El Centre de Recerca Aplicada (ARC) va celebrar el seu 30è aniversari, segons les seves paraules, "lluitar per la justícia racial mitjançant la investigació i l'acció dels mitjans" a la seva conferència bianual Facing Race de 2012 a Baltimore, Maryland. (ARC també és l'editor de Colorlines.com, una destacada font de notícies diàries sobre temes d'interès per a la comunitat de justícia social). Adequat als temps que vivim, la conferència es va obrir amb una diapositiva de les seves etiquetes de twitter rellevants, que van ser molt utilitzades. Va ser possible seguir bona part de la conferència a través de #FacingRace des de qualsevol part del món si formeu part del Twitterverse, i molts ho van fer que va ser tendència (va ser més popular) a nivell nacional tant divendres com dissabte.
Més de 1,400 participants, gairebé un 10% d'ells amb beca o descompte, van assistir a 60 tallers i 4 plens a càrrec de 180 presentadors dinàmics. L'assistència va augmentar un 40 per cent respecte a la darrera conferència del 2010, incloent mitja dotzena de participants d'altres països. Centenars d'organitzacions progressistes de primera línia estaven representades, així com educadors individuals, activistes, artistes, escriptors i còmics. Si volies un seient en un taller, et saltaves el descans entre sessions i arribaves molt d'hora, en cas contrari t'estaves a les parets o asseiaves als passadissos. Els plens també estaven plens; els grups de discussió espontanis durant el dinar van ser intenses oportunitats de treball en xarxa; i l'exposició d'art polític, les llibreries i taules organitzatives, el fotomaton gratuït i les serigrafies gratuïtes de Dignidad Rebelde contribueixen a la riquesa de l'entorn. Paral·lelament als tallers hi havia un festival de cinema de conferències que mostrava importants pel·lícules polítiques difícils de veure.
Presentació de les eleccions
Atès que la conferència al Baltimore Hilton va tenir lloc del 15 al 17 de novembre, era inevitable que la recent temporada electoral fos el teló de fons de moltes de les discussions, des de la demografia fins a la naturalesa de la coalició progressista i la necessitat de mantenir la pressió. sobre l'actual Administració. Importants victòries del referèndum electoral van figurar tant en l'anàlisi micro com en la macro. Els parlants de Baltimore i Maryland, per exemple, estaven uniformement orgullosos d'haver aprovat tant la Dream Act com el matrimoni entre persones del mateix sexe. La llei de tres vagues de Califòrnia, que imposa cadena perpètua per delictes lleus, va ser derrotada, així com molts negatius de violació que es van presentar a un càrrec. La legalització de la marihuana a Colorado i Washington tampoc va passar desapercebuda.
Molts activistes s'estaven recuperant de l'esgotament de la seva campanya implacable, organitzant-se, fent que els votants es registren i a les urnes, i aturant els intents de supressió dels votants. Diane Bell-McCoy, de la Associated Black Charities de Baltimore, va parlar per a molts quan va dir en la seva benvinguda: "Aquest és un moment per a mi per refrescar-me, així que no totes les altres paraules que em surten de la boca siguin" Això és massa difícil ". Tot i que se sentien orgullosos de les seves victòries, cap orador va ser un apologista d'Obama. Molts estaven satisfets i fins i tot una mica orgullosos de tenir una persona de color a l'Oficina Oval, però cap grup considerava que les seves necessitats s'havien satisfet durant el primer mandat d'Obama o confiava que Obama era un aliat fiable.
Va ser bo haver eliminat l'impensable alternativa republicana, però era el moment de tornar a la feina de pressions a l'Administració per tirar les coses endavant. No hi havia deliris que poguéssim seure i descansar. Per exemple, la comunitat llatina va votar per Obama massivament, tot i que va deportar més gent que cap altre president mai. Però la seva concessió d'última hora d'una part de la Llei DREAM va ser benvinguda com a primer pas.
