L'enorme cobertura mediàtica que va tenir el pas del matrimoni entre persones del mateix sexe
Mirar el període de temps ens diu moltes coses. La sida es va informar per primera vegada a la comunitat gai masculina l'estiu de 1981. El 1983 hi havia 3,000 casos. El 1986 el New York Times va informar que, "els Centres Federals per al Control de Malalties preveuen entre 14,000 i 15,000 nous casos de sida, la gran majoria en els dos grups que ja estan afectats, homes homosexuals i consumidors de drogues per via intravenosa". Si això no era prou espantós, el Vegades va continuar afirmant que "el Dr. Anthony J. Fauci, director de l'Institut Nacional d'Al·lèrgies i Malalties Infeccioses, una de les màximes autoritats del Govern en matèria de sida, ha dit avui que creu, sobre la base d'estimacions molt "suaves", que un milió de nord-americans ja han estat infectats amb el virus i que aquesta xifra augmentarà a almenys 2 milions o 3 milions d'aquí a 5 o 10 anys. També es va arriscar a suposar que al voltant del 40 per cent dels infectats eventualment desenvoluparien la sida i moririen a causa d'ella... "
No totes les persones afectades pel VIH-SIDA eren homes gai, però l'estigma de la malaltia des del principi i fins i tot, en gran mesura, ara, estava relacionat amb l'activitat sexual masculina gai. La realitat era que comunitats homosexuals senceres a les zones urbanes (San Francisco, Washington DC, Chicago i Nova York) estaven devastades per la sida, s'enfrontaven no només a grans quantitats de morts, sinó també a la discriminació en l'habitatge, l'ocupació i el tractament mèdic.
Molts homes van descobrir que les seves relacions, reconegudes per la llei, no eren reconegudes i ignorades pels hospitals, els metges, les famílies dels seus amants i fins i tot les organitzacions de treball social. Les històries d'homes als quals se'ls va negar el permís per estar al costat de l'hospital de la seva parella perquè legalment no eren parella eren habituals. Els grups legals LGBT van lluitar contra aquesta discriminació de diverses maneres, especialment ajudant els homes gai a escriure documents legals, com ara delegacions mèdiques, poders i testaments en vida, que donarien a parelles o amics una relació legal. Durant aquest temps, no hi va haver matrimoni entre persones del mateix sexe, cosa que podria haver donat a les parelles tots aquests drets legals.
El 1993, el Tribunal Suprem de Hawaii va dictaminar que no permetre que les parelles del mateix sexe es casen era una discriminació. Ràpidament es va aprovar una esmena constitucional que definia el matrimoni com entre un home i una dona. Però el pànic provocat per l'original
En els primers dies de l'organització del matrimoni entre persones del mateix sexe, els activistes es van centrar en una "igualtat constitucional sota l'argument de la llei". Bàsicament, la discriminació en virtut de la llei contractual va prohibir a les parelles del mateix sexe contraure un matrimoni legal sancionat per l'estat. A mesura que els arguments dels activistes del matrimoni entre persones del mateix sexe es compliquen, és evident que l'argument de la "igualtat sota la llei", que era èticament i legalment correcte, no funcionava gens. Hi va haver una menció dels horribles problemes als quals s'enfrontaven els homes gai a la dècada de 1980, però, atès que aquest era el precedent històric més evident, eren relativament pocs. El que sí que van esmentar els defensors del matrimoni entre persones del mateix sexe és que el matrimoni civil legal permetria a les parelles tenir ple accés a visitar i prendre decisions mèdiques per als cònjuges. Però la sida, en la seva majoria, no es va mencionar.
Quan la sida va entrar en la discussió sobre el matrimoni entre persones del mateix sexe, normalment es va presentar com una imatge amenaçadora del que passa quan la gent no es pot casar. Molts escriptors van invocar la sida, i el seu vincle inevitable amb la promiscuïtat masculina gai, com a resultat de la negació del matrimoni entre persones del mateix sexe. Perquè, segons l'argument, els homes gai no tenien permís per casar-se, no van formar relacions sòlides i amoroses i, per tant, tenien moltes relacions sexuals promiscues. conduint a la sida.
