I u Sjedinjenim Državama i u mnogim drugim zemljama, studenti protestiraju protiv povećanja školarina, sve većeg financijskog tereta koji su primorani preuzeti i primata tržišnih modela u oblikovanju visokog obrazovanja uz naglašavanje privatnih koristi za pojedince i ekonomiju. Mnogi studenti vide ove politike i profitne industrije kao dio napada ne samo na javni karakter univerziteta, već i kao napad na građansko društvo i njihovu budućnost.
Za mnoge mlade ljude u pokretu Occupy, visoko obrazovanje nije ispunilo svoje obećanje da će im pružiti i kvalitetno obrazovanje i izglede za dostojanstvenu budućnost. Njima se zamjera rastuća instrumentalizacija i prateće neprijateljstvo prema kritičkim i opozicionim idejama unutar univerziteta. Oni su tokom godina posmatrali kako univerzitet gubi tlo pod nogama kao mesto za razmišljanje, neslaganje i razvoj kulture postavljanja pitanja, dijaloga i građanskog prosvetljenja. Oni preispituju kakva bi trebala biti uloga univerziteta u svijetu uhvaćenom u košmarnu mješavinu rata, ogromnih ekonomskih nejednakosti i ekološkog uništenja.
Kakvu ulogu univerzitet treba da igra u vremenu kada se politika isprazni iz svake veze sa građanskom pismenošću, informisanim rasuđivanjem i kritičkim dijalogom, dodatno produbljujući kulturu nepismenosti, okrutnosti, hipermaskuliniteta i raspoloživosti? Mladi ljudi ne samo da se upuštaju u veliko odbijanje; oni se također zalažu za društvenu korist i javnu vrijednost visokog obrazovanja, dok duboko zamjeraju činjenicu da, dok konzervativni političari odbijaju visoko obrazovanje i smanjuju javnu potrošnju, oni to čine kako bi mogli podržati porezne olakšice za korporacije i bogate i kako bi se osigurala dovoljna sredstva za održavanje i širenje ratnog stanja.
Demonstranti Occupy vide napad na programe koji su proizašli iz New Deala i Velikog društva potkopanim kako se društvo sve više vraća u Drugo pozlaćeno doba, u kojem mladi moraju nositi teret napada na državu blagostanja, socijalnu odredbe i ogroman jaz u nejednakosti u bogatstvu i prihodima. Mladi ljudi prepoznaju da su postali jednokratni i da je visoko obrazovanje, koje je oduvijek oličavalo ideal, iako štetno rečeno, boljeg života, sada pripojeno vojno-akademsko-industrijskom kompleksu.
Ono što je važno u vezi sa kritikama demonstranata Occupy da su opterećeni teškim dugovima, na koje se gleda kao na sumnjivu generaciju, podvrgnutu zahtjevima revizorske kulture koja brka obuku sa kritičkim obrazovanjem i njihovu sve veću isključenost iz visokog obrazovanja je da takva zabrinutost pozicionira napad o visokom obrazovanju kao dio šire kritike protiv odumiranja javnog prostora, javnih vrijednosti i svakog održivog pojma javnog dobra. Da parafraziramo Williama Greidera, oni su na kolektivan način počeli da prepoznaju da visoko obrazovanje sve više liči na „ekološku mrtvu zonu“ u kojoj društveni značaj i angažovana stipendija nestaju u zagađenom, komercijalnom, tržišnom okruženju. Pojam univerziteta kao centra kritike i vitalne demokratske javne sfere koja njeguje znanja, vještine i vrijednosti neophodne za stvaranje demokratske politike ustupa mjesto gledištu na univerzitet kao marketinšku mašinu koja je neophodna za proizvodnju. identiteta u kojima je jedina obaveza državljanstva biti potrošač.