El CEO de la NAACP, Ben Jealous, va parlar amb passió i obertura personal sobre la nova majoria, sobre l'activisme contra la injustícia racial del seu pare blanc i sobre els èxits de l'ARC durant 30 anys lluitant contra el racisme estructural i institucional. Va assenyalar les coalicions en evolució que anaven a canviar la política tant popular com electoral.
La presidenta de l'ARC, Rinku Sen, és coneguda per la seva expansió de l'ARC, pel seu lideratge a la comunitat de justícia racial i pel seu treball al voltant dels drets dels immigrants (inclosos els seus dos llibres: L'americà accidental: immigració i ciutadania en l'era de la globalització i Stir It Up: Lliçons d'organització i defensa comunitària). Va ser una presència visible i articulada durant tota la conferència, marcant el to amb el seu discurs "Som la majoria i exigim justícia".
Sen va llançar l'examen durant tota la conferència sobre el paper de les persones de color en la derrota dels republicans, dient: "No ens poden anomenar minories, no només perquè és ofensiu, sinó perquè és inexacte". Però la demografia no és l'única característica definitòria del moviment. Més important és la ideologia que la sustenta. Hi va haver un gran acord que l'objectiu no és capgirar la jerarquia de privilegis, sinó desmantellar-la.
Judith Browne Dianis, una litigadora dels drets civils de The Advancement Project, va estar al centre de l'heroica interrupció dels esforços de supressió dels votants ben finançats i de llarga durada, un element crucial de l'estratègia de campanya republicana. Ens va dir que 34 estats van intentar aprovar lleis de frau electoral ("A Texas, era una legislació d'emergència") i 9 ho van aconseguir, la majoria dels quals Dianis i els seus aliats van aturar-se. Al tribunal, Dianis va declarar: "Tinc més proves de Pare Noel que tu de frau electoral". Va explicar la mitologia del frau republicà: "Aquesta cosa demogràfica canviant que ens encanta els està tornant bojos. La bogeria porta a la invenció". Molts experts van assenyalar que, si bé aquesta vegada la majoria d'aquestes iniciatives es van frenar, aquesta guerra en particular està lluny d'haver acabat.
L'afany per votar entre les persones de color va superar obstacles com les cues de vuit hores que van fer que alguns perdessin un dia sencer de feina, el que un orador va anomenar "un impost electoral". Tots els milions invertits per intimidar a la gent de color perquè s'allunyin de les urnes semblaven haver estat un fracàs.
Canviar la conversa sobre la raça
Diversos tallers van tractar sobre com parlar del racisme, ara que s'està descartant. La falsa idea de ser "daltonic" és un intent de fingir que el racisme s'ha eradicat i que aquells que desafien el biaix són ells mateixos racistes per plantejar-lo. El president de l'ARC, Rinku Sen, va recordar l'actitud "postracial" d'un entrevistador de Fox que li va preguntar: "Tens Obama. Tens Oprah. Què més vols?" Sen va respondre: "Em conformaré amb una gran educació pública per a cada nen, salaris dignes, dret a vot, justícia, amor i llibertat...".
Sen va plantejar una distinció que es convertiria en un tema al llarg de la conferència: “Hi ha una diferència entre diversitat i equitat. La diversitat és fer entrar els cossos a la sala: l'equitat és el que pots fer a la sala". O, com Kai Wright, director editorial de Colorlines.com, va afegir més tard, “La diversitat és necessària però insuficient. L'equitat es refereix als resultats. No es tracta d'intencions, sinó del que realment passa". Tant si el racisme és deliberat com si no, va continuar, "mentre el 25 per cent dels afroamericans visqui en la pobresa, no hi ha equitat".
D'altres distingien d'aquesta manera entre diversitat i equitat. La diversitat és incloure a la taula persones prèviament excloses. Però aleshores la pregunta és què passa a aquesta taula. L'equitat és quan no només estan presents sinó que són influents, quan les seves opinions són igualment valorades i quan són capaços d'incidir en la cultura d'aquesta taula.
