L'intent dels joves manifestants d'ocupar Wall Street va trobar suport no només entre la majoria dels nord-americans i els russos meravellats, sinó que també va fer que molts es fessin una pregunta inesperada: per què necessitem fins i tot borses i bancs?

Cada dia a la televisió veiem analistes financers segurs d'ells mateixos amb vestits i corbates cars que parlen de l'augment i la caiguda de les accions, els "mercats volàtils" i les "tendències a l'alça i a la baixa". Apunten a gràfics en què diversos índexs baixen un minut i augmenten al següent.

Les arrels de tota la bogeria de la borsa es remunten al 1409 a la ciutat flamenca de Bruges. Els comerciants amb mercaderies excedents es reunien en una plaça adjacent a una casa propietat d'una família aristocràtica anomenada Borse per intercanviar informació, vendre's a l'engròs lots de mercaderies entre ells i negociar el seu lliurament. Aquest va ser l'origen de la paraula alemanya "borse" i de la paraula russa birzha.

Quan els holandesos van crear la Companyia de les Índies Orientals, tot Amsterdam va comprar accions. No només els comerciants i els botiguers volien una part de l'acció, sinó que fins i tot aprenents, treballadors i criats es van afanyar a invertir els seus florins. Aquest era el mateix "capitalisme popular" que havien estat intentant crear sense èxit durant els darrers 40 anys.

I llavors va sorgir un aspecte desagradable de la nova borsa: es va fer possible especular i manipular els preus de les accions i les matèries primeres, crear una onada de demanda artificial i provocar el pànic a les borses. La multitud de comerciants de valors no és diferent de cap altra multitud. En determinades condicions, poden perdre el cap ràpidament, tant en termes d'excitació d'instint de ramat per un auge esperat com d'un pànic igualment fort per un accident esperat.

Ja al segle XVII, es va fer evident que el comerç especulatiu amb el que ara s'anomenen accions i mercaderies "virtuals" era encara més rendible que el comerç amb els usuaris finals de béns. La rotació va ser més ràpida i el capital, sense estar lligat a objectes físics, es va alliberar d'una sèrie de factors limitants. Finalment, es va arribar a un punt en què, en lloc d'estimular els processos econòmics, els jocs financers especulatius van començar a sufocar el creixement econòmic i la producció, crear escassetat d'efectiu a la indústria i el petit comerç i inflar els preus dels aliments i les matèries primeres.

I quan la bretxa entre els jocs a la borsa i l'economia real es va fer massa gran, va provocar un col·lapse. El primer col·lapse d'aquest tipus es va produir al segle XVII i va estar relacionat amb la passió per les tulipes que llavors arrasava Europa. Els bulbs de tulipa es van cultivar a Holanda i la demanda creixent va fer que el seu preu sigui cada vegada més alt. Els comerciants van començar a especular amb el preu de les tulipes. Però aleshores va esclatar la bombolla i el valor de les tulipes i altres béns va caure en picat. Primer Holanda, i després tota Europa, es va veure submergit en una crisi econòmica. Després d'això, els governs de tot el continent van passar de promoure el lliure comerç a un control més intervencionista de les seves economies.

Avui, la política del Grup dels 20 destinada a prevenir el col·lapse econòmic només allarga i aprofundeix la crisi. En la recerca de la seva política, aquests governs estan disposats a sacrificar països sencers, inclosos Grècia, Portugal i Itàlia. Però aquestes mesures no ajudaran. Un col·lapse del mercat de valors global i financer no només és inevitable, sinó també necessari perquè fins que no succeeixi, l'economia mundial no tindrà cap possibilitat de recuperació.

 

Donar

Boris Yulyevich Kagarlitsky (nascut el 29 d'agost de 1958) és un teòric i sociòleg marxista rus que ha estat un dissident polític a la Unió Soviètica. És coordinador del projecte Transnational Institute Global Crisis i director de l'Institut de Globalització i Moviments Socials (IGSO) a Moscou. Kagarlisky acull un canal de YouTube Rabkor, associat amb el seu diari en línia del mateix nom i amb IGSO.

Deixa una resposta Cancel resposta

Subscriu-te

Totes les novetats de Z, directament a la teva safata d'entrada.

Institute for Social and Cultural Communications, Inc. és una organització sense ànim de lucre 501(c)3.

El nostre EIN # és #22-2959506. La vostra donació és deduïble d'impostos en la mesura que ho permeti la llei.

No acceptem finançament de publicitat o patrocinadors corporatius. Confiem en donants com tu per fer la nostra feina.

ZNetwork: Notícies de l'esquerra, anàlisi, visió i estratègia

Subscriu-te

Totes les novetats de Z, directament a la teva safata d'entrada.

Subscriu-te

Uneix-te a la comunitat Z: rep invitacions a esdeveniments, anuncis, un resum setmanal i oportunitats per participar.

Surt de la versió mòbil