Demonstranti Occupy Wall Street odbacuju propagandu koju su nemilosrdno hranili tržišnom kulturom: pojam da tržišta treba da imaju prioritet nad vladama, da su tržišne vrijednosti najbolje sredstvo za uređenje društva i zadovoljenje ljudskih potreba, da su materijalni interesi više važniji od društvenih potreba, a da je lični interes pokretačka snaga slobode i organizacioni princip društva. Protesti Occupy Wall Street odbijaju pojam društva koji obuhvata definiciju djelovanja u kojoj se ljudi posmatraju samo kao roba, povezana u darvinističkoj noćnoj mori koja slavi logiku pohlepe, neobuzdanog individualizma i prezira prema demokratskim vrijednostima. Stara ideja demokracije u kojoj nekolicina upravlja mnogima kroz moć kapitala i ritualiziranih izbora zamjenjuje se novim razumijevanjem demokratije i politike, u kojem se moć i resursi dijele, a ekonomska pravda i demokratske vrijednosti rade u interesu društvenu odgovornost i opšte dobro. Ovaj radikalni pojam demokratije je u nastajanju, nedovršen i otvoren za povezivanje ljudi, moći, resursa i znanja. A ovaj zaokret ka radikalnom shvaćanju povezivanja posebnog s općim posebno vrijedi za njihov pogled na visoko obrazovanje. Ono što demonstranti Occupy prepoznaju, kako ističe britanski pedagog Simon Dawes, je da se "'javni univerzitet' može čitati kao skraćenica za 'neoliberalni univerzitet', gdje neoliberalno znači više od privatnog finansiranja; to znači 'nije dobro za demokratiju."
Širom zemlje, demonstranti pokreta Occupy postavljaju kampove na fakultetskim kampusima. Ne samo da protestuju zbog načina na koji univerziteti sada liče na korporacije koje tretiraju fakultete kao podređenu klasu povremene radne snage i definišu studente uglavnom kao kupce i klijente; oni su također prepoznali da su banke i kreditne korporacije, sa svojom vojskom lobista, objavile rat studentima, ubijajući svaki zakon koji bi smanjio troškove školovanja, gušeći svaki zakon koji bi ga učinio pristupačnim za sve studente iz radničke i srednje klase .
Oni takođe postavljaju ozbiljna pitanja o akademicima. Gdje su oni kada je riječ o protestima protiv korporativizacije i militarizacije visokog obrazovanja? Zašto su mnogi od njih saučesnici s ideologijama i novcem koji sada koriste korporacije i država nacionalne sigurnosti da promoviraju interese finansijskog kapitala i agencija kao što su CIA, Ministarstvo odbrane, Pentagon i drugi aparati državne sigurnosti koji namjeravaju regrutovati studenti da proizvode militarizovano znanje i stvaraju nove i sve sofisticiranije sisteme nadzora i oružja za masovno uništenje? Zašto se toliki akademici drže ideje o nezainteresovanoj i objektivnoj učenosti i objavljuju i polažu pravo na pedagogiju koja navodno osuđuje bilo kakav odnos prema politici, moći ili interesu za veća društvena pitanja? Ono što su demonstranti pokreta Occupy prepoznali je da je, za sve namjere i svrhe, previše akademika koji tvrde da su objektivni, a u nekim slučajevima i odbacuju prisustvo vojno-industrijsko-akademskog kompleksa u kampusu, postalo irelevantno za bilo kakvu ponudu održivu odbranu univerziteta kao demokratske javne sfere, ili, u tom slučaju, čak i odbranu pred širom javnosti samih uslova koji omogućavaju njihov rad.
Jedno važno pitanje koje proizilazi iz migracije pokreta Occupy na fakultetske kampuse je, šta akademici mogu naučiti od ovih mladih ljudi? Jedna od stvari koje bi mogli naučiti je da se kritični i važni oblici obrazovanja i dijaloga odvijaju van univerziteta, u kojima se govori o pitanjima koja se često zanemaruju u hodnicima, disciplinama i učionicama na mnogim univerzitetima. Mnogi univerziteti su izgubili dodir s premošćivanjem proizvodnje znanja, istraživanja i nastave s bezbroj hitnih društvenih pitanja s kojima se sada suočava šire društvo, uključujući uništavanje siromaštva, degradaciju životne sredine, rasizam, suspenziju građanskih sloboda, kolonizaciju medija od strane korporacija, uspon države kažnjavanja, vjerski fanatizam, korupcija politike velikim novcem i druge brige.
Od 1980-ih, visoko obrazovanje se sve više korporatizira i militarizira i podliježe tržišnim vrijednostima i menadžerskim odnosima koji tretiraju fakultete i studente kao poduzetnike i klijente, dok se znanje svodi na diktate revizorske kulture, a pedagogija na destruktivnu i reduktivnu instrumentalna racionalnost. Nadamo se da bi akademici mogli naučiti i biti inspirisani trenutnim pokušajem studenata da promijene razgovor o značenju i svrsi visokog obrazovanja. Nadajmo se da bi mogli biti dirnuti i obrazovani pokušajem mnogih mladih ljudi danas da povrate visoko obrazovanje kao demokratsku javnu sferu, onu koja ne samo da pruža radne vještine, već nudi i formativne kulture koja priprema studente da budu kritični i aktivni akteri u oblikovanju bezbroj ekonomskih, društvenih i političkih snaga koje upravljaju njihovim životima.