Milly Hawk Daniel, de PolicyLink, va preguntar: "Com aconseguim el que volem si no diem el que volem dir?" Va explicar la història d'un grup local de pares que demanaven que una persona de color ocupés un paper oficial. Quan es va nomenar un llatí, els afroamericans estaven decebuts. No havien dit el que realment volien. Això també va passar a Califòrnia, on els activistes d'Acció Afirmativa van prendre la decisió estratègica de parlar només de les dones blanques i les seves oportunitats i no de parlar de les persones negres o utilitzar imatges de persones de color. Tothom sabia el subtext de totes maneres, però va romandre implícit. La seva estratègia va fracassar.
L'escriptor blanc antiracista Tim Wise va assenyalar que: "Fa vuitanta anys els vagabunds eren herois i el Scrooge de Dickens era un imbècil. El gran govern es donava per fet quan treballava per als blancs". De fet, els serveis federals només es van demonitzar a mesura que la pobresa estava impregnada de referències codificades a la raça i el gènere: descartadors de benestar i mares solteres, és a dir, "els prenedors".
Wise també va parlar sobre "el paper adequat d'un aliat blanc" en la lluita per la justícia racial. A la llum del pes i l'impacte exagerat de la veu dels homes blancs, diu que "els membres d'un grup dominant" han de ser molt conscients de quan fan servir la seva veu en suport del moviment o quan estan ofegant altres veus. Com molts dels ponents, Wise va insistir que l'eina política més poderosa és la història personal. "Explica les teves històries", va dir. "No explico la història d'Henry Louis Gates [de ser arrestat a casa seva], sinó de quantes vegades he tingut tractes amb la policia sense tenir cap problema".
De fet, la narració d'històries com a tàctica organitzativa va ser un tema destacat a Facing Race, amb una sèrie de tallers amb "història" esportiva al títol i una gran quantitat de ponents que van utilitzar aquesta eina. Informes per Revista Z, Li vaig preguntar a Kai Wright per què. Va respondre: "Creiem fermament que s'ha de mostrar en lloc de dir-ho, sobretot en qüestions difícils. La raça és un tema que moltes persones no volen tractar. Si cites molts fets o fins i tot l'anàlisi més abrasador, és difícil que sigui real per a la gent". En canvi, molts que fan feina contra el racisme creuen que cal donar a la gent històries personals amb les quals es puguin relacionar.
D'això se'n va fer ressò el guanyador del premi Pulitzer El diari The Washington Post el periodista Jose Antonio Vargas, que va sortir a la televisió com un immigrant homosexual sense papers i va aterrar a la portada de La revista Time. "Al cor de la cultura hi ha la narració d'històries". Quan tenen accés als mitjans de comunicació convencionals, és essencial que la gent de color expliqui les seves històries, va afegir, i "juga a l'ofensiva".
L'humorista i cineasta musulmà iranià Negin Farsad va llançar la millor línia del cap de setmana en suport del treball cultural: “No m'importa el resultat polític del meu treball. M'importa el resultat cultural. En lloc de que la gent pensi que els musulmans són terroristes, vull que pensin que els musulmans són hilarants". Creu que si et comuniques amb el llenguatge de les escombraries, el llenguatge dels reality shows i Fox News, més gent et pot escoltar.
Immigració
Les qüestions d'immigració estaven al cor de Facing Race, ja que molts dels activistes estan treballant al voltant de la immigració, entre els quals ARC no és menys important. La seva campanya "Drop The I-Word" ha canviat el llenguatge i les actituds. Després de tot, les persones no són "il·legals", tinguin o no documents.
