van fer al servei del seu intent de combinar el seu discurs amb la violència: la seva aparició constituiria "el que creiem que és un acte d'agressió i violència cap als membres de la nostra societat que experimenten opressió racial i de gènere", van escriure, tot i que Sommers ha va fer innombrables discursos per tot el país sense perpetrar mai cap acte de violència.
Més endavant en la seva declaració, els activistes van escriure:
Vivim en una època en què hem arribat a una comprensió de com funciona el poder: els que demanen un "debat" sobre la humanitat de les persones marginades no reconeixen com de desigual es pot exercir el poder polític.
Hi ha una altra tergiversació —el ponent mai ha demanat un debat sobre la humanitat de les persones marginades—, però més reveladora és l'afirmació que “nosaltres” ara entenem “com funciona el poder”, una afirmació que implica un consens on no n'hi ha i que és sorprenent. en la seva arrogancia, com el següent passatge ajuda a aclarir:
Ara entenem com funciona el llenguatge i com es pot utilitzar per reproduir els sistemes d'opressió als quals sabem que hem de resistir a tota costa.
En lloc de reconèixer-ho i avançar, alguns de la nostra comunitat opten per mantenir-se en la negació d'aquesta veritat i actuar per sufocar el progrés en un intent de preservar l'statu quo. La llibertat d'expressió és sens dubte un principi important per a una societat lliure i saludable, però aquesta llibertat s'atura quan té un impacte negatiu i violent sobre altres individus. Aquí no hi ha debat.
Els coneixements de la interseccionalitat posarien en dubte la idea que un petit grup d'occidentals anglòfons privilegiats cognitivament admesos a una de les 100 millors facultats de dret després d'obtenir títols de grau en un dels països més rics del món ha superat la resta de la humanitat en aconseguir un comprensió definitiva d'assumptes tan complexos i amplis com "com funciona el poder" i "com funciona el llenguatge".
I és un error cedir la interseccionalitat a aquells que apliquen tan malament les seves idees.
Ni etiquetar erròniament la gent com a feixista ni combinar el discurs amb la violència ni afirmar que una petita elit privilegiada entén el poder i el llenguatge com a veritats establertes estan arrelats en la idea que l'opressió opera de maneres entrellaçades.
Aplicar aquesta visió a grups històricament o actualment marginats als Estats Units és un exercici intel·lectual que val la pena, i no és incompatible amb la creença que un enfocament excessiu en la identitat del grup pot robar als individus la seva humanitat.
Finalment, quan s'entén correctament, la interseccionalitat no és incompatible amb el projecte liberal o la missió de recerca de la veritat de la universitat, a diferència de la presumpció autoritària que una petita facció d'una facultat de dret pot declarar "com funciona el poder" i "com funciona el llenguatge" a ser fets establerts sobre els quals "no hi ha debat".
Pot ser temptador cedir el territori lingüístic a aquells que diuen que estan motivats per la "interseccionalitat" o la "justícia social", però fer-ho cedeix massa als activistes més equivocats que invoquen aquestes etiquetes, circuits curts de diàleg que poden ajudar a refinar aquestes idees. , i priva a tothom de coneixements i projectes d'importància substancial.
ZNetwork es finança únicament a través de la generositat dels seus lectors.
Donar