El jove grup LGBT d'Indonèsia, Arus Pelangi (bandera de l'arc de Sant Martí), va llançar dilluns passat una campanya nacional contra un conjunt d'estatuts regionals ultra homofòbics basats en la llei de la Sharia musulmana.
"Moltes persones LGBT són arrestades i detingudes, sovint sense càrrecs ni motius clars, només per ser alliberades al cap d'uns dies", va dir Widodo "Dodo" Budi Darmo, el director de campanya de 35 anys d'Arus Pelangi, que es va formar. el gener d'aquest any com el primer grup LGBT explícitament activista d'Indonèsia en els fronts legal i polític.
"L'any 2004, la regió de Palembang va introduir una llei regional que prohibeix l'homosexualitat com un acte de prostitució que 'infringeix les normes de decència comuna, la religió i les normes legals tal com s'apliquen al govern de la societat'", Dodo, cofundador de Arus Pelangi, va dir a Gay City News des de Jakarta. "Aquesta llei diu que sota el terme "acte de prostitució" s'inclouen "sexe homosexual, lesbianes, sodomia, assetjament sexual i altres actes pornogràfics".
Dodo va dir que "aquesta llei regional formava part d'una cadena de lleis similars a Sumatra i Java que es basen en la llei de la Sharia de l'Alcorà" i que "52 regions han adoptat o presentat aquestes lleis". Al districte de la capital especial de Jakarta, va dir, "totes les persones lesbianes, gais, bisexuals, transgèneres i transexuals es consideren legalment cacats o discapacitats mentals, i com a tals no estan protegides per la llei. Aquesta contradicció de les persones LGBT que es troben fora de la llei mentre encara estan sotmeses a ella és una de les injustícies que Arus Pelangi espera combatre”.
Al voltant del 88 per cent dels quarts de mil milions de persones d'Indonèsia s'identifiquen com a musulmans, la qual cosa la converteix en la nació islàmica més gran del món. Les creences islàmiques prenen diverses formes al país: hi ha el santri ortodox, orientat a la Meca, i també un altre corrent musulmà anomenat kebatinan, o javanisme, que és una amalgama de creences islàmiques (especialment sufíes) pintades per influències animistes indígenes i budistes hindús. , així com les tradicions ètniques, en un país on es parlen 300 llengües.
Tres cinquenes parts de la població del país viu a l'illa de Java i els preceptes islàmics continuen emmarcant el debat públic. Hi ha una coherència política considerable entre els corrents musulmans tradicionalistes i modernistes, tots ells doctrinament oposats a l'homosexualitat.
"Hi ha molts grups fonamentalistes islàmics a Indonèsia que prosperen amb el premanisme, o el matonisme, contra qualsevol persona que va en contra del que creu que la seva religió dicta", va dir Dodo. "Aquests grups —a Jakarta són principalment el FPI (el Front de partidaris de l'Islam) i el FBR (Fòrum del Consell Betawi)— atacaran les oficines, els llocs de treball i les cases de les persones que consideren una amenaça particular per a la moral. i els valors de l'Islam, i això inclou les persones LGBT".
L'International Herald Tribune va assenyalar en un article del 9 d'octubre sobre Indonèsia: "El president Susilo Bambang Yudhoyono ha estat criticat per alguns per no pronunciar-se clarament contra" la "violència persistent [instigada pels musulmans]".
Dilluns passat, Dodo va explicar: “Vam tenir un fòrum amb el Departament de Justícia i Drets Humans, i ens vam reunir amb el cap de l'oficina sobre les lleis regionals per impulsar el tema de la discriminació contra les persones LGBT evidenciada en aquestes lleis, i també per intentar trencar els canals per trobar-se amb les dues úniques persones de la política indonèsia capaços d'anul·lar lleis encara en deliberació (el ministre de l'Interior) o ja fetes (el president Yudhoyono).» Fins ara, Arus Pelangi no ha tingut èxit. en organitzar aquestes reunions innovadores.
Arus Pelangi també ha estat pressionant fort contra l'aprovació final d'una àmplia "Llei contra la pornografia i l'acció porno" que està sent impulsada pels partits polítics d'orientació islàmica, i que es podria utilitzar per sufocar qualsevol agitació o escriptura pro-gay. Aquesta llei draconiana i homòfoba prohibiria qualsevol escriptura o presentació audiovisual (incloses cançons, poesies, pel·lícules, pintures i fotografies) que "exploti la noció de persones que mantenen relacions sexuals" o que "involucren en activitats que portin a relacions sexuals amb persones". del mateix sexe”. Fins i tot les representacions de "petons als llavis" de qualsevol combinació de gènere estarien prohibides sota aquesta proposta de legislació. Les infraccions d'aquesta llei serien sancionades no només amb multes, sinó també amb penes de presó de fins a set anys.