Gary Delgado, fundador d'ARC i un dels organitzadors originals d'ACORN, va parlar d'algunes de les maneres en què s'estan trobant solucions locals als problemes creats per la manca d'una política nacional d'immigració eficaç. Va assenyalar els municipis progressistes que estan produint el seu propi document d'identitat per als residents sense papers, un que és acceptat per institucions locals tan crucials com els bancs i la policia. Aquest document pot produir un progrés "colateral": a San Francisco, per exemple, el DNI municipal no inclou una categoria de gènere, eliminant una sèrie d'obstacles per a les persones transgènere.
El que els acadèmics anomenen “interseccionalitat —interconnexió— formava constantment part de l'enfocament complex que la majoria dels parlants estaven adoptant als seus temes. No hi havia solucions fàcils, ni excés de simplicitat i, certament, cap desconeixement de la història. Per exemple, un taller va fer una connexió concreta entre el moviment dels drets civils dels anys 1960 i el treball dels joves activistes immigrants actuals. Amb el títol “DREAMers and Freedom Riders: Racial Justice Across Generations”, va incloure dos antics Freedom Riders, Lenora Tait-Magubane i Moses Newson, juntament amb Selene Medina (18 anys) del grup de joves de la Coalició Llatinoamericana i Ireri Unzueta Carrasco (25 anys). anys) de la Lliga de Justícia Juvenil Immigrant.
Amb el rerefons de clips aleccionadors del documental Freedom Riders de Stanley Nelson, els dos Riders van explicar les seves històries de persistència davant la violència. Lenora Tait-Magubane era una estudiant d'Atlanta que es va unir al primer viatge el 4 de maig de 1961, de Washington DC a Nova Orleans. "Tots érem estudiants universitaris i molts de nosaltres érem estudiants universitaris de primera generació, complint els somnis dels nostres pares". Abandonar la universitat per organitzar-se va ser un sacrifici. Va rebre la seva formació en no-violència de Martin Luther King, Jr., entre d'altres.
El seu moviment reconeixia que les lleis no eren suficients davant la intransigència local. Tait-Magubane va recordar: "Les escoles estaven [legalment] integrades a Nova Orleans, però els professors es van negar a complir. Un professor va dir: ‘No ensenyaré a aquest nen’. Has de lluitar per la teva llibertat, ningú te la donarà”.
Tait-Magubane va afegir un consell als activistes: "Estigueu un pas per davant". Somrient, va explicar què li va passar una vegada que no ho era. Anava regularment a un taulell de menjar per demanar una hamburguesa, sabent que mai la servirien. Finalment, algú li va preguntar inesperadament: "Et puc servir?" Vaja! No va poder demanar perquè no tenia diners a la butxaca.
Moses Newson era un periodista i fotògraf que acabava d'acabar de cobrir el cas Emmett Till quan el van assignar als Freedom Rides. Va veure això: "La policia es va posar del costat dels que intentaven frenar el rellotge... Va ser la cosa més integrada on havia estat mai. Vam començar amb 13 persones: 7 negres i 6 blancs". Fins i tot quan el grup de Riders va créixer a diversos centenars, va dir, les proporcions es van mantenir gairebé iguals.
Va explicar històries esgarrifoses de la policia parada mentre el KKK i altres van colpejar els que intentaven integrar el sistema de transport. Entre els seus companys hi havia John Lewis i James Farmer. "Cap Freedom Rider sortirà viu d'Alabama", se'ls va dir. Newson es trobava en un autobús a les afores d'Aniston, Alabama, on van ser colpejats i els pneumàtics van ser punxats abans que es llançaren bombes incendiàries a l'interior i l'autobús s'omplia de fum i foc. "Aquest no era el moment de baixar de l'autobús amb una càmera al coll", va dir, descrivint com ho va amagar sota el seu seient a l'autobús en flames. Aquesta càmera ara es mostra al museu de notícies de DC, Newseum.
