T
seva
L'estiu passat vaig viatjar al Líban per connectar amb activistes de la
camps palestins i de l'esquerra independent del Líban. Això
L'entrevista és d'una discussió amb Ghassan Makarem, que treballa
una sèrie de projectes importants a Beirut i cobreix el capitalisme libanès,
la història de l'esquerra libanesa, la política de solidaritat i
les possibilitats d'una solució binacional a Palestina.
JEROME
KLASSEN:
Podries presentar els projectes i les organitzacions
amb què estàs involucrat?
GHASSAN
MAKAREM: Hi treballo
Al Yasari
, una revista d'esquerres multi tendència,
així com amb Beirut Indymedia i Helem, l'únic grup LGBT
al món àrab.
Què
són els principals trets polítics i econòmics del capitalisme libanès?
If
volem entendre el capitalisme libanès, hem de mirar dues coses,
l'estat general de la capital libanesa i el paper del Líban
com a centre turístic.
Libanès
el capital està molt connectat amb les institucions internacionals i
a la capital àrab. Per exemple, la punta de llança del capitalista libanès
Strategies és l'exprimer ministre Hariri [mort en una explosió al febrer
a Beirut] que té connexions comercials a l'Aràbia Saudita, França,
i els Estats Units. El Líban no és un cas clàssic de comprador
sistema, però és molt proper, sobretot des de finals dels anys noranta,
quan el Líban es va veure obligat a acceptar les polítiques del Banc Mundial i de l'FMI i
per unir-se a l'OMC.
El
L'economia libanesa es basa en el comerç i els serveis. Aquest ha estat el
cas des de la dècada de 1990. Abans de la guerra civil, era un centre financer
per al Golf i altres països àrabs. Durant la guerra, la regió
centre financer es va traslladar als estats del Golf com Dubai. L'estratègia
de la capital libanesa avui és restablir la seva posició com a financer
centre. Però l'estratègia és contradictòria: la classe capitalista
està intentant restablir un vell sistema en un nou polític-econòmic
context, que treballa en contra de l'aparició d'un nacional fort
capitalismes.
Un altre
La característica del capitalisme libanès és el seu paper com a centre turístic
l'Orient Mitjà. Durant la guerra, el Líban va perdre la seva infraestructura turística.
Si bé la reconstrucció havia de reactivar la indústria turística,
ha convertit el Líban, i Beirut en particular, en un dels
llocs més cars de la regió. El resultat és que el Líban
ha perdut turistes a països com Qatar, Bahrain i Dubai.
El
Les noves estratègies d'acumulació, doncs, no funcionen, ni tan sols per
la classe dirigent. Aquest fracàs econòmic està relacionat amb l'únic
situació política al Líban. Les divisions religioses sectàries
estan institucionalitzats a través d'estructures estatals i creen hostils
polaritzacions i inestabilitats a la societat libanesa. Quotes religioses
organitzar l'estat i el govern: tota secta religiosa rep
una quota de càrrecs proporcional a la seva mida. Posicions
són elegits (Parlament) i nomenats. Aquest sistema polític,
combinat amb l'estructura basada en serveis de l'economia libanesa,
porta al clientelisme on els representants d'un confessional concret
S'espera que la "comunitat" representi aquesta secta (i geogràfica
zona en alguns casos) en l'aparell estatal i per prestar serveis
al seu districte electoral.
Aquests
les divisions fan impossible la reconstrucció perquè el botí de qualsevol
El projecte “nacional” es divideix entre els “líders”
de sectes particulars, especialment les més fortes: sunnites, xiïtes,
Maronites, grecs ortodoxos i drusos. També perpetuen les condicions
de la guerra civil on una sèrie de factors externs i interns
va comportar l'atrinxerament de diferents lleialtats confessionals en contra
l'un a l'altre (musulmà vs. cristià, i diverses combinacions). Això
no ha canviat. Al contrari, va ser institucionalitzat pel
Acord de Taef, que suposadament va posar fi a la guerra civil, però que
sectarisme arrelat a la constitució.
