He llegit i estudiat la vida i l'obra de molts pensadors revolucionaris: Fanon, Che, Gramsci, Cabral, Huey, Freire. Tanmateix, sense pensar-m'ho bé, George Jackson va tenir la major influència en el meu creixement i desenvolupament.
Durant les últimes dues dècades, mentre estava confinat a algunes de les presons de màxima seguretat més repressives de Michigan, he tingut l'oportunitat de llegir un parell de milers de llibres. Tot i que això pot semblar molt, n'hi ha uns quants que recordo vagament. Al principi del meu desenvolupament em mancaven les habilitats analítiques per comprendre moltes d'elles.
Tot i ser un estudiant A i B la major part de la meva carrera escolar, mai havia llegit un llibre de cap a cap. Llegir era un avorriment, la qual cosa explica per què vaig desenvolupar una habilitat per trobar una resposta a una pregunta menys la mineria a través de tot el llibre. Al cap i a la fi, massa professors semblava que només es preocupaven per les respostes predeterminades. La seva preocupació no era si estava adquirint la capacitat de jutjar, analitzar, inferir, interpretar, raonar, etc.
Irònicament, mentre vaig trobar avorrit llegir quan estava a l'escola, un cop a la presó vaig començar a llegir perquè estava avorrit. La lectura era una manera de passar el temps i fugir de les activitats acompanyants característiques de la col·locació de màxima seguretat.
El primer llibre que vaig llegir de cap a cap va ser "Soledad Brother: Les cartes de la presó de George Jackson.” La major part de la correspondència del llibre de Jackson consisteix en cartes intensament personals als membres de la família en les quals l'autor expressa opinions extremadament franques i mordaces sobre els seus pares i la manera com el van criar. La correspondència també reflecteix la seva frustració pel que considerava l'apatia i la manca d'esperit dels negres a Amèrica.
Mentre llegia aquell llibre de cartes, era com si George tingués un seient a la primera fila de la meva vida, com si estigués escrivint la meva història. No sabia que aquell llibre alteraria diametralment el curs del meu viatge personal i polític.
Jackson es va plantejar la tasca monumental de tancar totes les emocions per tal de concentrar la seva ment en la seva determinació d'aconseguir un alliberament i ampliar la seva consciència política. Va prendre plena consciència que si la seva condició havia de canviar, primer havia de canviar ell mateix. Es va convertir en la meva primera trobada, però segurament no la meva última, amb un intel·lectual presoner. No en va un moviment penitenciari, un moviment contra la presó, va rebre el seu nom i va ser investigat de prop per l'FBI, ja que documents desclassificats revelar
Mai vaig pensar realment en el moment precís en què vaig adquirir el que un amic va anomenar vida intel·lectual. Sembla estrany només escriure la paraula intel·lectual en referència a mi mateix. A la zona de Cass Corridor de Detroit, un conegut cau de drogues, on vaig començar a conèixer per primera vegada les conseqüències de la raça, el poder i la classe social i com algunes persones probablement estarien al fons de la societat nord-americana per molt decidida o impulsada, ningú estava considerat intel·lectual. Per ser sincers, no ens van tenir en compte gens.
Ningú es preguntava per què la taxa d'atur era tan alta al Corredor de Cass. A ningú semblava importar-li que la concentració de drogues, la prostitució i els actes desesperats per guanyar diners el convertissin en un dels barris més malalts i perillosos d'Amèrica. Ningú no entenia com les escoles que ensenyaven sobre mons llunyans, com si no existís l'immediat, no interessaven ni a mi ni a molts dels meus companys. Pocs pensaven per què, com i amb quina autoritat els propietaris de terres absents i barris marginals, juntament amb els funcionaris de la ciutat miop, perpetuaven aquestes condicions com a qüestió de política i pràctica.
Però ho vaig fer. I, després de tancar-me, vaig aprendre a llegir i estudiar les idees d'intel·lectuals militants afins amb la meva situació actual i els meus antecedents. Jo estava i encara estic buscant fer més coses amb les idees dels altres, i no demano disculpes per no ser un purista.
No obstant això, vaig viure les paraules de les pàgines del llibre de Jackson.
George va escriure a "Soledad Brother" que només hi ha dos tipus de persones que han sortit de la presó, els Carter i els homes trencats. Alprentice "Bunchy" Carter, a qui es referia l'antiga categoria de Jackson, era un membre de la banda convertit en Black Panther que va dirigir el capítol de LA del partit després de la seva sortida de la presó de Soledad. En canvi, els "homes trencats", va escriure Jackson, "estan tan danyats que mai més tornaran a ser membres adequats de cap unitat social".
George creia que la presó o bé treu el millor de les persones, encara que no sense conseqüències perverses, o bé les destrueix completament. "Però cap no es veu afectat", observava sovint.
