La portada de la revista Time del 14 de març de 2005 estava dedicada al tema "Com acabar amb la pobresa". Es basava en un assaig de Jeffrey Sacks "The End of Poverty", del seu llibre amb el mateix títol. Les fotos que acompanyen l'assaig són nens sense llar, carronyers als abocadors d'escombraries, heroïnomanes. Són imatges de persones d'un sol ús, persones a les quals se'ls ha arrabassat la vida, els recursos, els mitjans de vida per un procés brutal, injust, excloent, que genera pobresa per a la majoria i prosperitat per a uns pocs.
Les escombraries són els residus d'una societat d'escombraries: les societats ecologistes mai no han tingut escombraries. Els nens sense llar són les conseqüències de l'empobriment de comunitats i famílies que han perdut els seus recursos i mitjans de vida. Són imatges de la perversió i les externalitats d'un model de creixement econòmic no sostenible, injust i desigual.
A "Staying Alive", m'havia referit al llibre titulat "Poverty: the Wealth of the People" en què un escriptor africà fa una distinció entre la pobresa com a subsistència i la misèria com a privació. És útil separar una concepció cultural de la vida senzilla i sostenible com a pobresa de l'experiència material de la pobresa que és resultat de la despossessió i la privació.
La pobresa percebuda culturalment no ha de ser una pobresa material real: les economies de subsistència, que satisfan les necessitats bàsiques mitjançant l'autoprovisió, no són pobres en el sentit de ser privades. Tanmateix, la ideologia del desenvolupament ho declara així perquè no participen de manera aclaparadora en l'economia de mercat i no consumeixen mercaderies produïdes i distribuïdes pel mercat, tot i que podrien estar satisfent aquestes necessitats mitjançant mecanismes d'autoprovisionament.
Les persones són percebudes com a pobres si mengen mills (cultivats per dones) en lloc d'aliments ferralla processats produïts i distribuïts comercialment venuts per l'agroempresa global. Es consideren pobres si viuen en habitatges d'autoconstrucció fets de material natural adaptat ecològicament com el bambú i el fang més que en cases de ciment. Es veuen pobres si porten peces fetes a mà de fibra natural en lloc de sintètiques.
El sosteniment, com a pobresa culturalment percebuda, no implica necessàriament una baixa qualitat de vida física. Al contrari, com que les economies de sosteniment contribueixen al creixement de l'economia natural i de l'economia social, asseguren una alta qualitat de vida en termes de dret a l'alimentació i l'aigua, la sostenibilitat dels mitjans de vida i una identitat i significat social i cultural sòlids.
D'altra banda, la pobresa dels 1 milions de persones famolencs i els 1 milions de malnutrides víctimes de l'obesitat pateixen pobresa tant cultural com material. Un sistema que crea negació i malaltia, alhora que acumula bilions de dòlars de súper beneficis per a l'agroempresa, és un sistema per crear pobresa per a les persones. La pobresa és un estat final, no un estat inicial d'un paradigma econòmic, que destrueix els sistemes ecològics i socials per mantenir la vida, la salut i el sosteniment del planeta i de les persones.
I la pobresa econòmica és només una forma de pobresa. La pobresa cultural, la pobresa social, la pobresa ètica, la pobresa ecològica, la pobresa espiritual són altres formes de pobresa més freqüents a l'anomenat Nord ric que a l'anomenat Sud pobre. I aquestes altres pobreses no es poden superar amb dòlars. Necessiten compassió i justícia, cura i compartir.
Posar fi a la pobresa requereix saber com es crea la pobresa. Tanmateix, Jeffrey Sachs considera la pobresa com el pecat original. Com ell declara:
Fa unes quantes generacions, gairebé tothom era pobre. La revolució industrial va provocar noves riqueses, però gran part del món va quedar molt enrere.
Aquesta és una història de pobresa totalment falsa i no pot ser la base per fer història de la pobresa. Jeffrey Sachs s'ha equivocat. Els pobres no són els que van quedar enrere, són els que van ser expulsats i exclosos de l'accés a les seves pròpies riqueses i recursos.