Després de
la guerra, quan Hariri va arribar al poder, va iniciar la Reconstrucció
Projecte. El projecte té diverses característiques, però les dues més importants
uns són l'intent d'integrar el capitalisme libanès al món
mercat a través de l'OMC i la reconstrucció del centre de Beirut com
un centre de serveis per a l'Orient Mitjà.
Mentre que
la primera estratègia ha estat lenta, la segona està molt per sota
manera. La majoria dels fons de reconstrucció s'han gastat en el
al centre de la ciutat i als seus enllaços amb llocs fora del Líban, per exemple,
a través de la xarxa viària que uneix el centre de la ciutat amb l'aeroport i
a la ciutat siriana de Damasc. L'objectiu del sistema de transport
és fer de Beirut un centre de finances, comerç i turisme. El
El resultat és que la resta del Líban s'ha convertit en extremadament subdesenvolupat
i les desigualtats de classe s'han accentuat.
Llauna
parleu del paper d'Hezbol·là al Líban?
Hezbol·là,
amb seu a la comunitat xiïta, és un dels polítics més destacats
forces al Líban. Probablement és el partit polític més gran
termes de membres i simpatitzants reals i es basa en el
comunitats més marginades del país, zones que estaven sota
ocupació, comunitats rurals afectades per les "prioritats" econòmiques,
i els suburbis pobres de Beirut. La seva força es deu a tres principals
raons.
En primer lloc,
la seva base de població, els xiïtes, és la més gran dels 19 oficials
sectes al Líban. En segon lloc, Hezbollah va tenir un paper destacat en el
resistència, sobretot després de 1984 i en la darrera ronda d'operacions
a finals de la dècada de 1990 contra l'ocupació israeliana del sud del Líban.
Per tant, Hezbollah podria prendre el mèrit de l'alliberament. En tercer lloc, Hezbollah
ha creat una xarxa d'organitzacions civils a les comunitats xiïtes
per oferir serveis socials ignorats per l'estat.
All
d'aquests punts forts no creen estabilitat. La mida del xiïta
comunitat s'ha convertit en un clam de reunió de la dreta cristiana que
tem una redistribució del poder en l'estructura de quotes sectàries i
s'acaba així el sistema de paritat entre cristians i musulmans.
Per descomptat, la dreta política es nega a admetre que l'actual
El problema és el propi sistema de quotes sectaris.
de Hezbollah
El paper es va deure a la influència siriana al Líban. A principis de la dècada de 1980—a continuació
La retirada d'Israel de Beirut a causa de les operacions de resistència
duta a terme pel Partit Comunista, l'Organització Comunista
Acció i els seus aliats: Síria va decidir que havia de controlar
la resistència per gestionar millor el conflicte amb Israel.
Això va provocar la dissolució dels grups de resistència no religiosos
i a l'aparició d'una força principal (Hezbollah) sota sirià
mecenatge. La direcció de l'"esquerra" va acceptar el domini
de Hezbollah.
In
A més, encara que Hezbollah representa, en teoria, una comunitat
això és pobre, marginat i, en la seva majoria, treballant
classe o pagesa, el partit encara ha de sortir amb un programa que
reflecteix les necessitats d'aquestes comunitats. De fet, el partit sí
ha tingut molt èxit a l'hora d'evadir els problemes de classe i ha utilitzat el sectarisme
i el confessionalisme religiós per aplegar els partidaris, especialment els següents
l'alliberament del sud del Líban i, per tant, la fi de la seva “raó
d'ésser.” Malgrat aquestes limitacions, Hezbollah encara
compta amb un suport massiu, com es veu en el seu èxit a nivell parlamentari i municipal
eleccions.
Llauna
parleu del paper de Síria al Líban?
