El recent "incident" de la fumigació de pebre a la Universitat de Califòrnia a Davis representa més que una oportunitat per crear un meme viral hàbilment fotografiat. L'acte forma part d'una mentalitat col·lectiva més àmplia: una propensió a una reacció excessiva autoritària ara profundament interioritzada a la vida quotidiana als EUA.
Per citar només uns quants exemples, amb mitjans com ara les polítiques de "tolerància zero" als sistemes escolars públics, les ordres de "no toc", l'espiga i el control sobre la vida privada dels empleats per part dels empresaris, a la guerra a la Carta de Drets. això és l'anomenada guerra contra les drogues, a la brutal supressió dels drets de lliure reunió i lliure expressió concedits per la Constitució per part de les forces policials militaritzades, a l'assassinat inconstitucional tant de ciutadans nord-americans com d'estrangers a l'estranger per atacs de drones depredadors: l'existència diària dins del La nació s'ha tornat més repressiva, menys inclinada a acceptar els moments de creativitat i incertesa inherents a la llibertat. Per llei i fet, els Estats Units s'han avançat més en la direcció d'un malson autoritari propens als panòptics, que anivella la brutalitat i que no pas a una república democràtica dedicada a equivocar-se en la direcció dels ideals de justícia i llibertat.
Per descomptat, aquests ideals mai no existiran en forma pura. Tot i així, de la mateixa manera, els savis no s'enfronten a la utopia ni s'adapten a la tirania.
L'acte d'esprai de pebre a manifestants pacífics per part dels responsables del poder oficial no s'ha de veure com un fet accidental. Per contra, l'acte és emblemàtic d'una manera de pensar que s'apodera de la nació i que s'ha de desafiar als carrers.
Els memes es reprodueixen constantment, es reprodueixen de manera exponencial i evolucionen col·lectivament fragments del pensament humà, mentre que els nostres cossos són el maquinari. Si les seves ressonàncies es mantenen estrictament en l'àmbit dels píxels i els sons, un meme es traduirà en poc més que una cultura efímera de la cultura pop. Els memes han de ser transportats per la carn al món no virtual; els seus portadors humans fins i tot podrien ser ruixats amb pebre i portats a la presó, si es tracta d'això.
En cas contrari, com passa actualment, els mems es dissipen... es dissolen enmig dels miratges sempre proliferats de l'holograma comercial. Així, la tragèdia de l'estat del consumidor: la manera com l'època actual de la il·lusió dels mitjans de comunicació usurpa els nostres impulsos instintius i anhels individuals, els apetits i les imaginacions, que obliguen la nostra força vital al seu zenit, però en canvi ens indueix a passar la nostra vida en la recerca de la vanitat de carrera i de la merda del consumidor i, en fer-ho, serveix per lliurar les nostres passions a un erm de pols electrònica.
Quan les exigències inhumanes d'un sistema aparentment implacable controlen la vida d'un poble, una aura de por nebulosa, de ressentiment d'ortiga i de passivitat habitual, alternant amb agressivitat impulsiva, s'apoderarà de l'esperit d'una cultura. Això és el que Walker Percy va escriure sobre un paisatge interioritzat similar:
"La mort en forma de gens de la mort no prevaldrà sobre mi, perquè els gens de la mort són una cosa, però és una altra cosa anomenar els gens de la mort i conèixer-los i enfrontar-s'hi i atrevir-los. Sóc diferent dels meus gens de la mort i, per tant, és diferent. El meu pare tenia els mateixos gens de la mort, però els temia i no els anomenava i pensava que podia fer rumiar la vella Ruta 66 i quedar-se al davant o agafar-me i ser amics o jugar a Brahms i mantenir-los, la mort. gens, feliç, així que va caure presa d'ells." -extret de la novel·la de Percy, La segona vinguda.
En una cultura en decadència, la vitalitat disponible a l'experiència diària es marceix i cau, i aviat és suplantada pels tristos descendents dels gens de la mort. Tal com ho reflecteix l'arquitectura (per exemple, franges comercials prefabricades blanques; habitatges de subdivisió de mala construcció; parcs d'oficines estèrils) del capitalisme tardà, la bellesa i la comunió comuna no tenen cap domini. Com a conseqüència, els somnis fecuns s'assequen fins a la pols i s'aixequen de la terra àrida com a tempestades encegadores de por i ira desplaçades.
Antitèticament, com a antídot, el dia d'Acció de Gràcies, la meva dona i jo vam baixar amb el metro fins al parc Zuccotti per assaborir la llibertat. Per descomptat, aquesta festa nacional en particular és la marca i la celebració d'una època de genocidi pel que fa a la gent autòctona.
El meu pare és mig comanche; va néixer en una reserva del mig oest dels Estats Units. En general, el dia d'Acció de Gràcies, almenys una quarta part de la meva sang (i la resta de les tres quartes parts de la meva humanitat i tota la meva ànima) troba una mica difícil la tasca de mantenir-se com a convidat educat al sopar quan la gent insisteix a ser tòxicament (de vegades, bel·ligerant) ignorant sobre el tema.
Significativament, pels seus actes d'agressió en curs perpetrats contra els habitants de l'OWS al Liberty Park al baix Manhattan (que, en si mateix, és un nom indígena, Manna-hata, que significa "illa de molts turons"), l'alcalde de la ciutat de Nova York i el NYPD ha revelat que consideren la zona com un país indi. Des de l'inici de l'ocupació de l'OWS, els protectors de l'actual ordre van envoltar els "salvatges bruts i perillosos" dins del parc de la Llibertat per tropes vestides d'uniforme blau i per la força van intentar expulsar-los de la terra-terra que és tant nostra per apropiar-nos. ja que és pròpia o de qualsevol altre.