"Els pobres no són pobres perquè siguin mandrosos o els seus governs siguin corruptes". Són pobres perquè la seva riquesa ha estat apropiada i la capacitat de creació de riquesa destruïda. Les riqueses acumulades per Europa es basaven en riqueses apropiades d'Àsia, Àfrica i Amèrica Llatina. Sense la destrucció de la rica indústria tèxtil de l'Índia, sense la presa de control del comerç d'espècies, sense el genocidi de les tribus natives americanes, sense l'esclavitud de l'Àfrica, la revolució industrial no hauria portat a noves riqueses per a Europa o els EUA. presa violenta dels recursos del Tercer Món i dels mercats del Tercer Món que van crear riquesa al Nord, però alhora va crear pobresa al Sud.
Dos mites econòmics faciliten la separació entre dos processos íntimament lligats: el creixement de la riquesa i el creixement de la pobresa. En primer lloc, el creixement només es veu com un creixement del capital. El que no es percep és la destrucció de la natura i de l'economia de subsistència de les persones que genera aquest creixement. Les dues "externalitats" de creixement creades simultàniament –la destrucció del medi ambient i la creació de pobresa– es relacionen aleshores casualment, no amb els processos de creixement, sinó entre elles. La pobresa, s'afirma, provoca la destrucció del medi ambient. Aleshores s'ofereix la malaltia com a cura: el creixement solucionarà els problemes de pobresa i crisi ambiental que ha provocat en primer lloc. Aquest és el missatge de l'anàlisi de Jeffrey Sachs.
El segon mite que separa la riquesa de la pobresa, és el supòsit que si es produeix el que consumeix, no es produeix. Aquesta és la base sobre la qual es dibuixa el límit de producció per a la comptabilitat nacional que mesura el creixement econòmic. Tots dos mites contribueixen a la mistificació del creixement i del consumisme, però també amaguen els processos reals que generen pobresa.
En primer lloc, l'economia de mercat dominada pel capital no és l'única economia, però el desenvolupament s'ha basat en el creixement de l'economia de mercat. Els costos invisibles del desenvolupament han estat la destrucció d'altres dues economies: els processos de la natura i la supervivència de les persones. La ignorància o la negligència d'aquestes dues economies vitals és la raó per la qual el desenvolupament ha suposat una amenaça de destrucció ecològica i una amenaça per a la supervivència humana, ambdues, però, romanen com a "externalitats negatives ocultes" del procés de desenvolupament.
En lloc de ser vists com a resultat de l'exclusió, es presenten com "els que queden enrere". En lloc de ser considerats com els que pateixen la pitjor càrrega del creixement injust en forma de pobresa, es presenten falsament com aquells que no els toca el creixement. Aquesta falsa separació dels processos que creen riquesa dels que creen pobresa és el nucli de l'anàlisi de Jeffrey Sachs. Les seves receptes, per tant, agreujaran i aprofundiran la pobresa en comptes d'acabar-hi.
El comerç i l'intercanvi de béns i serveis sempre han existit a les societats humanes, però aquestes estaven sotmeses a les economies de la natura i de les persones. L'elevació del domini del mercat i del capital creat per l'home a la posició del màxim principi organitzador de les societats ha portat a la negligència i a la destrucció dels altres dos principis organitzadors –ecologia i supervivència– que mantenen i sostenen la vida a la natura i la societat. .
Les economies modernes i els conceptes de desenvolupament només cobreixen una part insignificant de la història de la interacció humana amb la natura. Durant segles, els principis de subsistència han donat a les societats humanes la base material de la supervivència derivant els mitjans de subsistència directament de la natura mitjançant mecanismes d'autoprovisionament. S'han respectat els límits de la natura i han guiat els límits del consum humà. A la majoria dels països del Sud, un gran nombre de persones continuen obtenint el seu sustento en l'economia de supervivència que segueix sent invisible per al desenvolupament orientat al mercat.