És
clar que Síria controla la política libanesa. No obstant això, ho és
no està clar com s'exerceix aquest control. Síria se'n beneficia
control del Líban, tant a nivell econòmic com estratègic
a la seva relació amb Israel. Però no podem pensar en el
Els sirians actuen independentment d'altres factors, especialment dels EUA
uns. Des de la primera guerra del Golf, un dels premis més importants que Síria
rebut per participar en la coalició era el dret de control
Líban. A canvi, Síria s'assegura que un president adequat
es posa al poder.
El
La situació ha canviat en els darrers mesos després de la seva mort
la Llei de responsabilitat de Síria al Congrés i la resolució dels EUA
1559 al Consell de Seguretat de l'ONU, que va ser encapçalat per França
i demana la retirada de Síria del Líban. En poques paraules,
els EUA i Europa ja no necessiten un proxy al Líban i ho volen
controlar més directament la política i l'economia libaneses. del Líban
l'adhesió a l'OMC és gairebé completa. Ha signat l'Euromed
acord de "associació", un acord semblant al NAFTA per al
Mediterrani, i les seves forces de seguretat s'han sumat a la “guerra
contra el terrorisme” (per exemple, l'FBI i la Interpol estan ensenyant
com controlar les comunicacions i fer un seguiment dels libanesos
ciutadans). La seu de l'ONU a Beirut també té fitxers sobre tots els "criminals"
a partir dels set anys.
El
El problema de la intervenció siriana és que es considera beneficiós
musulmans libanesos i per tant alterant l'"equilibri" sectari.
Però aquesta posició es pot soscavar si ens fixem en les dimensions de la classe
a la relació sirio-libanesa. Tots els membres de la classe dirigent,
tant si són cristians com musulmans, tenen bones relacions amb els
sirians i accepten la integració de les dues economies. El principal
la defensa del sistema libanès sempre ha estat sectarisme; això
s'utilitza com a vel per cobrir qualsevol problema de classe o social al Líban.
Com
descriuries la situació de l'esquerra a la sortida de la guerra?
Abans
parlant de l'esquerra contemporània, hem d'entendre com la
deixat al Líban i al món àrab sempre ha format part del projecte
per l'alliberament nacional. Encara que els moviments d'alliberament nacional
dels anys 1950 i 1960 van tenir programes força progressistes i una massa
base, no van assolir els seus objectius i promeses. Això és clar
en el cas de l'Iraq, i d'Egipte sota Nasser, que va modernitzar Egipte
i li va donar un paper en la política internacional alhora que
va reprimir els esquerrans, va reforçar el paper de les forces regressives
en la societat egípcia, i no va complir molts dels de la gent
necessitats.
El
L'esquerra libanesa sempre ha format part d'aquests moviments i, en
alguns casos, van tenir un paper crític dins d'ells. Com a resultat, el
L'esquerra independent va tenir dificultats per convertir-se en la força positiva
podria haver-se convertit. Abans que comencés la guerra civil el 1975, els libanesos
Moviment Nacional, que estava encapçalat pel líder drus Kamal Jumblatt
i controlat per l'OLP d'Arafat, mai abordat socioeconòmic
condicions independentment de la seva relació amb Nasser a Egipte,
Assad a Síria, i l'OLP. Després de la mort de Nasser, una lluita pel poder
sobre el lideratge del moviment àrab va esclatar entre Arafat
i Assad, una lluita que va contribuir a la destrucció del Líban
i al fracàs de la revolució palestina dels anys setanta. Jo sóc
sense dir que l'esquerra libanesa hagi de ser independent d'aquestes
corrents perquè la majoria de vegades formem part de la mateixa lluita.
El problema és que l'esquerra libanesa sempre ha mirat cap a una regional
o el poder internacional per orientar-se o seguir una versió no tan suau
del nacionalisme del Tercer Món.
