El Brexit, l'auge de Donald Trump i l'aparició d'un nou radicalisme de dreta tant a Europa com als Estats Units signifiquen avenços fonamentals en el panorama polític i ideològic de les societats occidentals, mentre que, al mateix temps, hi ha un ressorgiment del nacionalisme extrem. i la política autoritària pràcticament arreu del món. Per a una comprensió i una explicació d'alguns d'aquests avenços inquietants i de les alternatives disponibles, vam parlar amb l'economista polític CJ Polychroniou, editor d'un llibre de propera publicació que consta d'entrevistes amb Noam Chomsky, titulat Optimisme sobre la desesperació: sobre capitalisme, imperi i canvi social (Haymarket Books, 2017).
Marcus Rolle i Alexandra Boutri: El panorama polític actual de moltes societats capitalistes avançades està marcat per l'auge d'un nou populisme de dreta centrat al voltant del sentiment antiimmigrant, la xenofòbia i el nacionalisme extrem alimentat principalment per la retòrica antiglobalització dels líders polítics autoritaris. Ens agradaria començar per demanar-vos que poseu en context les contradiccions del capitalisme global i l'emergència del que s'ha conegut com la "dreta alternativa".
CJ Polychroniou: Des de fa força temps, hi ha indicis clars i forts a tot l'espectre polític i socioeconòmic a les societats occidentals avançades que les contradiccions de la globalització capitalista i les polítiques neoliberals associades a elles han assolit un nivell explosiu, ja que han desencadenat forces poderoses amb la capacitat de produir resultats altament destructius no només per al creixement, la igualtat i la prosperitat, la justícia i la pau social, sinó les conseqüències concomitants per a la democràcia, els drets universals i el propi medi ambient. De fet, no gaire després del col·lapse de l'antiga Unió Soviètica i els seus satèl·lits "comunistes" a l'Europa de l'Est, un desenvolupament que va provocar un entusiasme tan il·limitat entre els partidaris del capitalisme neoliberal global que es van embarcar en un curs audaç però molt dubtós de (pseudo) teorització intel·lectual per pronunciar la "fi de la història": per als observadors astuts es va fer força evident que les forces alliberades pel dinamisme interior del capitalisme i els estats capitalistes dominants, amb l'estat imperial dels EUA al capdavant, estaven més en sintonia amb les brutalitats de la regressió social. , l'explotació econòmica, la guerra i la violència que a les subtileses del progrés socioeconòmic, l'estabilitat geopolítica i la sostenibilitat ambiental.
Sens dubte, ara vivim en un món de desigualtat econòmica inigualable, juntament amb una inseguretat econòmica massiva i uns nivells perillosament elevats d'atur (especialment entre els joves), tot mentre que l'esgotament dels recursos naturals ha assolit taxes molt alarmants i el canvi climàtic amenaça el futur. de la civilització tal com la coneixem. Tots aquests desenvolupaments estan interconnectats, ja que són alimentats per les contradiccions imminents de la globalització, però en última instància es mantenen per polítiques i mesures governamentals reals que atenen gairebé exclusivament les necessitats dels rics i les preocupacions del món empresarial i financer. Mentrestant, l'autoritarisme restableix un peu a moltes nacions occidentals de la mateixa manera que l'estat social es redueix a l'ossos nu amb el pretext de la disciplina fiscal.
Tot i així, malgrat els resultats de les enquestes mostrant un suport creixent al socialisme als EUA, sobretot entre els mil·lenaris, el creixent descontentament amb l'ordre econòmic actual no ha donat com a resultat fins ara una nova era socialista, sinó l'ascens de líders ultranacionalistes com Donald Trump que despleguen una retòrica envoltada de racisme i sentiment anti-immigració.
A França, Marine Le Pen juga amb soques similars de xenofòbia i ultranacionalisme, argumentant que "la divisió ja no és entre esquerra i dreta... sinó entre patriotes i creients en la globalització".
