TAl llarg dels anys 1960 i fins que es va declarar la pau el 1975, la guerra del Vietnam va ser el teló de fons que va definir tot el que estava passant als Estats Units. L'administració d'Eisenhower havia enviat prop de 900 assessors al Vietnam del Sud per evitar el que els EUA veien com una possible presa de poder comunista per part dels nord-vietnamites. El 1963, el president Kennedy havia enviat 16,000 militars nord-americans. Howard Zinn, a Una història popular dels Estats Units, nota: “Des del 1964 al 1972, la nació més rica i poderosa de la història del món va fer un esforç militar màxim, amb tot menys bombes atòmiques, per derrotar un moviment revolucionari nacionalista en un petit país camperol, i va fracassar... En el transcurs de la guerra, es va desenvolupar als Estats Units el moviment contra la guerra més gran que la nació hagués experimentat mai".
Al final de la guerra, les pèrdues per tots els bàndols eren enormes. Els Estats Units van patir menys, amb 58,159 homes morts, 303,635 ferits i 1,719 desapareguts. El govern de Vietnam del Sud va informar de 220,357 morts i 1,170,000 ferits. El Front d'Alliberament Nacional al Vietnam del Nord va informar d'1,176,000 morts o desapareguts i un mínim de 600,000 ferits. Les baixes civils van ser sorprenents: dos milions al Vietnam del Nord i més d'un milió i mig al Vietnam del Sud.
El moviment popular contra la guerra va començar a principis dels anys 1960 amb grups de pau nacionals basats en la fe com ara la Fellowship of Reconciliation, el Comitè de Servei d'Amics dels Estats Units i el Moviment dels Treballadors Catòlics. Aleshores es va estendre ràpidament a grups polítics basats en la joventut com ara Students for a Democratic Society (SDS), un dels grups fundadors de la Nova Esquerra, organitzat el 1960 amb la redacció del seu manifest, la "Declaració de Port Huron".
Els Estats Units aviat van veure els pitjors brots de violència pública sostinguda des dels disturbis i vagues laborals dels anys vint. El més impactant d'aquests van ser els assassinats de Medgar Evers, John Kennedy, Malcolm X, Martin Luther King i Robert Kennedy. Entre 1920 i 1964 hi va haver prop de 1969 disturbis urbans importants relacionats amb la raça a tot el país en ciutats tan grans com Los Angeles i Nova York i tan petites com York, Pennsilvània i Plainfield, Nova Jersey. Després de l'assassinat del rei, es van produir disturbis a 75 ciutats. En total, hi va haver prop de 60 morts, segons un recompte conservador, més de 120 ferits, més de 3,000 arrestats i milers de milions de danys. Gairebé totes les persones assassinades, ferides o arrestades eren afroamericans.
El 1966, es va formar el Partit de les Panteres Negres per tal de perseguir tàctiques més militants i agressives en nom del moviment Black Power. Els assassinats privats i policials de treballadors dels drets civils, tant negres com blancs, i de membres dels grups Black Power, van ser una mica freqüents.
A partir dels anys 1960 —amb l'aprovació de la píndola anticonceptiva per part de la Federal Drug Administration— va començar la segona onada del moviment feminista. Durant gairebé mig segle, les feministes havien identificat la manca de control reproductiu com un impediment central per a la independència i la llibertat personal, sexual i econòmica de les dones. La píndola separava el sexe de la reproducció, el matrimoni i la família. El 1961 els metges van escriure 400,000 receptes. Un any després, 1.2 milions de dones l'estaven prenent. Tres anys després, aquesta xifra va augmentar fins als 3.6 milions de dones.
A finals de la dècada de 1960, el feminisme radical va afegir una anàlisi de l'heterosexualitat —una anàlisi sovint implícita en els escrits dels grups homòfils— a la comprensió de l'opressió de les dones. Grups com els Redstockings i Cell 16 sovint es basaven en una anàlisi marxista de les dones com a grup cultural diferent i com a classe de persones oprimides. Igual que els anarquistes i els activistes obreristes radicals de la primera part del segle i els defensors més recents del Black Power, les feministes radicals no estaven interessades a reformar un sistema que consideraven essencialment corrupte, sinó a substituir-lo per un de més just i equitatiu. Sota el paraigua del Front d'Alliberament de les Dones (WLF), grups feministes radicals van començar a organitzar manifestacions d'alt perfil, inclosa el setembre de 1968 "No More Miss America!" protesta a Atlantic City, Nova Jersey.
La política progressista de finals dels anys 1960 incloïa el principi que les persones tenien total autonomia i control sobre el seu cos. Això incloïa la llibertat de violència, el control de la reproducció, la capacitat de tenir un comportament sexual consensuat i la llibertat de consumir drogues. Com gran part de la contracultura, els missatges polítics es van emmarcar en contextos sexuals. Per promoure la resistència a l'esborrany, els cantants de folk Joan Baez i la seva germana Mimi Farina van posar per a un cartell que deia "Les noies diuen sí als nois que diuen no".
A la Convenció Nacional Demòcrata de l'agost de 1968 a Chicago, l'alcalde demòcrata conservador Richard Daley va desplegar 23,000 policies per gestionar 10,000 manifestants contra la guerra. Es va produir un caos violent quan la policia va llançar gasos lacrimògens i va colpejar els manifestants majoritàriament pacífics. La investigació oficial del govern sobre la violència de la Convenció la va qualificar de "motí policial". Captada en una pel·lícula, la violència va ser tan extrema que va rebre una condemna mundial, tot i que les enquestes nord-americanes mostraven un suport ampli per a la policia. L'octubre de 1968, SDS va aprovar una resolució titulada "Les eleccions no signifiquen merda, vota on hi ha el poder, el nostre poder és al carrer".