Després de
la invasió siriana del Líban el 1976, l'esquerra libanesa es va convertir
part de l'esfera d'influència de Síria al país, malgrat
el fet que l'esquerra va ser la primera a resistir els sirians com ells
es va apropar a Beirut. Més tard, van decidir posar-se del costat de Síria
per combatre les invasions i l'ocupació israelianes.
By
al final de la guerra, aquesta aliança havia debilitat realment l'esquerra.
Partits com l'Organització per a l'Acció Comunista i el Comunista
Partit (PC) van ser destruïts. Van perdre la major part dels seus membres i
influència. A més, es va lliurar la major part del botí de guerra
les forces sectaires, que formaven part del Moviment Nacional,
com ara el Partit Nacionalista Sirià (nacionalistes de la Gran Síria)
i els baasistes. El carnet militar de l'esquerra també ho era
va perdre quan el seu quadre va renunciar o es va unir a la resistència islàmica contra
l'ocupació israeliana. Els intel·lectuals, per la seva banda, van començar
treballant per a ONG, fent estudis per a l'ONU o fent de consultors
al règim.
Des
1994-95, hi ha hagut un ressorgiment de l'activitat de l'esquerra. Part
d'ella se centra en el laïcisme. Una altra part se centra en la reconstrucció
el Partit Comunista, que continua sent el pol principal sobre els libanesos
esquerra. No obstant això, perquè el PC recolzava la política soviètica, s'organitza
jeràrquicament, i ara recolza el neoliberalisme i el “democràtic
transició", s'ha fracturat, produint dos corrents principals,
un liderat pels estalinistes i l'altre anomenat Esquerra Democràtica
Moviment, que és proper al moviment de la Tercera Via a Europa.
El
Les eleccions de 1996 van ser importants per a l'esquerra per anar més enllà del comunista
festa. Durant les eleccions, una àmplia coalició organitzada al voltant d'a
nombre de bitllets. Si bé els esforços van fracassar, en part a causa del
sistema sectari, van crear impuls i activitat fora de
el CP. Després d'això, hi va haver una sèrie d'intents de reagrupament
actors implicats en la coalició electoral. Aquests intents també
fracassat: eren massa de dalt a baix, massa impulsats per "intel·lectuals",
i van intentar assimilar altres activistes, grups i projectes.
Aquests
les falles van crear un altre buit a l'esquerra, que va començar a ser
trencat amb la seva resposta al setge d'Arafat a Ramallah. Això
esdeveniment va obligar l'esquerra, especialment la joventut, a unir-se. El
la invasió de l'Iraq també va obligar a la cooperació entre els grups d'esquerra. Malgrat això,
Aviat van sorgir divisions agudes, quan vam decidir que donaríem suport
ni el règim Baas ni la retòrica dels règims àrabs;
que el moviment no s'ha de basar en la política nacionalista; i
que l'esquerra no ha d'unir forces amb els nacionalistes islàmics i àrabs
grups.
Fora
del moviment contra la guerra, hi va haver un altre intent de reagrupament,
especialment a través de la campanya “No Guerra, No Dictadura”.
Això també va fracassar perquè estava subjecte al mateix tipus d'assimilacionista
tàctiques utilitzades per alguns de l'esquerra, en aquest cas l'Esquerra Democràtica
Moviment.
El
L'esquerra independent, doncs, continua feble com a conseqüència de la guerra civil,
el paper del Partit Comunista, i la trajectòria del nacional
moviment. Encara estem intentant desenvolupar un conjunt d'entesos comú
i formes organitzatives.
Més d'hora
has parlat de dos projectes en els quals estàs involucrat,
Al
Yasari
i Beirut Indymedia. Pots parlar de la seva importància
i les maneres en què estan intentant omplir el buit del
esquerra?
