Mai hi va haver un regal i no hi hauria d'haver-hi agraïments.
Imagino que ja he perdut alguns lectors amb el títol, no és que la gent no estigui d'acord amb el que he de dir, però hi ha una opció conscient d'ignorar la història i la política d'Acció de Gràcies, juntament amb la història que l'envolta. Per què? No ho sé, però més aviat explorar quins poden ser els motius, només hem de deixar de celebrar l'Acció de Gràcies. No estic en contra dels àpats familiars. És una cosa meravellosa reunir amics i familiars: frenar, celebrar si teniu el dia lliure de la feina, o simplement prendre el dia lliure, i estar junts. Però hem de deixar de fer-ho en nom de l'Acció de Gràcies. És realment desconcertant que hi hagi poc o cap debat públic sobre aquest tema, fins i tot entre aquells que s'identifiquen com a radicals o progressistes, amb la gran excepció, per descomptat, que són els nadius dels EUA i Amèrica que protesten i rebutgen l'Acció de Gràcies com a festa. Quan es presenten arguments en contra de la celebració de l'Acció de Gràcies, els qui els fan són considerats extremistes o una mena de puristes polítics. Les celles s'aixequen i els caps sacsegen cap endavant i cap enrere com si es discutís alguna cosa dràsticament diferent del genocidi i la seva celebració explícita o de facto.
L'acció de gràcies és un mite. Un mite explicat per amagar intencionadament la veritat. Començant fins i tot pel nom en si, agraït per alguna cosa donada, no hi havia cap donació. Pel que fa als agraïments expressats a la història, ho dubto molt. Hi va haver una presa violenta massiva. Aquesta és la història dels europeus que arriben a les Amèriques. Tot i que potser hi ha algun debat sobre què va passar un dia de la història, o uns quants dies de la història, si una tribu, o fins i tot, com diuen algunes interpretacions, un petit segment d'una tribu, va decidir compartir menjar amb els europeus, és a dir de cap manera un argument que pugui desvirtuar la resta de la història, i molt menys racionalitzar una celebració.
"Tot el país és una escena del crim i s'hauria de marcar amb cinta groga", argumenta Roxanne Dunbar-Ortiz, autora del recentment publicat Una història dels pobles indígenes dels Estats Units. El seu llibre és una lectura obligada per a totes les persones. Un cop llegit, estic convençut que no hi haurà més celebracions d'Acció de Gràcies. Dunbar-Ortiz explica la història real del que s'anomena Estats Units, i ho fa de manera que obliga el lector a pensar en l'actualitat juntament amb la història i com es fa. S'obre amb els següents passatges:
"Sota l'escorça d'aquesta part de la Terra anomenada Estats Units d'Amèrica -'des de Califòrnia... fins a les aigües del corrent del Golf') hi ha enterrats els ossos, els pobles, els camps i els objectes sagrats dels indis americans. Criden perquè les seves històries s'escoltin a través dels seus descendents que porten els records de com es va fundar el país i com va arribar a ser com és avui.
No hauria d'haver passat que les grans civilitzacions de l'hemisferi occidental, l'evidència mateixa de l'hemisferi occidental, fossin destruïdes sense cap mena de dubte, que el progrés gradual de la humanitat s'interrompés i iniciés un camí de cobdícia i destrucció. Es van prendre decisions que van forjar el camí cap a la destrucció de la vida mateixa: el moment en què ara vivim i morim a mesura que el nostre planeta s'arrossega, sobreescalfat. Aprendre i conèixer aquesta història és alhora una necessitat i una responsabilitat per als avantpassats i descendents de totes les parts".
El 24 de novembre a la zona de Filadèlfia, Dunbar-Ortiz va parlar on: "Com es relaciona la història d'Acció de Gràcies amb la despossessió dels pobles indígenes i amb les formes contemporànies de racisme?" En aquesta xerrada, la historiadora Roxanne Dunbar-Ortiz desafia els mites fundacionals dels Estats Units i mostra com la política contra els pobles indígenes va ser genocida i imperialista, dissenyada per aixafar els habitants originals. Dunbar-Ortiz argumenta que "l'era colonial no va acabar mai i revela maneres en què els nadius americans s'han resistit activament a l'expansió de l'imperi nord-americà durant segles".
"Els pobles indígenes (coneguts com a Primeres Nacions) al Canadà estan prenent el lideratge per aturar el projecte industrial més gran de la Mare Terra: el Gigaprojecte Tar Sands" - (Indigenous Environmental Network)
Cyril Scott, el president de la tribu Rosebud Sioux a Dakota del Sud va ser titular a tot el món, especialment entre els activistes radicals i els defensors de la terra quan va afirmar que veuen la construcció del gasoducte com un "acte de guerra" i que la gent ja ho havia fet. va començar un "entrenament de resistència". La comprensió de la terra i la necessitat de defensar-la es remunta a centenars d'anys com a part de les tradicions indígenes. Els activistes climàtics de tot el món, i especialment a Amèrica del Nord, miren els pobles nadius, tant històricament com contemporàniament, per liderar la lluita per defensar la terra. Mentre escric això, s'han detingut més d'un centenar de persones defensant la muntanya de Burnaby, a Burnaby, Colúmbia Britànica, Canadà, amb les primeres nacions compromeses a mantenir-se units a tots els que s'oposen al gasoducte. Això és increïblement important, no com un argument moral: que hem d'aprendre sobre la resistència indígena i l'organització per a algun tipus de record històric romàntic, sinó com un argument polític sobre l'aprenentatge de la història per avançar i defensar la terra i recrear el nostre relacions entre ells, la terra, i crear noves formes de govern basades en els valors de no jerarquia, comunitat i igualtat mentrestant. Aleshores, com es pot fer això i celebrar l'Acció de Gràcies.
Celebrar l'Acció de Gràcies és una contradicció amb mirar la història de la lluita indígena com una cosa de la qual aprendre. No es pot tenir de les dues maneres. No hi pot haver una celebració on s'omet la història de la matança d'un poble i també una discussió sobre les inspiradores formes d'organització que tenen o mantenen algunes d'aquestes mateixes persones. És hora d'acabar totes les celebracions d'Acció de Gràcies. Roxanne Dunbar-Ortiz parla de com podríem pensar la història, suggerint: “Què és el contrari de la veritat? Pensem immediatament "la mentida". Però en grec, el contrari de la veritat és oblidar. Això és una cosa molt subtil. Quina és l'acció que feu per dir la veritat? És inoblidable. Això és realment significatiu per a mi. No és que el mite de l'origen sigui mentida; és el procés d'oblidar, aquest és el problema real”. Recordem la història i lluitem junts per un nou futur.
ZNetwork es finança únicament a través de la generositat dels seus lectors.
Donar