El que s'anomena "alt-right" és d'alguna manera un fenomen nou en el sentit que, a diferència dels conservadors i neoconservadors, el nou radicalisme de dreta pertany expressament al camp "antiglobalització". Però el greuge de la "dreta alternativa" no és amb el capitalisme mateix. En canvi, els seus partidaris culpen la globalització econòmica i la immigració dels seus problemes. L'enfortiment d'aquest moviment antiglobalització de dretes va estar darrere del Brexit i de la victòria presidencial de Trump i pot explicar el ressorgiment de líders polítics autoritaris i xenòfobs a països com França, Àustria, Hongria, Itàlia i Alemanya, per citar només alguns.
En certa manera, doncs, l'ascens sobtat del nou radicalisme de dreta es deu al fet que ha adoptat part de la postura “antiglobalització” de l'esquerra i bona part del discurs polític radical de la vella esquerra, com el lluita de "gent contra elits". En alguns casos, líders d'extrema dreta a Europa, com Marine Le Pen a França, prometen reforçar l'estat del benestar, imposar controls de capital per evitar l'especulació, nacionalitzar els bancs i oferir oportunitats d'ocupació mantenint la producció a casa. La visió econòmica de Marine Le Pen per a França pretén contrarestar la "globalització no regulada" i es basa en una versió particular del capitalisme d'estat antic, que la globalització sembla haver deixat obsoleta.
La formació d'un "estat illiberal" també forma part de la visió de la "dreta alternativa" per al futur de la societat occidental?
El terme "estat illiberal" està associat a la ideologia i les polítiques de Viktor Orbán a Hongria. Des que va arribar al poder, Orbán ha operat amb una plataforma política que combina el populisme social i nacionalista amb la retòrica contra la Unió Europea. Ha infringit la llibertat de premsa, ha incursionat en el sistema judicial i defensa obertament una democràcia "iliberal" com a mitjà per contrarestar l'impacte de la globalització. Més recentment, ha intentat tancar la Universitat Central d'Europa, que va ser fundada per George Soros el 1991 com a part del projecte "Open Society" del multimilionari.
La mesura en què l'ascens de líders de la "dreta alternativa" a l'Europa occidental pot portar a resultats similars com en el cas de Viktor Orbán a Hongria és una proposta força inestable. Els països d'Europa de l'Est no tenen el sistema de controls i equilibris de les democràcies establertes. A més, milions d'hongaresos no accepten les tendències autoritàries d'Orbán i s'hi oposen a cada pas, ja que milions de turcs es van oposar a la recerca d'Erdogan per obtenir poders expansius a través d'un referèndum molt controvertit (el 51.4 per cent va votar a favor, fet que Erdogan va ser oficialment el nou de Turquia). sultà). De la mateixa manera, Donald Trump pot ser un autòcrata, però no pot limitar-se a córrer per tot el país. La tendència a anomenar Trump feixista (tot i que té tendències autoritàries) i a definir els EUA com un estat totalitari fa un gran flac favor a l'anàlisi política i, per extensió, a la nostra capacitat imaginativa d'alternatives realistes i sostenibles.
En els relats populars de la globalització, la impressió que es té sovint és que es tracta d'un fenomen nou i simplement irreversible. Quina és la teva opinió sobre la globalització?
La globalització en si no és un fenomen nou a la història. Les conquestes d'Alexandre el Gran i l'expansió de la civilització hel·lènica a Europa i Àsia van ser la primera gran instància cap a la creació d'un món cosmopolita i globalitzat. I, perquè consti, Alexander en realitat va buscar el "matrimoni" entre diferents cultures i va expressar el menyspreu cap a alguns dels seus propis generals per no mostrar el respecte adequat per les civilitzacions més antigues que Grècia.
Segurament, com han demostrat molts estudiosos, la història del món és pràcticament una història d'expansió imperial. La majoria de la gent al llarg de la història registrada realment va viure en imperis. I, igualment important, hi ha hagut diferents visions de l'imperi. L'Imperi Romà, l'Imperi Otomà, l'Imperi Britànic i l'Imperi francès van donar forma al món de maneres fonamentalment diferents.