Tots dos
d'aquests projectes van sorgir de la nostra resposta al setge d'Arafat
a Ramallah. Durant el setge, una sèrie de persones van demanar un
sentada oberta al centre de Beirut, que es va poder agrupar
la majoria dels joves van marxar. Treballar junts durant l'assentada va ajudar
per concloure que no hi havia cap raó per continuar treballant dins
les principals institucions de l'esquerra per totes les seves limitacions.
Així que vam llançar els nostres propis projectes com Beirut Indymedia (beirut.indymedia.org).
Els més polititzats entre nosaltres van llançar la revista
Al Yasari
,
que fem servir per donar a conèixer una sèrie de punts de vista sobre els nostres compromisos activistes.
Al Yasari
va començar com a col·lectiu d'activistes d'esquerres, per
qualsevol persona que tingués un projecte i el volgués analitzar i debatre. Això
es basa en l'acció i, alhora, intenta desenvolupar posicions
sobre qüestions locals, regionals i internacionals. Aquests projectes tenen
fa més de dos anys i han creat espais per desenvolupar-se
una esquerra independent.
In
Europa, Amèrica del Nord i Amèrica del Sud, utilitzen els nous moviments
democràcia participativa, oposar-se a totes les formes d'opressió i organitzar-se
acció directa per construir el seu contrapoder. Té una política semblant
desenvolupat entre l'esquerra independent al Líban?
A
fins a cert punt, les coses han estat semblants aquí. Per exemple, un
dels principals desacords entre l'esquerra independent i el partit
L'esquerra ha estat al voltant de temes de sexisme i homofòbia. En algun moment,
ens han anomenat "l'esquerra sodomita" perquè ho hem fet
va crear els únics espais on poden participar gais i lesbianes.
La qüestió dels espais diversos també era un punt de discussió, no
amb l'esquerra tradicional, però amb els propers als socialdemòcrates
tendències a Europa. Hi ha por als diversos espais sense
un lideratge “històric”, segons diuen ells. La majoria dels intel·lectuals
a l'esquerra libanesa es veuen amb un propòsit messiànic
i penseu que els activistes haurien de seguir les seves ordres i complir-les
les seves prioritats. Malauradament, aquestes prioritats no són gaire diferents
que els proposats per l'ONU i la comunitat d'ONG i, per tant, ells
no representen la classe treballadora ni cap segment social marginat.
El
esquerra tradicional, fins i tot els grups suposadament més radicals com ara
la 4a Internacional, considera qüestions de sexisme, opressió i
la diversitat com a separada i secundària de la lluita de classes.
Per a nosaltres, per particularitats locals, els temes de sexisme i sexualitat
eren punts de ruptura; la nostra política ens va obligar a trencar amb el tradicional
esquerra. Al mateix temps, tota l'esquerra encara està dominada pels homes
i encara és habitual que els homes neguin la necessitat de desenvolupar la dona
lideratge.
Encara així,
hem estat capaços de promoure una diversitat de perspectives dins
Indymedia i
Al Yasari
. En aquests projectes, n'hi ha molts
tendències d'esquerres, incloent socialistes internacionals, anarquistes,
autonomistes i laics. Hem fet un gran esforç per mantenir-lo
aquesta diversitat i estem d'acord que el nostre objectiu no ha de ser convertir-nos
els uns als altres a determinades ideologies, sinó a esbrinar com treballar
junts, organitzar acció directa, establir connexions internacionals,
etcètera. Per descomptat, els debats es produeixen dins d'un conjunt d'entesos compartits.
Compartim un acord sobre la necessitat d'una solució binacional a Palestina/Israel,
sobre la necessitat de tenir relacions amb l'esquerra israeliana, sobre la naturalesa
del capitalisme internacional, i sobre el fracàs del nacionalisme del Tercer Món.
Finalment,
sempre destaquem la importància del moviment internacional a
tots els seus nivells i critica el nacionalisme de l'esquerra tradicional,
que es nega a mirar els esdeveniments fora del Líban. Per a nosaltres, el
la lluita és local, nacional i internacional alhora.
