Tim Wise
My
la mare em va mentir. Em va dir quan era nen, per tal d'alleujar les meves pors
al contrari, que no hi havia coses com els vampirs; que no n'hi havia, a
la vida real, aquells que la luxúria de sang humana va impulsar cada moment de vigília. I
això era mentida.
I
ja ho sabeu, perquè últimament els veig per tot arreu: no els
els "no-morts" tradicionals associats a les novel·les d'Anne Rice, però el
vampirs massa humans que persegueixen el meu estat i tenen previst llançar una sèrie
matança mentre escric això: una joia que implicaria l'execució dels 95 homes
i les dones al corredor de la mort de Tennessee a través d'alguna cosa anomenada, en el cas adequat
Termes orwellians: "intervenció intravenosa terapèutica".
Després de
un parèntesi de quaranta anys durant el qual Tennessee no va poder dur a terme un sol
sentència de mort, els vampirs finalment van reclamar la seva primera víctima, i difícilment poden
esperar a treure sang de nou. L'execució d'abril de Robert Glen Coe, que havia de ser
va alimentar setze drogues psicotròpiques diferents per fer-lo prou seny per a l'estat
matar, els ha envalentonat; n'he convertit molts en una cosa que ja no puc
reconèixer, i tanmateix, pot reconèixer amb massa claredat: i això és el més
cosa espantosa de tot. Perquè en ells veig i sento les mirades venjatives i
paraules dels meus conciutadans, majoritàriament éssers humans decents, que tenen tanta por
crim i violència, i tan desesperats per crear la il·lusió de seguretat, tenen
ells mateixos es van convertir en la violència, i el procés n'ha convertit molts d'ells
equivalent als nens en una botiga de llaminadures.
We
els diuen aquells que busquen impulsar la màquina de matar que els del corredor de la mort
són monstres, que mereixen morir per la seva brutalitat. I de fet, alguns entre els
condemnats han comès atrocitats veritablement atroces, sobre les quals ningú hauria de fer-ho
seguir sent optimista.
Sinó
la pregunta mai ha estat, "els assassins mereixen morir", sinó més aviat,
mereix l'estat matar: una pregunta diferent, que requereix una altra
deliberació. Perquè si creiem que aquests "monstres" pensaven tan poc
les seves víctimes que els van tractar com a escombraries d'un sol ús, llavors que irònic és
és que ratifiquem aquesta mentalitat de la disponibilitat humana, li donem veu i
la sanció de l'estat; que secundàrem aquesta emoció i buscaríem agafar
treure encara més de les nostres anomenades "escombraries" d'aquesta manera massa familiar.
I tot per demostrar quant respectem la vida humana, que té tant de sentit com
robar un equip de música a l'home que et porta el cotxe, només per demostrar com som
respectar la propietat personal.
És
trist hem arribat a aquest punt; i encara més trist que ho hàgim fet mentint
nosaltres mateixos sobre el bé que suposadament farà aquest acte per a les famílies de les víctimes.
Haver passat per un infern inimaginable per a qualsevol que no hagi perdut un ésser estimat
un acte de violència sense sentit, sembla creure aquesta gent, un suposa que ells
gairebé m'he de creure, que la pau caurà sobre ells com mantes càlides
després que l'assassí del seu fill o cònjuge sigui pres del món. Però no és veritat,
i malgrat el que ens diguin els vampirs que representen l'estat, crec que nosaltres
saber-ho.
Hi
mai és tancament per a les famílies de les víctimes d'assassinat. Els seus éssers estimats també ho eren
preuat perquè la pèrdua d'ells es guareixi amb el final de la vida d'un altre. A
implicar el contrari és abaratir la importància de la vida de les víctimes. És a
implica que la realització de la venjança pot adormir el dolor de perdre algú així
significatiu; que el forat deixat al cor col·lectiu d'una família per l'assassinat pot ser
omplert d'alguna manera per un altre cadàver.
Sinó
els nous cadàvers requereixen nous forats; i en aquest cas els nous forats seran aquells
creades en famílies encara més innocents: és a dir, les dels condemnats. Després d'un
execució, senten el mateix tipus de pèrdua que les famílies dels seus estimats
morts, i no reben ni una desena part de la simpatia pel seu dolor com els
darrer; i les mares, els pares i els fills dels assassinats encara ho faran
sentir la mateixa pèrdua que sempre van sentir; i hi haurà el doble de buit
com abans, i exponencialment més dolor, i ni una mica més de seguretat per a la gent
de Tennessee, o qualsevol altre estat implicat en aquest procés.
I
Crec que això també ho sabem: que no es tracta de seguretat, ni d'omplir el buit deixat
la pèrdua d'un ésser estimat. Sabem que es tracta de la recuperació, i en el fons ens adonem
hi ha alguna cosa malament en això com a motivació per a l'acció humana. Així que ho intentem
mantenir la màxima distància possible entre nosaltres i el procés d'assassinat. Nosaltres
deshumanitzar la persona que pretenem executar, per fer-ho possible
matar-lo: perquè si ens permetem veure'ls com el nostre potencial
germans, germanes o fills, podríem quedar paralitzats per un espontani
combustió de la consciència, i es tornen incapaços de fer això.