No obstant això, amb l'arribada del capitalisme, en algun moment de l'anomenat "llarg segle XV", la naturalesa de l'expansió, mitjançant el comerç i el comerç acompanyats de l'espasa, segueix una trajectòria diferent. El capitalisme s'estén per tots els racons del món, provocant l'acumulació de riquesa per a les potències europees i l'empobriment progressiu dels països i regions colonitzades, simplement per pura necessitat. Com a tal, el capitalisme es distingeix pràcticament de tots els sistemes socioeconòmics anteriors per aquest fet, és a dir, que el sistema s'ha d'expandir per sobreviure. Alexandre el Gran va prendre la decisió d'expandir la cultura hel·lènica fins als extrems més profunds d'Àsia. Els capitalistes s'han d'expandir, sinó s'enfronten a una possible extinció. En resum, el capitalisme és per la seva naturalesa un sistema socioeconòmic expansionista, amb l'acumulació de capital com una de les lleis de moviment bàsiques però fonamentals del sistema.
En els temps moderns, i abans de la nostra època, vam veure una gran onada de globalització capitalista que es va produir al voltant de la dècada de 1880 i que va durar fins a l'esclat de la Primera Guerra Mundial. L'economia mundial era tan oberta com ara, i possiblement fins i tot. més encara, i el moviment de capitals a través de les fronteres nacionals era una activitat tan extensa que una oposició apassionada a la inversió estrangera directa s'havia desenvolupat als Estats Units a la dècada de 1890.
Després de la Primera Guerra Mundial, hi va haver esforços tèbies per tornar a l'era anterior d'internacionalització, però el clima polític de l'època va resultar ser un gran escull i l'esclat, finalment, de la Segona Guerra Mundial va posar fi a totes les aspiracions de renaixement d'un nou ordre capitalista internacional.
L'última fase de la globalització capitalista s'inicia entre mitjans i finals dels anys setanta i arriba després del col·lapse de l'estructura d'acumulació de capital de la postguerra. Després de la Segona Guerra Mundial, el capitalisme occidental va experimentar una fase de creixement i desenvolupament sense precedents: les files de la classe mitjana van explotar, es van consolidar els drets laborals (inclosa la representació laboral als consells d'empresa) i els beneficis dels treballadors es van ampliar considerablement, tot mentre que l'"estat social". ” es va convertir en un pilar important del món capitalista occidental de la postguerra. Però l'estructura social d'acumulació de la postguerra es va esfondrar quan el capitalisme va entrar en una crisi sistèmica a principis dels anys setanta, manifestada per l'"estagflació", una crisi del petroli i l'aparició de noves tecnologies que van fer obsoleta la producció fordista.
Entra al neoliberalisme. En un intent de superar la crisi d'acumulació, les principals organitzacions internacionals, com el Fons Monetari Internacional, el Banc Mundial i, per descomptat, el Tresor dels EUA, van començar a promoure arreu del món la tríada neoliberal de liberalització, privatització i desregulació. Aquestes polítiques anaven acompanyades de retallades pressupostàries per als programes socials i generoses retallades d'impostos per a les empreses i els rics. En aquest context, la globalització esdevé un vehicle estratègic de desenvolupament per a la realització de superprofits.
Com molts d'esquerres, certs segments poderosos de l'extrema dreta, com el líder del Front Nacional a França, pensen que la globalització és reversible. Es aixo?