Gràcies a la nostra implicació en campanyes locals, ens hem adonat
la importància dels processos internacionals i del treball en xarxa.
Llauna
parles de la solució binacional i dels vincles que els independents
l'esquerra té amb organitzacions als camps palestins al Líban?
Un
dels principals obstacles als quals s'enfronta l'esquerra libanesa és la nostra connexió limitada
al moviment palestí. A causa d'un acord tàcit entre la
l'esquerra tradicional i l'OLP i la prohibició de facto als palestins
convertir-se en membres de partits “libanesos”, palestins i
Els esquerrans libanesos no han pogut treballar massa a prop. Ambdós costats
se'ls ha dit que s'ajudin els uns als altres, però que no treballin junts.
El problema encara existeix; no pots trobar membres palestins
el CP, per exemple.
Mentre que
ens oposem a aquestes barreres, tenim dificultats per superar-les.
Estem intentant trobar maneres de treballar directament amb palestins
activistes sense passar pels grups tradicionals palestins.
No hem tingut massa èxit. A través d'Indymedia, ho som
intentant establir presència als camps palestins. Però el
els camps són guetos i la seva regulació impedeix als palestins i
libanesos de treballar junts.
On
la qüestió de Palestina, comencem per reconèixer com els dos estats
la solució ha fallat. Els resultats de la solució de dos estats van ser
Bantustans. La situació actual és encara pitjor i qui sap què
passarà amb la construcció del mur. Una de les solucions
és fer xarxa amb l'esquerra israeliana, cosa que no s'ha de confondre
amb l'esquerra sionista. Això passa de maneres estranyes, per exemple,
mitjançant la col·laboració en pel·lícules. Per raons pràctiques, crec que nosaltres
cal treballar per un estat binacional.
A
han passat moltes coses des que vam parlar per primera vegada l'estiu passat. Seguint el
assassinat de Rafic Hariri i l'inici de la retirada siriana,
sembla que la societat libanesa s'ha polaritzat. Què son els
prioritats de l'oposició libanesa i dels fidels al sirià
règim?
per
a efectes pràctics, Síria ha començat la seva retirada del Líban
després d'una àmplia pressió internacional per complir el Consell de Seguretat de l'ONU
Resolució 1559, coordinada pels EUA i França. Pressió interna
va passar per una sèrie de manifestacions que van culminar amb una asseguda
al centre de la ciutat pels partidaris de l'oposició libanesa.
A jutjar
des de la cobertura mediàtica internacional, sembla que el Líban va
mitjançant els moviments de Geòrgia i Ucraïna. L'analogia és bastant
enganyós. Encara que hem d'anar amb compte de no posar totes les forces
demanant una reforma "democràtica" en una cistella: pro-EUA,
pro-empresa, etc.—cal mirar la maquillatge de
les forces polítiques dels diferents costats del debat sobre la retirada de Síria.
El
període posterior a la guerra civil (1975-1990) va tenir els dos següents
característiques: un pla econòmic neoliberal propugnat per Hariri, el primer
senyors de la guerra, i una nova elit política; i una política de resistència
contra l'hegemonia nord-americà/israeliana liderada per Síria i executada gairebé completament
per Hezbollah. Durant la major part de la dècada de 1990, aquestes dues característiques es van fusionar.
Els EUA, Síria, l'Aràbia Saudita i altres ho van coordinar
un sistema de mecenatge religiós/sectari. El paper de l'estil feudal
els líders de les sectes religioses van continuar. Partits i moviments polítics
no implicats en la lluita pel poder de l'elit política van ser escombrats
al marge.
El
La dècada de 1990 també va veure un auge d'un petit, influent i metropolità
classe professional creada per les necessitats de les corporacions i la
indústria de serveis i pel paper d'institucions intermediaris com
com l'ONU i el "moviment" de les ONG. El seu guru era Rafic
Hariri. Serveis de blanqueig de capitals i “paradisos fiscals”.
a la capital àrab va tenir un paper important.