I no em parleu de propietat privada... La terra en qüestió va ser robada des del primer moment en una estafa immobiliària ombrívola. A més, el moviment OWS és un repte per a aquells tipus de nocions socials que han atorgat legitimitat al robatori.
Pel que fa a l'explotació gairebé exclusiva de la terra per a l'explotació comercial, per exemple, la pràctica de reclamar com a propietat privada, inflar el preu i lliurar sense parar de lucre parcel·les de béns immobles ha demostrat una empresa que ha degradat tant el paisatge com el paisatge, i ha demostrat ser una pràctica menys que propicia pel que fa a la salut de la comunitat en general i del propi planeta. Així mateix, aquest mode d'esperit ha engendrat una cultura en la qual prosperen els brutals i despietats... ha permès l'ascens de tipus de personalitat psicòpata a posicions de poder inapropiable, el credo dels quals és, "totes les coses de la terra són 'mees' per explotar-les i això". és el meu dret a sotmetre, per no tenir dret a destruir, aquelles coses que no puc posseir i controlar".
Per contra, les meves hores que vaig passar al Liberty Park m'han fet bé la meva sang nativa parcial. Per què? Perquè som un veritable aixecament indi. I és per això que ens temen i han intentat silenciar els nostres tambors i el nostre control de micròfons, reunions tribals i han enderrocat les nostres tendes tipus tipis. Els estafadors caucàsics van estafar els nadius d'aquesta illa en primer lloc; per tant, els estafadors de Wall Street són només l'última encarnació d'aquest tret cultural europeu, i aquesta és la veritable tradició d'Acció de Gràcies. Però, estan descobrint que una altra tradició perduda s'està unint per tot el país: la tradició de la resistència.
Les accions i reaccions del moviment OWS serveixen per revelar el nucli hipòcrita de l'actual sistema polític duopolístic. Per exemple, si les recents "repressions" brutals i policials (en realitat, els abusos flagrants dels drets concedits constitucionalment) contra el moviment OWS s'haguessin coordinat i perpetrat sota l'administració de Bush, els partidaris del Partit Demòcrata haurien estat demanant audiències d'impeachment. convocat contra George W. Bush. La manca d'indignació entre els liberals privilegiats pel que fa als esdeveniments recents és una lliçó objectiva sobre la naturalesa odiosa del govern duopolístic. El que adverteixen els partidaris del Partit Demòcrata, contra les grans empreses obligades, l'agenda republicana fòbica a la llibertat, s'avança d'una manera més eficient quan un demòcrata és instal·lat per l'1% a la presidència dels Estats Units. D'altra banda, els apologistes del Partit Demòcrata són tan culpables de portar l'agenda de la seguretat nacional/estat corporatiu com ho són els tipus de te enganyats pels oligarques.
Cada cop més, a nivell nacional, així com a nivell mundial, la gent s'enganxa a les maquinacions de l'1%, a les estafes dels sindicats del crim com Wall Street i l'FMI, als mitjans pels quals hem estat coaccionats, per l'esclavitud del deute. a la botiga global de l'empresa del neoliberalisme, a passar els dies fugaços d'aquesta vida finita treballant pel poder, la riquesa i els privilegis desiguals d'aquests pocs despietats.
En l'actualitat, un nombre creixent ha tingut en compte la situació i s'està lluitant. En uns pocs mesos, la narrativa dels mitjans corporatius s'ha alterat, fins a un punt limitat. No obstant això, en aquest punt, el desenvolupament és només un soroll de fons: l'ordre neoliberal s'està enfonsant; El propi capitalisme està gairebé al final dels seus cinc-cents anys.
OWS forma part d'un moviment global de resistència que està posant les bases per a un nou paradigma. Encara que, el canvi no arribarà sense lluita i patiment, sense derrotes, traïcions i moments de desesperació. Però, donada la naturalesa insostenible de l'ordre actual, un canvi tant en la percepció com en la pràctica és inevitable. No obstant això, quan hi ha tantes variables (conegudes i desconegudes) en joc, mirar fosc o a través d'ulleres de color rosa no resultarà ni adequat ni útil.
Finalment, participar en actes de resistència sovint no es tracta de guanyar o perdre una batalla concreta; més aviat, és la manera propicia en què l'acte transforma el caràcter d'un treu-lo de l'aïllament i al cor de la vida.
Amb aquests actes, ens enforteixen. La nostra resistència a l'ordre actual ha aprofundit el nostre caràcter i enfortit la nostra determinació, i ens ha donat el coratge de preocupar-nos profundament per les vides i els destins dels altres, així com per l'estat en perill del medi ambient del nostre planeta. Podem -i ens farem- trobar-nos a l'espai públic recuperat i, finalment, i, per fi, establir-nos en un paisatge vivificant on l'adherència dels gens de la mort s'afluixa i on es manté l'enginy del món.
Phil Rockstroh és un poeta, lletrista i filòsof que viu a la ciutat de Nova York. Es pot contactar amb ell a: [protegit per correu electrònic]. Visiteu el lloc web de Phil: http://philrockstroh.com/ o a Facebook: http://www.facebook.com/profile.php?id=100000711907499
ZNetwork es finança únicament a través de la generositat dels seus lectors.
Donar