Pročitajte više radova Henryja A. Girouxa i drugih pisaca u Public Intellectual Project.
Studenti odbacuju model obrazovanja koji se zasniva na uskim oblicima mjerljive korisnosti, akumulacije kapitala i ekonomičnim mjerama sredstava i energije; oni odbacuju tržišno vođen model obrazovanja koji 70 posto fakulteta svodi na podređenu klasu radnika sa skraćenim radnim vremenom i tretira studente kao kupce i robu, nudeći im pretrpane učionice, vrtoglave cijene školarine i načine učenja koji nemaju mnogo veze sa omogućavajući im da lične nevolje pretoče u društvene probleme. Univerziteti sve više liče na tržne centre. Umjesto da studentima ponude obrazovanje u kojem mogu postati kritični individualni i društveni akteri koji vjeruju da imaju moć promijeniti stvari, oni su uglavnom svedeni na pasivne potrošače zabavljene spektaklima velikog sporta, kulture slavnih i mamcima potpuno privatiziranih željama.
Na mnogo načina, studenti nude fakultetu mogućnost da postanu dio većeg razgovora, ako ne i društvenog pokreta, koji govori o tome kakva bi uloga univerziteta mogla biti u odnosu na javni život u 21. vijeku. Centralno za takvo istraživanje je ispitivanje kako je visoko obrazovanje uhvaćeno u zagrljaj većih ekonomskih i političkih snaga koje potkopavaju društvenu državu, društvene odredbe i samu demokratiju. Demonstranti Occupy tvrde da, iako bi mogli podržati ograničeni pojam tržišne ekonomije, ne žele živjeti u tržišnom društvu, društvu u kojem tržišne vrijednosti postaju obrazac za organizaciju svih aspekata društvenog života. Oni su na teži način naučili da se ispod ovog tržišnog fundamentalizma krije način obrazovanja i skup vrijednosti koji sadrže tajni poredak politike koji je destruktivan za demokratske društvene odnose, demokratske načine jednakosti i samo građansko obrazovanje.
Mladi ljudi mogu jasno objasniti fakultetu da su u posljednjih 30 godina bili ispisani iz društvenog ugovora i da se više ne smatraju simbolom nade, baš kao što su ispisani iz odnosa moći koji upravljaju univerzitetom. . Ne smatraju se više važnom društvenom investicijom ili markerom za stanje demokratije i moralnog života nacije, mladi su postali objekti direktnijeg i štetnijeg napada na njih na brojnim političkim ekonomskim i kulturnim frontovima. . Uskraćeni su im pristojne stipendije, zanemareni u pokušajima da steknu kvalitetno obrazovanje, osujećeni u pokušajima da obezbede pristojan posao i uskraćeni su im glas u oblikovanju institucija koje teško utiču na njihov svakodnevni život.
Velike banke i velike finansijske institucije na njih gledaju kao na odliv nacionalne finansijske kase i kao obavezu za brzo ostvarivanje finansijskog profita kroz kratkoročna ulaganja. Mladi ljudi sada izazivaju ovaj toksični oblik kazino kapitalizma i na taj način mijenjaju nacionalni razgovor koji se fokusirao na smanjenje deficita i oporezivanje siromašnih. Oni ovaj razgovor prebacuju na važna pitanja, koja se kreću od siromaštva i nezaposlenosti do korporativne korupcije. Drugim riječima, demonstranti Occupy postavljaju velika pitanja i nisu samo moralisti. Oni također zahtijevaju alternativnu viziju i skup politika koje će pokretati američko društvo.
Fakultet treba da sasluša mlade ljude kako bi pokušao razumjeti probleme sa kojima se suočavaju i kako bi, kao akademici, mogli biti nesvjesno saučesnici u reprodukciji takvih problema. Oni također trebaju započeti razgovor sa mladim ljudima i među ostalim fakultetima o tome kako mogu postati snaga demokratskih promjena.