George Jackson finalment, literalment, es va convertir en qui jo volia ser. El model després del qual vaig construir el meu primer sentit d'identitat significativa. Vaig emular la imatge que tenia d'ell a la meva ment: la seva cara en un llibre o la seva ment absorta en un diàleg que no només qüestionava el món que l'envoltava, sinó que va decidir canviar-lo per a millor. Fins i tot hi va haver un període a la meva vida en què vaig signar tota la meva correspondència, "George i jo".
Això pot semblar de culte o obsequiós. Al contrari, era la meva manera de reconèixer algú amb les idees de qui havia tractat, digerit i aplicat en la meva pròpia teoria i pràctica. Per fer un paral·lelisme actual, potser és semblant a la manera com els kurds revolucionaris en Rojava reconèixer les idees del líder intel·lectual del PKK encara empresonat, Abdullah Öcalan, que defensava Confederalisme Democràtic abans es promulgava i encara es promulga alguna semblança als cantons autònoms del nord de Síria.
George Jackson em va fer prendre consciència que l'alfabetització implica més que només fonètica, ortografia i hàbits de lectura ben encertats. Per captar les paraules d'una pàgina una persona ha de conèixer molta informació que no està impresa a les pàgines que es llegeixen. La veritable alfabetització requereix coneixements bàsics específics sobre el món humà i natural. No obstant això, mentre que la meva vocació intel·lectual va derivar del meu desig (necessitat, en aquell moment) de ser com George Jackson, les rondes diàries d'ira i frustració d'aguantar entre 52 i 80 anys. la sentència per un delicte del qual no tenia coneixement o participació en el qual va deformar el meu desenvolupament. Em va atreure la militància de George, no les idees que hi ha darrere de l'home. Voler ser com George no em va equipar amb el tipus d'habilitats intel·lectuals que es podien transferir d'un tema a un altre, del concret a l'abstracte. No em va portar més enllà de la informació a la comprensió.
La meva lectura era limitada aleshores. No va ser fins que vaig començar a consultar els escrits i les idees d'acadèmics, responsables polítics, activistes, agents de justícia social de tendències variades, radicals i gent "normal" que resistia un tsunami de crisis, que realment vaig començar a entendre com podia ser el món. implicat críticament. I tampoc vaig arribar a aquesta conclusió de cop.
A "Blood in My Eye", un llibre que Jackson va completar pocs dies abans de ser assassinat, l'autor escriu que la màxima "expressió de la llei no és l'ordre, és la presó", i va afegir: "Hi ha centenars i centenars de presons i milers i milers de lleis, però no hi ha ordre social, ni pau social". Va entendre la presó com a part de la lluita de classes. Va comprendre la necessitat de prioritzar l'abolició de la presó com a part d'un moviment conscient de classe per a una societat sense classes, una societat que es podria alliberar dels horrors socialment construïts del racisme sistèmic que funciona per reproduir el sistema existent.
I a més de les idees de primera mà de Jackson sobre l'empresonament, també va escriure extensament sobre el feixisme. Ho va identificar "i el seu significat històric" com l'objectiu principal de la seva "tota la seva filosofia sobre la política i la seva extensió, la guerra". La discussió sobre el feixisme i el protofeixisme és popular avui en dia, donat el clima polític actual. Però George va reconèixer el seu inici fa dècades i es va referir a ella "com una etapa episòdicament lògica en el desenvolupament socioeconòmic del capitalisme en estat de crisi". La seva obra presagiava posteriorment sociològic anàlisi de la crisi terminal del capitalisme.
No obstant això, sempre va subratllar que el nostre objectiu era "entendre l'essència d'aquesta cosa viva i en moviment, de manera que entenguem com moure'ns contra ella".
La seva negativa a divorciar la teoria de l'acció i la seva teoria basada en l'experiència i orientada a l'acció el fan tan rellevant avui dia.
No puc precisar el moment en què em vaig polititzar. Suposo que quan vaig saber que els problemes als quals s'enfrontaven grans parts de la població també eren els meus, vaig canviar una mica. Però, sens dubte, després de conèixer George Jackson, va ser difícil fer res més que avançar a tot vapor.
Lacino Hamilton està empresonat des del juliol de 1994. Es pot contactar amb ell a l'adreça següent: Lacino Hamilton #247310, centre correccional de Chippewa, 4269 West M-80, Kincheloe, MI 49784, o a través de www.jpay.com.
James Anderson és un abolicionista de la presó i professor adjunt. Ell és d'Illinois, però ara intenta cada semestre preparar classes per ensenyar a diversos campus del sud de Califòrnia.
ZNetwork es finança únicament a través de la generositat dels seus lectors.
Donar