Ireri Unzueta Carrasco, que ara té 25 anys, és als Estats Units des dels 7. S'arrisca com a activista sense papers perquè sap que d'una manera o una altra, “Ser deportada pot passar en qualsevol moment”. Com tantes altres, va assenyalar el registre del president Obama de deportacions massives i de posar en marxa "programes destructius" que distingeixen entre "bons immigrants i dolents immigrants". Carrasco se sent més còmode identificant-se com a indocumentat que com a DREAMer, un concepte que, segons ella, “polaritza la comunitat.... Què vol dir ser una família", pregunta, "? Com a queer, lamenta que la majoria dels grups d'immigrants "només pensin en les famílies heteronormatives quan lluiten per la unitat familiar".
Com altres activistes d'immigració, Carrasco va demanar mantenir la pressió. "No podem confiar en els polítics o les lleis per arreglar el que està trencat a la nostra comunitat". Selene Medina va estar d'acord, recordant que després de les eleccions d'Obama del 2008, “Hi va haver molta ràbia quan no passava res. Per què vam fer tota aquesta organització per algú que no estava ajudant... Vam veure que érem nosaltres els que hauríem d'empènyer [Obama] de nou". Les seves prioritats inclouen obtenir matrícula universitària estatal per als immigrants.
La immigració no és, per descomptat, només una qüestió llatina. Persones d'arreu del món s'ocupen de problemes de documentació dels Estats Units, des dels irlandesos als europeus de l'est fins a persones de totes les parts d'Àsia. Fins i tot els republicans semblaven concloure dels resultats electorals que havien de canviar de direcció: una de les primeres coses que van demanar va ser un projecte de llei d'immigració integral. Sembla que senten la realitat demogràfica respirant pel seu coll. Els nadons no blancs ja són la majoria dels nadons, i és probable que els blancs siguin menys de la meitat de la població el 2024.
Raça i gènere al segle XXI
Maya Wiley, del Centre per a la Inclusió Social, va dibuixar la barreja de la seva família d'una manera que reflecteix tantes llars nord-americanes. Ella és negra, la seva mare és blanca, el seu marit és jueu i dels seus dos fills, un sembla negre i un altre blanc. Omplir els seus formularis de cens és un motí de resposta. Michael Omi, de la Universitat de Califòrnia, va assenyalar el conflicte entre les categories basades en l'estat i com la gent s'autodefineix. "La segona raça d'"altres" més populars", ens va dir, "és Jedi".
El concepte de la blancor s'està explorant cada cop més i va ser un element en moltes discussions de Facing Race. No només s'anima als blancs a reconèixer la blancor, sinó que han d'entendre com es desenvolupa el seu privilegi a les seves vides. A més, la noció de blancura s'està transformant i, com la "nova majoria", això tindrà un impacte en la composició del país. Per exemple, un major nombre de porto-riquenys identificats com a blancs en l'últim cens i molts llatins van reclamar tant una nacionalitat llatina com una identitat racialment blanca.
Ominós, l'Omi va parlar de la rebiologia de la raça. Va comptar amb el suport de Christian Sundquist, de la Facultat de Dret d'Albany, que va dir que aquest canvi es basa en el Projecte Genoma i impulsat per una indústria farmacèutica que està canviant la marca de medicaments lucratius, les patents dels quals han caducat, per a un nou ús com a receptes basades en la raça. Aquesta tendència preocupant no és nova. Segons Sundquist, "les desigualtats racials es consideraven, en el seu dia, el resultat natural de les diferències biològiques". En marcar una diferència "genètica", s'elimina la responsabilitat de la societat per les desigualtats. Per exemple, la medicina apunta cap a la hipertensió com una malaltia negra quan, de fet, és probable que sigui una resposta al racisme.
A més, hi ha una nova tirania de recollida d'ADN, en alguns casos de persones que han estat aturades per la policia, però no acusades. Això no només crea una base de dades d'ADN massiva, sinó que resulta que les proves d'ADN, tot i que s'utilitzen molt contra els homes de color, no sempre són fiables. Sundquist va recordar a l'audiència que no només "la raça és una construcció social, sinó que la ciència també ho és". L'Omi va afegir un punt que va sorgir moltes vegades a la conferència: "La raça té gènere i el gènere és competit".