El
L'assassinat d'Hariri va ser vist com una oportunitat pel corrent
oposició per accelerar un procés de liberalització i oriental
Estil europeu "emergència democràtica". El primer nivell
està en marxa amb una interferència mínima del corrent
lleialistes o oposició actual. Però l'statu quo imposat per la
Els Estats Units i Síria a finals de la dècada de 1980 ja no encaixaven amb el post 9 de setembre
món. La interferència de Síria i les activitats d'Hezbol·là
s'havia de posar fi. Com que els europeus no ho permetran
EUA una altra aventura a l'estil iraquià, sols, és a dir, ells
aconseguir un tros del pastís, és a dir, al Líban i a Palestina, controlant
"prioritats de desenvolupament" en aquest últim.
Amb
Ha desaparegut Hariri, els dos principals pols de l'oposició són Michel Aoun
i Walid Jumblatt. Aoun era el comandant de l'exèrcit libanès
durant la guerra civil. Va ser exiliat després d'un intent d'alliberament
el país de Síria a finals de la dècada de 1990 i es va quedar a París
després que es negués a acceptar l'acord que posava fi a la
guerra civil. En els últims anys, la seva retòrica es va centrar en el
retirada de Síria del Líban. Segons els seus seguidors, principalment
Estudiants universitaris cristians, Síria és la causa de la majoria dels
mals del país i qualsevol reforma s'hauria de posposar fins a aquesta
es retira completament.
El
l'altre pol, Walid Jumblatt, és un líder d'estil feudal de la minoria
Secta drusa. Pertany oficialment al bàndol musulmà del sectari
equació, s'organitzen al voltant del Partit Socialista Progressista.
Les parts progressistes i socialistes del nom són enganyoses.
La pertinença del partit és rural i més o menys religiosa
pur. Jumblatt s'identifica més sovint com el líder d'a
secta, no president d'un partit polític. Estava excel·lent
termes amb Síria des del primer dia, quan, segons ell, els sirians
va assassinar el seu pare, però ell va anar a Damasc i els va perdonar,
i es va convertir en el líder de la secta drusa el 1977. Aquest maquiavèlic pintoresc
gir es va tornar mortal quan, després de la direcció dels partits cristians
va donar suport a la invasió israeliana de 1982, va prendre represàlies permetent
els seus seguidors per massacrar la població cristiana de la zona.
Les massacres no van estalviar membres cristians de la seva coalició,
el Moviment Nacional, com ara membres del Partit Comunista.
Seu
adversaris, en aquella època, eren les diverses versions de la milícia de
la dreta cristiana d'abans de la guerra. Avui, en constitueixen la resta
l'oposició. Junts, van ser els responsables de les atrocitats
de les dècades de 1970 i 1980, incloses les massacres contra palestins
i els musulmans de classe treballadora que vivien a la zona que controlaven i
culminant amb Sabra i Shatila. Això es va equilibrar amb atrocitats similars
comès pels bàndols que controlen les zones, ara musulmanes.
El
La dreta cristiana va adoptar una marca libanesa de feixisme inspirada en
Joventut Hitleriana als Jocs Olímpics de 1936. Durant la guerra, el seu odi
estava dirigit als palestins. Avui, els seus objectius són sirians
treballadors i obrers. Continuen al poder, juntament amb Jumblatt
i molts membres del camp lleial, perquè l'acord de Taef
inclou l'amnistia per a tots els crims de guerra contra civils. El cristià
la representació a la coalició la completa Qornet Chehwan,
un grup d'hereus polítics basats al voltant del Patriarca maronita.
central
a la retòrica de l'oposició, però políticament insignificant,
és el Moviment per a la Renovació Democràtica i el Moviment d'Esquerra Democràtica.