Totes les persones de totes les societats depenen de l'economia de la natura per sobreviure. Quan el principi organitzador de la relació de la societat amb la natura és el sosteniment, la natura existeix com a bé comú. Es converteix en un recurs quan els beneficis i l'acumulació esdevenen el principi organitzador de la relació de la societat amb la natura és el sosteniment, la natura existeix com un bé comú. Es converteix en un recurs quan els beneficis i l'acumulació esdevenen els principis organitzadors i creen un imperatiu per a l'explotació dels recursos per al mercat.
Sense aigua neta, sòls fèrtils i diversitat genètica de cultius i plantes, la supervivència humana no és possible. Aquests béns comuns han estat destruïts pel desenvolupament econòmic, donant lloc a la creació d'una nova contradicció entre l'economia dels processos naturals i l'economia de supervivència, perquè aquelles persones privades de les seves terres tradicionals i mitjans de supervivència pel desenvolupament es veuen obligades a sobreviure en un entorn cada vegada més erosionat. naturalesa.
La gent no mor per manca d'ingressos. Mor per falta d'accés als recursos. Aquí també Jeffrey Sacks s'equivoca quan diu: "En un món d'abundància, 1 milions de persones són tan pobres, les seves vides estan en perill". Els indígenes de l'Amazones, les comunitats de muntanyes de l'Himàlaia, els camperols de les quals no s'ha apropiat la terra i l'aigua i la biodiversitat dels quals no han estat destruïdes per l'agricultura industrial que genera deutes són ecològicament rics, tot i que no guanyen ni un dòlar al dia.
D'altra banda, fins i tot amb cinc dòlars al dia, la gent és pobre si ha de comprar les seves necessitats bàsiques a preus alts. Els camperols indis que s'han fet pobres i s'han endeutat durant l'última dècada per crear mercats per a llavors costoses i productes agroquímics a través de la globalització econòmica estan acabant amb les seves vides a milers.
Quan les llavors es patentin i els camperols paguin 1 bilió de dòlars en drets d'autor, seran 1 bilió de dòlars més pobres. Les patents de medicaments augmenten els costos dels medicaments contra la SIDA de 200 a 20,000 dòlars, i els medicaments contra el càncer de 2,400 a 36,000 dòlars per al tractament d'un any. Quan l'aigua es privatitza i les corporacions mundials guanyen 1 bilió de dòlars amb la mercantilització de l'aigua, els pobres són més pobres en 1 bilió de dòlars.
Els moviments contra la globalització econòmica i el mal desenvolupament són moviments per acabar amb la pobresa acabant amb les exclusions, les injustícies i la no sostenibilitat ecològica que són les causes arrels de la pobresa.
Els 50 milions de dòlars d'"ajuda" de nord a sud són una dècima part dels 500 milions de dòlars que flueixen de sud a nord com a pagaments d'interessos i altres mecanismes injusts de l'economia global imposats pel Banc Mundial i l'FMI. Amb la privatització dels serveis essencials i una globalització injusta imposada a través de l'OMC, els pobres s'estan fent més pobres.
Els camperols indis estan perdent 26 milions de dòlars anuals només amb la caiguda dels preus agrícoles a causa del dumping i la liberalització del comerç. Com a conseqüència d'una globalització injusta i injusta, que està conduint a les empreses, a prendre el control dels aliments i l'aigua. Es transferiran més de 5 bilions de dòlars dels pobres als països rics només per menjar i aigua. Els pobres estan finançant els rics. Si volem acabar amb la pobresa, ens hem de prendre seriosament per acabar amb els sistemes injustos i violents de creació de riquesa que creen pobresa robant als pobres els seus recursos, mitjans de vida i ingressos.
Jeffrey Sachs ignora deliberadament aquesta "presa" i només aborda "donar", que és només un 0.1% de la "presa" del Nord. Posar fi a la pobresa és més una qüestió de prendre menys que de donar una quantitat insignificant més. Fer història de la pobresa ha d'encertar la història de la pobresa I Sachs s'ha equivocat completament.