Manifestants al carrer de Nova York el 1969—foto de Diana Davies
Stonewall Inn el 28 de juny de 1969: foto del NY Daily News Els estudiants i simpatitzants del GLF manifesten i ocupen el Weinstein Hall de la NYU el 1970—foto de Diana Davies |
Seguint aquests models, l'alliberament homosexual es va convertir principalment en una qüestió política. A principis de 1969, Carl Wittman, fill de membres del Partit Comunista i col·laborador de la "Declaració de Port Huron", va escriure "A Gay Manifesto". Es va convertir en el document definitori d'un nou moviment. A la conclusió, Wittman enumera "Un esquema d'imperatius per a l'alliberament gai":
1. Alliberar-nos: sortir a tot arreu; iniciar l'autodefensa i l'activitat política; iniciar contrainstitucions comunitàries
2. Activa altres persones gais: parla tot el temps; entendre, perdonar, acceptar
3. Allibereu l'homosexual de tothom: ens quedarem una bona merda de latents amenaçades: sigueu amable i seguiu parlant i actuant lliurement.
4. Fa temps que estem interpretant un acte, així que som actors consumats. Ara podem començar a ser-ho, i serà un bon espectacle
La combinació de Wittman de construcció de comunitats, diàleg constructiu, bona voluntat, confiança i diversió va ser una barreja d'organització de la Nova Esquerra, el joc homosexual i la directiva important: sortir. Per als alliberadors gais, coming out, un terme que abans no s'utilitzava habitualment, era un acte públic radical i una ruptura decisiva amb el passat. Mentre que els grups homòfils van argumentar que els homosexuals podien trobar seguretat promovent la privadesa, Gay Liberation va argumentar que la seguretat i l'alliberament només es podrien trobar vivint, desafiant i canviant l'esfera pública.
La resistència física era el curs lògic d'acció en aquest context. L'agost de 1968, travestis i gent del carrer al districte de Tenderloin de San Francisco es van barallar amb la policia durant dos dies a la cafeteria Compton després que la direcció cridés a la policia per expulsar alguns clients ruïnosos. Un any més tard, a primera hora del dissabte 28 de juny, la policia va dur a terme una incursió rutinària al Stonewall Inn al número 53 de Christopher Street de Greenwich Village. Van desallotjar mecenes i van detenir part del personal. Es va concentrar una multitud i es van produir enfrontaments amb la policia. Tot i que el bar havia estat tancat, la multitud es va tornar a concentrar i l'escena es va repetir, amb menys violència, dissabte al vespre. Després d'una mica de calma, hi va haver més protestes i violència el dimecres següent a la nit. Els esdeveniments a Stonewall no van ser disturbis, sinó altercats sostinguts al carrer de resistència estridente, de vegades violenta. La cultura de la militància política era evident en les consignes com ara "Poder gai" i "Volen que lluitem pel nostre país [però] envaeixen els nostres drets".
L'única organització política gai viable a Nova York en aquell moment era Mattachine. Consideraven Stonewall i les activitats polítiques que es van produir com una sortida disruptiva del seu procés polític. Segons David Carter, el 28 de juny, Mattachine ja estava treballant amb la policia per aturar noves protestes. Fins i tot van penjar un cartell al bar tancat: "Els homosexuals demanem a la nostra gent que si us plau, ajudi a mantenir una conducta pacífica i tranquil·la als carrers del poble". Segons Donn Teal, en una de les últimes reunions de Mattachine abans del descans, Jim Fouratt, un membre més jove, va insistir que "Tots els oprimits s'han d'unir. El sistema ens manté a tots febles mantenint-nos separats".
Després de Stonewall, una coalició de membres descontents de Mattachine que s'identificaven amb l'antiguerra, pro-Black Power, Nova Esquerra va convocar una reunió el 24 de juliol de 1969 amb un fulletó que deia: "Creus que els homosexuals s'estan revoltant? Aposteu pel vostre cul dolç que som.
Aquest canvi radical en la retòrica va ser indicatiu d'una discussió ferotgement antijeràrquica, lliure per a tots i impulsada pel consens. D'ell va sorgir el Front d'Alliberament Gai (GLF), que va prendre el nom del Front d'Alliberament de les Dones, que al seu torn havia pres el seu nom del Front d'Alliberament Nacional vietnamita. Més tradicionalment anarquista que d'esquerres, la manca d'estructura i el xoc d'idees del GLF era indicatiu de l'emoció intel·lectual, social, sexual i política de l'època. Teal cita un membre dient que "GLF és més un procés que una organització". Però va ser un procés potent que va donar resultats. En un any, assenyala Teal, el GLF tenia 19 cèl·lules o grups d'acció, 12 grups de conscienciació, un grup d'estudi radical en curs, una reunió d'homes, un caucus de dones, 3 grups de vida comunal, una sèrie de balls comunitaris d'èxit i el diari. Sortir! La publicació es va convertir en un model per a nombrosos diaris de la comunitat LGBT influents, inclòs el de Michigan Gay Liberator, Filadèlfia Alternativa gai, San Francisco Sol gai, i Boston Fag Rag i Notícies comunitàries gai. Es van organitzar centenars de grups GLF independents als campus universitaris ia ciutats d'arreu del país.
Z
Michael Bronski és professor titular d'Estudis sobre Dones i Gènere al Dartmouth College. Els seus llibres inclouen A Història queer dels Estats Units (extret aquí), el primer volum de la sèrie ReVisioning American History de Beacon Press.
1 comentari
Pingback: Les arrels de Stonewall i el moviment d'alliberament gai | ebirchall