Mladima je potreban prostor u kampusima da razgovaraju, razgovaraju jedni s drugima, da se uključe u dijalog s poštovanjem sa fakultetom i nauče kako da se uključe u izgradnju koalicija. Nastavnici i administratori mogu početi otvarati mogućnost za takve prostore nudeći demonstrantima Occupy priliku da razgovaraju sa svojim razredima, stvaraju autonomne prostore unutar univerziteta gdje bi se mogli sastajati i uključivati u dijalog s drugima. Oni mogu ići još dalje tako što će im se pridružiti u borbi protiv ekonomskih i političkih snaga koje uništavaju visoko obrazovanje kao društveno dobro i kao citadelu rigoroznog intelektualnog angažmana i građanske debate.
Mladi se više ne prepoznaju u terminima koje preferira tržište i više ne vjeruju u obrazovanje koje ignorira kritičko mišljenje, dijalog i one vrijednosti koje se bave pitanjima društvene odgovornosti i građanskog angažmana. Ali studenti imaju više za ponuditi od ozbiljne kritike univerziteta i njegovog saučesništva sa brojnim antidemokratskim snagama koje sada oblikuju šire društvo. Oni također modeliraju za fakultet nove modele participativne demokratije i izlažu oblike pedagogije i obrazovanja koji povezuju učenje sa društvenim promjenama, a znanje s demokratskim načinima samorazvoja i društvenog osnaživanja. Jasno je da akademici moraju mnogo naučiti kako iz načina na koji studenti mijenjaju razgovor o obrazovanju, važnim društvenim pitanjima i demokratiji, tako i iz onoga što bi moglo značiti zamisliti novo razumijevanje politike i drugačiju budućnost.
Sva ova pitanja posebno važe za one članove fakulteta koji smatraju da stipendija treba biti nezainteresovana i udaljena od rješavanja važnih društvenih pitanja. Pitanja koja studenti postavljaju važna su da bi fakultet preispitao one oblike profesionalizma, specijalizacije i društvenih odnosa koji su ih odsjekli od rješavanja važnih društvenih pitanja i šireg društva. Profesionalizam se ne mora pretvoriti u bijeg od moralne i intelektualne odgovornosti.
Fakultet takođe može vršiti pritisak na svoje sindikate da podrže pokret Occupy, da im obezbede finansijska i medijska sredstva i da im se pridruže u zalaganju za obrazovne i političke reforme. Demonstranti Occupy su sigurno u pravu kada tvrde da je visoko obrazovanje vitalna javna sfera koja treba da bude u prvom planu u rješavanju važnih političkih, ekonomskih i društvenih pitanja. Fakultet treba da kombinuje svoju naučnu strogost i znanje kako bi premostio jaz između univerziteta i svakodnevnog života – ne u korist korporativnih interesa ili ratne države, već u korist postojećih i budućih generacija mladih ljudi koji imaju ključ za to da li će demokratija preživeti sadašnje trenutak u američkoj istoriji.
Previše je akademika predugo okrenulo leđa rješavanju važnih društvenih pitanja, pridruživanju mladima u borbi s njima za bolju budućnost i koristeći svoja znanja i vještine kako bi uvjerili širu javnost da je visoko obrazovanje ključno ne samo za studente, već za opšte dobro i čitavo društvo. Udruživanje sa studentima u pokretu Occupy nije samo izbor karijere; to je izbor o tome u kakvom društvu svi želimo da živimo, i kako hitnost tog pitanja u sadašnjem istorijskom trenutku zahteva da akademici shvate to pitanje ozbiljno i deluju što je brže moguće, sa strašću i ubeđenjem.
Henry A. Giroux trenutno drži profesorsku poziciju Global TV Network Chair na McMaster univerzitetu na Odsjeku za engleski jezik i kulturološke studije. Njegove najnovije knjige uključuju: Mladi u sumnjivom društvu (Palgrave, 2009); Politika nakon nade: Obama i kriza mladih, rase i demokratije (Paradigma, 2010); Srca tame: Mučenje djece u ratu protiv terorizma (Paradigma, 2010); Miš koji je rikao: Disney i kraj nevinosti (u koautorstvu sa Grace Pollock, Rowman i Littlefield, 2010); Zombi politika i kultura u doba kazino kapitalizma (Peter Lang, 2011); Henry Giroux o kritičkoj pedagogiji (Continuum, 2011). Njegove najnovije knjige: Education and the Crisis of Public Values (Peter Lang) i Twilight of the Social: Resurgent Publics in the Age of Disposability (Paradigm Publishers) biće objavljene 2012. godine. Giroux je također član Truthoutovog odbora direktora. Njegova web stranica jewww.henryagiroux.com.
ZNetwork se finansira isključivo zahvaljujući velikodušnosti svojih čitalaca.
Donirati