Fins i tot William Eskiridge, un estimat erudit
Aquesta connexió entre la sida i el matrimoni entre persones del mateix sexe és clarament enganyosa i, pitjor, terriblement enganyosa, ja que no aborda els fets bàsics de la prevenció del VIH. També insinua que el matrimoni en si és una profilaxi social i cultural. Però el matrimoni no aturarà la propagació del VIH, el sexe segur ho farà. No importa amb quantes persones dormiu, importa el que feu. Independentment, com que els nord-americans encara semblen tenir una connexió profunda amb la idea que el sexe està relacionat amb la malaltia, la mort i la corrupció social i política, aquesta idea va arrelar i està amb nosaltres avui.
La connexió oberta i molt inexacta entre el VIH/SIDA i el matrimoni del mateix sexe apareix de tant en tant, sovint com una tàctica d'espant. De manera alarmant, després de 30 anys de l'epidèmia de la sida, algunes persones encara pensen que les tàctiques de por realment funcionen com una forma útil d'educació sobre el VIH/sida.
Durant els últims cinc anys he sentit una vegada i una altra que els pares d'aquests homes —la majoria de vegades esmenten les seves mares— accepten més la seva sortida i la seva homosexualitat si tenen la fantasia que els seus fills es casaran. Al principi, vaig pensar que es tractava d'una queixa semblant a la que escolto de joves estudiants heterosexuals (normalment dones): pressió dels pares per casar-se. I per què no? Si el matrimoni és el "segell d'or" de les relacions al nostre país, els pares, per descomptat, voldrien que els seus fills trobin la parella perfecta per casar-se. Però com més escoltava aquests joves i el que deien els seus pares, més em va quedar clar que la por principal no era que acabessin sols, sinó que acabessin morts de la sida. La seva ambivalència sobre la sexualitat del seu fill —sovint eren força explícits en la seva infelicitat per l'orientació sexual dels seus fills— es va veure aprofundida per la seva por al VIH/sida i la seva fantasia que si fossin sexualment actius estarien en risc.
Això té molt sentit, ja que la majoria dels meus estudiants han crescut en un món en què ara el VIH/SIDA és una malaltia manejable. Això no va ser així amb els seus pares que van viure els anys més horribles de l'epidèmia quan no hi havia cura i hi havia un immens estigma social que va tenir efectes molt reals en la vida de les persones.
La millor resposta a aquestes pors dels pares és assegurar-se que el vostre fill conegui el sexe segur, utilitzi preservatius i se senti prou bé amb la seva sexualitat per ser obert i honest amb les seves parelles i valorar la seva salut i la seva. Òbviament, "Estic molt content d'haver conegut algú que t'agrada, creus que sortirà bé i et casaràs?" és una resposta emocionalment més fàcil i tranquil·litzador que animar-los a explorar els seus desitjos sexuals, cosa que estan fent de totes maneres, i ser tan curosos i saludables com sigui possible.
Alguns dels meus estudiants masculins manifesten el desig de casar-se, normalment en el futur, i alguns no tenen cap interès. Sospito que alguns canviaran d'opinió. També sospito que, com molts heterosexuals, es poden casar més d'una vegada i, com molts heterosexuals, tenen vides emocionals i sexuals complicades abans, durant i després dels seus matrimonis. Res d'això, però, té res a veure amb la prevenció del VIH/SIDA.
La realitat d'avui és que la majoria de les parelles del mateix sexe que es casen són més grans i han albergat la fantasia del matrimoni durant anys. Només el temps dirà què faran realment les lesbianes i els gais més joves. Però una cosa és certa: la fantasia que el matrimoni entre persones del mateix sexe té alguna connexió real amb la prevenció del VIH/SIDA és perillosa per als pares, els joves i els activistes del matrimoni entre persones del mateix sexe i s'ha d'abandonar el més aviat possible.
Z
Michael Bronski és professor titular d'Estudis sobre Dones i Gènere al Dartmouth College. El seu darrer llibre-A Història Queer de la