"Hi ha uns quants simpatitzants al Parlament d'Indonèsia que estan disposats a ajudar-nos a buscar la igualtat de drets per a les persones LGBT a Indonèsia", va dir Dodo, "i aquests són principalment del PDI-P (Partit per a la Lluita per la Democràcia Indonèsia) i el PKB. (Partit del Despertar Nacional), i tot i que els seus membres són pocs, han donat molt suport a la causa d'Arus Pelangi i ens han permès arribar més lluny en les discussions polítiques i les aliances com a resultat".
Arus Pelangi també s'esforça, contra tot pronòstic, perquè l'orientació sexual s'inclogui en una nova llei de drets de les minories que està considerant el Parlament i que es va presentar originalment com un projecte de llei sobre la discriminació ètnica i racial.
"Hi ha hagut una forta oposició de diversos partits fonamentalistes i conservadors [islàmics] que han amenaçat amb bloquejar el projecte de llei dels drets de les minories si s'insereix el tema LGBT", va dir Dodo, "però actualment estem treballant en coalició amb diverses organitzacions [no governamentals] ] i uns quants membres del Parlament per aprofundir en aquest tema".
Amb menys d'un any d'edat, Arus Pelangi té uns 400 membres: un 40% són lesbianes, un 30% homes gais i un 30% transexuals. El gran nombre de lesbianes es deu en part a l'èxit dels grups de discussió de lesbianes quinzenals que l'organització gestiona a Jakarta que, va dir Dodo, "han tingut èxit a l'hora d'unir grups amb poc o cap vincle entre ells. S'han convertit en un fòrum popular per a lesbianes que estan obertes sobre la seva sexualitat, així com amb aquelles que encara no han sortit”, i impliquen discussions sobre problemes quotidians, violacions dels seus drets humans i conscienciació.
Arus Pelangi ja ha facilitat l'establiment de tres sucursals autònomes fora de Jakarta. A Surabaya, l'organització LGBT Us es va constituir amb el suport del personal d'Arus Pelangi, i participa en les activitats que genera l'oficina de Jakarta. Un capítol d'Arus Pelangi ha començat a Medan per abordar els problemes LGBT al nord de Sumatra. I a Purwokerto, s'ha creat una nova organització LGBT com a resultat de les activitats d'Arus Pelangi a la regió en resposta a l'assassinat l'any passat de Vera, una transexual.
"El cas de Vera, una transexual que va ser assassinada el 28 d'octubre passat a Purwokerto, Java central, ha rebut poca atenció per part de la policia local", va dir Dodo. “El nostre personal es va desplaçar a la zona, es va reunir amb testimonis i la família de la víctima i va rebre permís per portar aquest cas als jutjats. Hem desenvolupat una xarxa de socis per assegurar la protecció dels testimonis, només quatre dels quals encara han estat interrogats per la policia, però sense cap acció concreta com a resultat”.
En un altre cas horrible que centra el treball d'Arus Pelangi, tres transsexuals van ser assassinats a Jakarta per la policia indonèsia.
"Hem iniciat investigacions amb les famílies de les víctimes que viuen a Jakarta i hem plantejat el problema amb la Comissió Nacional de Drets Humans", va dir Dodo, "però aquest cas requerirà un procés extremadament llarg de recollida de dades i campanya amb el govern. autoritats, ja que es tracta de càrrecs contra la policia. Hem agafat casos com aquests i estem intentant construir les nostres comunitats locals i empoderar-les perquè es mantinguin a si mateixes i mútuament, per disminuir la por que viuen les persones LGBT".
De fet, és difícil quantificar amb cap mena d'especificitat el nivell de violència contra els gais relacionats amb els prejudicis al país perquè, fins a la fundació d'Arus Pelangi, no hi havia cap grup gai recollint aquesta informació a Indonèsia. L'any 1985 es va fundar un grup anomenat Lambda Indonesia, que va patrocinar reunions socials, conscienciació i va publicar un butlletí, però es va acabar amb la dècada de 1990. Gaya Nusantara és un grup gai centrat en temes de salut com la sida i que opera principalment a Surabaya, Java oriental. Yayasan Srikandi Sejati, fundada el 1998, se centra específicament en el tema de la salut de les persones transgènere, gestionant una clínica de salut gratuïta que ofereix assessorament sobre el VIH/SIDA i preservatius gratuïts a les treballadores sexuals transexuals.
"En general, el públic aquí no està ben informat sobre el VIH/sida", va dir Dodo. “No hi ha educació sexual a les escoles, excepte la que fan aquestes altres organitzacions amb uns mitjans molt limitats i malgrat l'hostilitat de les autoritats escolars. Com que les altres organitzacions LGBT abans d'Arus Pelangi es van centrar exclusivament en temes de salut, van perpetuar sense voler la noció de la sida com una "malaltia gai" i, per tant, l'estigmatització de la comunitat LGBT respecte a aquest tema. Tanmateix, l'estereotip de les persones amb sida ara s'inclina més cap als consumidors de drogues i els papuans, els indígenes que viuen a la província més oriental d'Indonèsia".