Les dones s'han resistit durant molt de temps a la idea que "la biologia és el destí", sobretot durant aquesta recent temporada electoral en què, va dir Jessica Gonzalez-Rojas, de l'Institut Nacional Llatina de Salut Reproductiva, "Vam veure misogínia i racisme als esteroides". I la resposta va ser molt forta, almenys de les dones de color. De fet, aquestes estadístiques són especialment interessants. Segons el Rutgers Center for American Women and Politics, les xifres perplexes mostren que mentre que el 96 per cent de les dones afroamericanes i el 76 per cent de les llatines van votar per Obama, només el 56 per cent de les dones blanques van votar per Romney. Tenint en compte l'odi d'odi a les dones que provenia dels seus germans del Partit Republicà, és difícil explicar aquest aparent vot en contra dels seus propis interessos, tot i que la identitat cristiana, el privilegi de classe i el racisme poden ser factors.
Humor, Cultura, Política
L'humor va tenir un paper important al llarg de Facing Race. Els dos mestres de gala eren emblemàtics del valuós lloc que tenia l'enginy en aquesta trobada. Deanna Zandt va fer estralls amb l'estil de gènere amb els seus pantalons i talons platejats cenyits a la pell, rematats per una corbata i un pentinat d'Elvis ros llautó esculpit. Zandt és un ponent, consultor i autor de Comparteix això! Com canviaràs el món amb les xarxes socials, així com membre de la junta de l'ARC. La seva parella a l'escenari va ser W. Kamau Bell, un còmic de la costa oest, el principal cop d'ull a la moda va ser l'elecció del seu afro. (Chris Rock va veure el stand-up de Bell i el va ajudar a desenvolupar un programa per a Fox anomenat "Totally Biased" que ha estat canviant la cara de la televisió, literalment, durant diversos mesos. Chris Rock li va dir: "Si no ajudaré un negre intel·ligent, qui ajudarà a un negre intel·ligent?") El duet era perfecte per a aquesta conferència.
En una taula rodona dedicada al canvi social a través d'acudits a Internet anomenada "Com el racisme, només més divertit", es va unir a Bell el videobloguer i deejay de hip-hop Jay Smooth, així com el cineasta i còmic musulmà iranià Negin Farsad. La seva pel·lícula Els musulmans estan arribant segueix un grup variat de còmics musulmans mentre recorren l'Amèrica Central per desmentir la islamofòbia instal·lant estands a pobles petits amb cartells com "Abraça un musulmà".
Els panelistes van lluitar amb la idea de "divertit". Quan un públic odia un quadre, segueix sent un quadre. Però si ningú es riu d'una broma, no deixa de ser una broma? El còmic té una relació més activa amb el públic que altres artistes: el públic canvia l'acte. Bell va explicar com una fan lesbiana li va ensenyar que: "Si parlo d'antiracisme, també he de parlar d'antisexisme". En altres paraules, no es pot lluitar contra el racisme promovent el sexisme. Els còmics progressistes creuen que si pots aconseguir que algú rigui amb tu, has establert un terreny en comú.
I què hi ha dins i fora dels límits? La cursa pot ser divertida? La violació pot ser divertida? No hi ha cap àrea de la vida que els còmics no puguin tocar, però com va dir Samhita Mukhopadhyah de Feministing.com durant una discussió sobre els acudits violents de Tosh del còmic blanc i masculí de Tosh a principis d'aquest any, "No és que les feministes no ho facin. tenir sentit de l'humor. Només tenim uns estàndards alts. Volem acudits intel·ligents". Molly Ivins, la difunta satírica, va ser citada en aquesta discussió: “La sàtira és tradicionalment l'arma dels impotents contra els poderosos. Només apunto als poderosos. Quan la sàtira va dirigida als impotents, no només és cruel, és vulgar".