So
la majoria dels estats maten en plena nit, quan tothom dorm, somiant
dolços somnis, no molestats pel que està passant amb els seus diners i en els seus
noms. Ho poden llegir després del fet, als diaris, on ho farà
Adquirir la sensació immediata de la història arxivística, en contraposició al que podria sentir
com si aquestes coses es fessin al migdia, durant el dinar, de manera que gent treballadora ocupada
podria haver d'enfrontar-se a la veritat horrible sobre aquella tercera tassa de cafè freda, això
sandvitx ranci de la màquina expenedora de l'oficina, o la seva rutina diària de correu electrònic.
i
a Tennessee vam aprovar una legislació per mantenir la identitat del botxí
secret, com si hi hagués alguna cosa de què avergonyir-se en aquest procés. Però per què ser
vergonya, si, com ens diuen, aquesta és una empresa tan noble en la qual estem
compromès? Es podria pensar que faríem fires de treball per al càrrec de
botxí, i que la gent es cauria per aconseguir-ho
prestigiós i important, i situant-lo al capdamunt del seu currículum quan
ho van aconseguir. Però no, ho guardem en secret, perquè en el fons, sabem que hi ha
alguna cosa falla aquí.
No
només aquí, a Tennessee, però també a altres llocs: a llocs com Idaho i Utah, que
segueixen utilitzant el pelotón d'afusellament: cinc nois amb rifles, un dels quals dispara a blanc així
com per oferir a cadascun dels cinc la negació plausible de pensar que potser
realment no van matar ningú. "Potser van ser tiradors de l'un al quatre
qui tenia les bales', xiuxiueja el cinquè home mentre s'asseu a casa bevent una cervesa
després que s'hagi fet l'acte, 'mentre jo estava disparant en blanc. I així ara puc
descansa millor a la nit".
Sinó
per què estar inquiet si allò en què s'havia dedicat era noble? És evident que mantenim el
arma en blanc perquè permet el dubte, i el dubte venç la culpa, i odiem
sentir culpable.
Manteniment
la nostra innocència al llarg d'aquest procés és una cosa que ens prenem molt seriosament: així,
la necessitat de deshumanitzar els condemnats. Això no em va quedar mai més clar que això
es va convertir després de la primera vegada que vaig visitar el corredor de la mort a Tennessee.
Hi
Allà era un guàrdia d'uns vint anys, el poc temps del qual havia passat a la fila
insuficient per convertir-lo en un dels tipus brutals i insensibles que sovint escoltem
Sobre. Però hi estava treballant: treballant dur per ser tan fred, i dur, i
burocràticament eficient com qualsevol dels seus homòlegs més antics.
No obstant això,
A falta de passar el temps, l'única manera que podia aconseguir-ho: una
sospita que és l'única manera que algú podia: era allunyar-se mentalment
la solemnitat del procés en què va estar compromès; per retirar els seus càrrecs
el cercle comú de la humanitat del qual forma part.
És
una cosa horrible veure'n fer això: saltar l'ideològica i l'emocional
avencs necessaris per tallar-se de la vida dels altres tan fàcilment. Però
allà estava. I va ser aterridor presenciar: un home explicant d'un sol alè
quin gran artista és un dels nois de la fila, i com escriu un altre
bella poesia, i quant té en comú amb un altre; i després dins
la següent respiració explicant com res d'això importa, i com no ho pot deixar
ell mateix pensa-hi massa temps, perquè "té feina a fer", ell
diu, i "no et pots permetre apropar-te massa", diu,
"per oblidar per què són aquí", diu, "perquè mentiran
tu", diu, "te van a estafar", diu, i "has de fer-ho
recorda que."
per
un home ha de divorciar-se d'aquesta manera del sentit d'un comú
humanitat i compartimentar les seves emocions per posar-se el pa pel seu compte
taula, i fer la seva feina, com ell va dir, és una cosa terrible, un indigne
cosa. És fer-lo víctima d'aquest mateix sistema; per deshumanitzar-lo
amb els homes que guardarà fins que siguin matats, o fins que s'esquerdi,
oblidant-se per un minut que no els ha de tractar com a persones, sinó com un zoo
animals. I si s'oblida d'aquest massa vegades, serà traslladat
en un altre lloc, substituït per algú que no tindrà el mateix problema.
Tristament,
no hi falten els que estarien massa disposats a ocupar el seu lloc i
fer la feina de la manera més tradicional i brutal. Són la gent que
truqueu a programes de tertúlia i expliqueu-ho d'una manera tan detallada que el sorprendria
fins i tot el guionista més creatiu, exactament el que els agradaria fer
als corredors de la mort. Són les persones que s'ofereixen per treure la pell
aquells que han considerat "monstres", capa per capa i després enganxeu-los
juntament amb l'adhesiu permanent, després arrencar-lo de nou, o qui amenaça de fer-ho
tallar els testicles d'alguns dels homes, o sodomitzar-los amb bates de beisbol
cobert d'ungles. Aquestes són només algunes de les veus de les ànimes amables que volen
deixar clar fins a quin punt abominen el crim, la violència i la desviació, i qui veu
res de criminal, violent o desviat en la seva pròpia ràbia sàdica. Ells
faria bons guàrdies de presons, tots ells, sobretot en un sistema tan malalt com
this one.
Sorprenent
no és que la mateixa gent que veu el govern tan cínicament quan es tracta
impostos, lliurament de correu, construcció de carreteres, educació o assistència sanitària, i insisteix
l'estat és incapaç d'abordar aquests problemes amb equanimitat i equitat,
d'alguna manera es pot creure que aquest mateix estat pot dispensar justícia, i
fins i tot el càstig final, sense cap indici d'irregularitat, parcialitat o error.
La majoria de
pertorbador de tot, un cop mort es fa cada cop més necessari per a la gent
racionalitzar l'execució d'un reclus. Perquè sembla que no volem res més que fer-ho
Creiem que vivim a Kansas, en lloc de la terra retorçada i distorsionada d'Oz
que ens trobem actualment: un lloc on, com a la pel·lícula, hi ha gent
creuen el que volen i necessiten creure, i no facin cas del que menteix
darrere de la cortina.
Tim
Wise és un activista, escriptor i conferenciant de Nashville. Es pot contactar amb ell a
[protegit per correu electrònic]