L'abús legal i policial de persones gai a Indonèsia és difícil de documentar, va dir Julie Van Dassen, secretària de defensa internacional d'Arus Pelangi, nascuda al Canadà, "perquè la gent sovint no denuncia casos a causa de la seva sexualitat i, per tant, és molt difícil trobar dades. . Sovint, les persones LGBT són arrestades per altres motius, o sense cap càrrec, cosa que passa amb prou freqüència a Indonèsia, especialment en determinades regions (Aceh és la pitjor), i encara que és obvi que són un boc expiatori per la seva orientació sexual, això mai s'emet formalment com a acusació i, per tant, és difícil de demostrar o no es denuncia com a delicte de discriminació".
A més d'això, va dir Van Dassen, "sovint els gais, un cop ingressats a la presó, són sotmesos a abusos sexuals molt més enllà dels altres presos a causa de la seva orientació sexual. Aquests casos també són molt difícils de demostrar, sobretot perquè moltes de les víctimes estan molt traumatitzades i romanen en silenci per por de tornar a la presó i ser sotmeses a abusos, violacions i cops de nou".
Un bon exemple d'aquest abús policial, va dir, és el cas d'Adang, un home gai que va ser un dels molts arrestats en una protesta contra l'obertura d'un abocador ambientalment verinós a Bojong, Bogor, Java Occidental.
"En el moment de la seva detenció, Adang patia una forma lleu de tuberculosi", va explicar Van Dassan. "Va informar a les autoritats d'això, però no va rebre atenció mèdica. A més, va ser criminalitzat a la presó, obligat a besar-se, masturbar-se i fer felàcies amb els guàrdies de la presó i es va animar a altres reclusos a aprofitar-se sexualment d'ell perquè era un home gai, "així que li ha d'estimar". El seu estat va empitjorar mentre estava a la presó, va ser colpejat i encara no va rebre atenció mèdica. En ser alliberat, després de set mesos a la presó, va rebre atenció mèdica, però va morir tres setmanes després a causa de complicacions relacionades amb les seves ferides i la tuberculosi".
Dodo rebutja la idea que la identitat gai és una noció "occidental" aliena a les cultures asiàtiques o islàmiques.
“Hem de fer una separació entre religió i orientació sexual”, va dir, “perquè l'orientació sexual és natural, és un dret humà que cal respectar i valorar. La meva família era molt oberta i plural, així que vaig tenir la sort de créixer en una família que no estava massa centrada en les regles religioses o l'ethos. A Indonèsia, la religió és forçada, no se't dóna l'oportunitat de no triar una religió i, com a resultat, moltes de les normes socials, polítiques polítiques i lleis estan profundament arrelades en els llaços i la moral islàmics. Això no em va afectar tant com la majoria dels altres".
De fet, va dir Van Dassen, "Dodo és un dels pocs (tres, com a màxim) del nostre personal que realment ha parlat amb la seva família i amics. La majoria del personal, tot i que està prou apassionat per donar suport als drets LGBT per treballar a temps complet sense salari per a Arus Pelangi, encara té por de mostrar-se a les persones properes".
Van Dassen va explicar que “els seus motius varien: alguns provenen de famílies musulmanes moderades o més conservadores i tenen por de sortir i ser alienats de les seves famílies; alguns tenen menys por de la reacció de les seves famílies però més de la reacció de la seva comunitat i de la vergonya que suposaria sobre tota la seva família, que podria tenir efectes socials i econòmics lleus a greus: el seu negoci ja no s'utilitzaria, serien ostracitzat en els cercles socials. Altres, i això va ser el més impactant per a mi, és que alguns, que no treballen a Arus Pelangi però hi estan connectats, s'avergonyeixen de reconèixer-ho. Van ser criats en famílies musulmanes i senten que les seves inclinacions sexuals naturals són un pecat i no tenen ni idea de què fer-hi".
Es pot contactar amb Arus Pelangi a Jl. Purwodadi núm. 29, Menteng, Jakarta 10310, Indonèsia; Telèfon-Fax. 021-390-6258; o correu electrònic [protegit per correu electrònic].
Doug Ireland, periodista radical i crític mediàtic des de fa molt de temps, dirigeix el bloc DIRELAND, on aquest article va aparèixer el 18 d'octubre de 2006. L'article va ser escrit originalment per a Notícies de la ciutat gai, el diari setmanal gai més gran de Nova York.
ZNetwork es finança únicament a través de la generositat dels seus lectors.
Donar