El primer és un petit grup d'"experts" basat al voltant
un membre del Parlament libanès que és un cosí hostil del
actual president i multimilionari. Aquest últim és una estella
del Partit Comunista i inclou alguns intel·lectuals de centreesquerra
que va donar suport a la guerra a l'Iraq.
El
L'assassinat d'Hariri va ser una oportunitat per a l'oposició, que es va unir
després de la renovació il·legítima del mandat del president a través
Pressió siriana, per accelerar el procés establert per la Resolució del CSNU
1559 demanant la retirada de tots els exèrcits estrangers i el desmantellament
de milícies, és a dir, Hezbollah. Les imatges de la unitat entre els cristians,
Els drusos i els sunnites a les manifestacions enfosquen una realitat diferent.
La decisió de portar només banderes libaneses a la manifestació va ser
destinada a difondre la tensió provocada per les banderes de la guerra
milícies. Lluny de les càmeres que cobreixen el centre de la ciutat, el
van reaparèixer les banderes, també els atacs racistes contra els sirians i els atacs "d'aspecte sirià"
persones.
On
El 8 de març, al començament de la retirada siriana, Hezbollah va celebrar
una manifestació per oposar-se a la intervenció dels EUA. Agence France Presse
va estimar el nombre de manifestants en 1.6 milions, estimacions posteriors
posar-ho en 500,000. Això pretenia recordar a l'oposició
amb els EUA i França, que la majoria dels libanesos no donen suport
els seus plans. A un nivell més directe, va ser una demostració de força de la
comunitat xiïta per demostrar que la unitat nacional reclamada per
l'oposició no existeix.
El
l'endemà, el diari libanès,
Assafir
, va informar aquesta oposició
manifestants, al seu campament a la plaça dels Màrtirs a pocs metres
lluny, havia posat guàrdia contra els atacs de l'altra manifestació.
Quan se li va preguntar com podrien diferenciar un partidari libanès
de l'oposició portant la bandera libanesa i un partidari libanès
d'Hezbol·là que portava també la bandera libanesa, van dir que ells
els coneixeria per la seva aparença i la seva olor.
Internament,
La manifestació d'Hezbol·là obligarà l'oposició a reconsiderar-se.
L'extrema dreta ja comença a mostrar els seus veritables colors.
Alguns, com Amine Gemayyel de les Falanges inspirades en Hitler, en tenen
ja van començar a defensar les seves posicions pro-israelianes durant la guerra
i els Estats Units acaben de castigar els israelians per filtrar-se
una història sobre l'oposició libanesa que intenta obrir canals amb
el Likud. El bloc Hariri ha evitat qualsevol polèmica amb Hezbollah,
probablement perquè la germana d'Hariri, diputada i hereva aparent,
té la seva circumscripció electoral a la majoria xiïta del Líban del Sud.
On
la superfície, l'oposició està dividida pel tema del desarmament
Hezbollah. Mentre que Jumblatt i alguns altres membres de l'oposició
han dit que el tema del desarmament de la resistència està fora de la
qüestió, o almenys hauria de ser una qüestió interna, necessiten
per explicar la coincidència que va portar el Parlament Europeu a votar
per una resolució el 10 de març acusant Hezbollah de ser terrorista
organització.
El
els últims avenços podrien significar que Hezbollah està preparat per convertir-se
part del sistema polític. Si això és un precursor de fer cas
a la pressió internacional pel desarmament depèn del proper moviment
dels EUA contra Síria i l'Iran. El discurs pronunciat per Hassan Nasrallah,
El secretari general d'Hezbol·là, a la manifestació del 8 de març
indica clarament que estan disposats a optar per l'opció anterior,
demanant un diàleg amb l'oposició. També va recordar el
Estats Units i França que l'última vegada que els seus marines van interferir
al Líban (a principis dels anys 1980) van ser enviats a casa a trossos.
Jerome Klassen
és activista de la Coalició d'Ontario contra la Pobresa (OCAP) i
en coalicions locals anti-ocupació
.