Si Marine Le Pen guanya les eleccions presidencials franceses properes (del 23 d'abril al 7 de maig) i avança amb el seu objectiu de treure França de la UE i tornar al Franc, el projecte d'integració europea, i per tant, un component important de la globalització. — podria col·lapsar-se com un castell de cartes, sobretot perquè la febre antieuro també s'estén a Itàlia, i un Frexit [sortida francesa de la Unió Europea] segurament tindrà efectes immediats entre tots els europeus ara escèptics del projecte d'integració al seu continent. . Tanmateix, cal tenir en compte que l'escenari del Frexit no és tan fàcil com el Brexit. Caldria un canvi constitucional, i és molt poc probable que passi. Però, sí, la globalització és certament reversible, tot i que requerirà res més que esdeveniments cataclísmics als principals centres de poder del món. Dit això, no està clar si un retorn a l'antic estat-nació és desitjable. Una política d'autarquia és impossible en el món d'avui, i crec que ningú en el seu sano judici defensa un projecte així. Els socialistes i els radicals han de presentar una nova versió d'una economia globalitzada.
Parlant de les properes eleccions franceses, sembla que hi ha un nou gir amb l'impuls que ha guanyat el candidat d'ultraesquerra Jean-Luc Mélenchon. L'esquerra radical francesa és tornada?
Es tracta d'una de les eleccions presidencials més interessants i incertes de la història de la V República francesa. No s'espera que cap dels candidats tradicionals de centredreta i centreesquerra passi a la segona volta. Aquesta és una altra evidència de la naturalesa canviant del panorama polític i ideològic de les societats occidentals actuals. Segurament Marine Le Pen arribarà a la segona ronda, i l'única pregunta és qui serà el seu oponent. Entrant a la recta final, sembla que la bretxa que separa els principals aspirants a la segona ronda s'està reduint i que Jean-Luc Mélenchon té la possibilitat (tot i que les probabilitats estan en contra seu) d'arribar a la segona ronda. Si això passa, tindries un candidat de l'ultradreta i l'ultraesquerra competint per a la presidència francesa.
Com Marine Le Pen, Mélenchon està en contra de la UE però també promet treure França de l'OTAN. I defensa una agenda econòmica molt més radical que Le Pen, que inclou salaris més alts i un tipus impositiu del 90 per cent per als molt rics. A més, i això va al nucli de la vostra pregunta, els seus partidaris sembla que provenen de tot l'espectre polític de França. Aquest desenvolupament ha estat ajudat per la retòrica nacionalista oberta de Mélenchon recentment i la seva promesa de reprimir la "immigració il·legal". No per casualitat, la bandera francesa s'imposa a la bandera vermella revolucionària en les últimes concentracions organitzades pel partit de Mélenchon. Això s'ha de veure com una indicació que les preocupacions per les contradiccions de la globalització creuen les línies tradicionals dels partits, i que la nova competició política és entre els que estan a favor de la globalització i els que hi estan en contra.
Vol dir això que ara hi ha més esperança per a la resistència al capitalisme global?
Potser. Potser estem arribant a un punt en què els termes tradicionals “esquerra” i “dreta” no tenen gaire aplicabilitat en el món actual, almenys pel que fa a la reacció d'un segment creixent de la població arreu del món pel que fa a l'impacte de el capitalisme neoliberal a les seves vides i comunitats. Però sigui el que passi pel que fa a les afiliacions polítiques de la gent, l'esperança és tot el que tenim.
La desesperació, com continua dient Noam Chomsky, no és una opció, per molt depriment que sembli l'actual situació mundial, ja que la resistència a l'opressió i l'explotació mai no ha estat una empresa infructuosa fins i tot en temps més terribles que els nostres. De fet, la "contrarevolució" de Trump als EUA ja ha fet aflorar una gran quantitat de forces socials decidides a enfrontar-se a l'aspirant autòcrata i, de fet, el futur de la resistència al país més poderós del món sembla més prometedor que en moltes altres parts del món industrialitzat avançat. Per descomptat, el problema amb els Estats Units és que tenen el costum perpetu de fer "un pas endavant i tres enrere". Però això no vol dir que haguem de renunciar a l'esperança, sinó només treballar més dur per crear forces organitzadores poderoses que puguin oposar una major resistència als capitalistes i guerrers depredadors, alhora que articulem de manera coherent i realista una visió del canvi radical.
ZNetwork es finança únicament a través de la generositat dels seus lectors.
Donar