Font: Progressive International
De la mateixa manera que les crides pel desmantellament de la institució policial s'han fet més fortes i s'han traslladat als espais principals, les crides a la cancel·lació de deutes de diversos tipus són cada cop més difícils d'ignorar per als polítics i els líders. La resistència al deute contra el deute sobirà i el deute de les llars és una part important de les lluites dels moviments socials actuals. Això inclou el moviment amb seu als Estats Units per cancel·lar el deute estudiantil d'1.5 bilions de dòlars, una idea que finalment ha arribat a l'àmbit electoral principal.
El deute de les llars no és un problema autònom. A mesura que els nivells d'endeutament s'han disparat en moltes societats en els darrers anys, el deute s'ha associat amb un gran patiment i esdeveniments tràgics, des de la depressió fins als suïcidis, la venda d'òrgans i la violència de gènere. Com altres formes de desigualtat econòmica, el deute té efectes únics sobre les minories racialitzades que s'enfronten a una major precarietat laboral i solen estar sotmeses amb més freqüència a formes depredadores de préstecs. El deute està íntimament lligat al racisme sistèmic, ja que se n'alimenta i l'alimenta alhora.
El meu propi treball sobre el deute ha estat a Telangana, Índia, on m'he centrat en els préstecs informals i les experiències de deute de minories musulmanes racialitzades i subalternes i dalits. Les persones que vaig entrevistar i les famílies amb qui vaig passar temps vivien en condicions precàries, amb ingressos inestables, sense proteccions laborals i sense estalvis. El finançament informal i il·legal és la seva única xarxa de seguretat real, ja que els finançadors els presten sense cap garantia però a tipus d'interès elevats. Per a aquestes famílies, una única emergència —la mort d'un marit, la malaltia d'un fill— podria provocar un endeutament a llarg termini. He vist moltes dones que s'ocupen d'un treball molt explotador a poc a poc, guanyant uns quants cèntims per hora, només per mantenir-se al dia amb els seus interessos. Tot i que el deute pot obrir certes vies i oportunitats de vida per a les persones, en el meu treball he vist que agreuja l'opressió de gènere, reforça les institucions socials patriarcals i provoca conflictes familiars. També limita els horitzons temporals de les persones. Quan el pagament total del deute es converteix en una fantasia llunyana, la sensació mateixa de tenir futur disminueix. No obstant això, moltes famílies continuen prenent préstecs amb l'esperança d'assegurar un futur millor als seus fills.
Entendre les connexions entre deutors en contextos nacionals i locals molt diferents i construir solidaritat entre ells és de vital importància. Un dels aspectes més insidiosos de l'endeutament és la vergonya que provoca. Els individus tendeixen a culpar-se per no poder pagar els seus deutes en lloc de culpar els seus governs o les injustícies del propi sistema capitalista. Un enfocament internacionalista reforçaria els moviments de resistència al deute ajudant els deutors a entendre les seves situacions com a part d'un fenomen global que s'ha de capgirar i no com a resultat de les seves eleccions individuals o "desitjos del consumidor". Veure el deute com una condició compartida sota el capitalisme financer contemporani és un pas crític cap al desenvolupament d'una consciència política global al voltant del concepte de justícia del deute.
A partir de les meves observacions a l'Índia i als Estats Units, tres (de molts possibles) principis relacionats guien el meu pensament sobre la justícia del deute. En primer lloc, el problema del deute de les llars ha d'anar lligat contínuament a una crítica més àmplia del capitalisme i de les causes arrels de l'endeutament, com ara la manca de béns públics i benestar social. Les solucions a nivell local com els programes de microcrèdit a baix interès i els esquemes basats en la inclusió financera podrien alleujar la càrrega dels deutors i les famílies pobres; però no aconsegueixen desafiar les condicions que fan que la gent s'endeuta en primer lloc. Per tant, les solucions proposades que siguin a curt termini i que, finalment, reprodueixin l'explotació capitalista s'han de reconèixer com a fonamentalment inadequades pel que fa a la justícia del deute.
En segon lloc, els moviments per la justícia del deute haurien de dialogar amb els defensors de la banca alternativa, així com amb les tradicions econòmiques no hegemòniques com les finances islàmiques. Aquest últim fa temps que qüestiona la pràctica de cobrar interessos, per exemple. Els activistes d'aquesta tradició han debatut enèrgicament el significat de l'explotació en el context de les finances i s'han compromès amb les comunitats sobre el terreny de molts països. Construir un diàleg entre diversos moviments enriquirà la conversa sobre solucions al deute i reforçarà la causa de la resistència al deute.
Un tercer principi rector és que les polítiques universals al voltant de la negociació i la cancel·lació del deute són més desitjables que les polítiques basades en els recursos. Les polítiques que s'apliquen només a determinades categories d'individus "qualificables" no només alimenten burocràcies ja complexes, sinó que també poden ignorar o agreujar les desigualtats racials entre els deutors. A més, els enfocaments basats en els recursos només confonen els principis ètics en joc, mentre que els enfocaments universals els mantenen al davant i al centre del debat. Ningú es mereix passar la vida pagant interessos dels préstecs que va prendre per salvar la vida d'un membre de la família o per estudiar o alimentar els seus fills. És el moment d'un moviment de solidaritat veritablement internacionalista que reveli clarament les connexions entre el deute i el capitalisme (racial) i que tingui com a objectiu la justícia i no només l'alleujament.
ZNetwork es finança únicament a través de la generositat dels seus lectors.
Donar