I què passa amb la relació entre cultura i política: l'un supera l'altre? De fet, sovint és impossible distingir l'un de l'altre. Quan el van entrevistar, Jay Smooth va assenyalar com el moviment afecta la seva feina i viceversa i em va dir que estava encantat d'interactuar a Facing Race amb gent que només coneixia en línia. "És bo", va dir, "veure que som tants i poder construir junts, com només es pot fer en persona".
Potser el punt culminant cultural de la conferència va ser el discurs magistral de Junot Diaz, l'escriptor dominico-americà que ha guanyat tots els honors literaris, des del Premi Pulitzer fins a la Beca Genius de la Fundació MacArthur. La meitat de la seva presentació va ser adlibrada, plena de llenguatge de carrer, declaracions rebels i observacions estranyes que van fer que la gent caigués dels seients a riure. A l'altra meitat, va llegir un discurs preparat que li havia semblat "inquietant" escriure. Díaz va obrir amb una descripció de "com es distribueixen els privilegis a la meva família. La meva família va ser un puto experiment de pigmentació". Per estar entre els germans més lleugers, va obtenir més admiració i menys càstig. “La mateixa cosa pel que fa al gènere. Em vaig adonar amb quina avarícia intentava treure'n profit". La discussió d'aquests privilegis pot ser manipuladora. "Llançarem alguna cosa com si fos un as quan sabem que el fill de puta és un tres". Però si volem canviar la injustícia del món, hem d'arrelar-la de nosaltres mateixos. "Esteu format bàsicament per les opressions a les quals resistiu", va dir a la multitud, i "cal exercir els músculs de la resistència".
El seu descobriment sobre l'impacte del racisme en la vida humana va ser un riff brillant. Igual de poderosa va ser la seva voluntat d'estudiar profundament el concepte de privilegi i les maneres en què personalment ha hagut de canviar el seu propi comportament a la llum de la seva consciència creixent. Va ser un exercici de gran honestedat. La seva sorprenent conclusió: "Ens hem de centrar en les dones pobres queer de color i les estratègies que van desenvolupar". Entre d'altres, va esmentar Octavia Butler, Audre Lorde i Gloria Anzaldúa. L'amor és del que es tracta, va dir. "Aquestes dones de color, queer i pobres, intentaven estimar les dones en un món que els deia que les dones no eren dignes d'estimar... Què pot ser més important", ha conclòs, "que formar part del repte més gran del món: la rehumanització de les dones". A tota la sala, la cara de la gent estava mullada de llàgrimes.
Per últim, permeteu-me una anècdota personal que, per a aquest escriptor, sembla simbòlica de l'entorn de col·laboració dialèctica de l'esdeveniment. En la meva primera visita als lavabos més propers al ple, em vaig unir a una llarga fila de dones que esperaven fora de la sala de dones, mentre que només l'home a l'atzar entrava a la sala d'homes just davant. La segona vegada que hi vaig anar, els dos banys estaven marcats amb un cartell imprès "Lliure de gènere" i no hi havia cap línia. La tercera vegada, hi havia un rètol addicional: "Si prefereixes una habitació per a dones o homes, estan al passadís a la dreta".
Així va funcionar tota la conferència Facing Race. Una cosa tradicional i desigual es va substituir per una altra de més pràctic i equitatiu, només per millorar encara més, sense cap mena de dubte per suggeriments dels participants, tot servit amb bona voluntat, enginy i compromís de comunicació.
Z
Sue Katz és autora, periodista, bloguera i rebel. Abans estava molt orgullosa de la seva carrera en les arts marcials i dels seus viatges pel món, però ara es tracta del seu blog Consenting Adult (www.suekatz. typepad.com). Amic-la a facebook.com/sue.katz.