Iako je
Možda je to zato što, prema
McCainova jedina šansa: Vrijednosti plus glasači
Stručnjaci i aktivisti koji se protive ratu u
Zapravo,
McCainova kampanja stalno ističe najemotivnije iskustvo svog čovjeka: njegove godine zatočeništva u
McCain je vjerovao u "drugu vrstu ljubavi", objašnjava narator, ljubav koja "zemlju i njen narod stavlja ispred sebe". Oh, ti sebični hipiji, koji još uvijek osvajaju glasove za republikance - ili se barem tako nadaju Mekejnovi stratezi.
Obama se slaže da su simbolička značenja
Obama je u pravu — na neki način. Takozvani kulturni ratovi prešli su sa društvenih pitanja na rat, terorizam i nacionalnu sigurnost. Broj potencijalnih glasača koji procjenjuju abortus ili prava homoseksualaca kao svoj glavni prioritet sada rijetko prelazi 5%; u nekim anketama pada blizu nule. U međuvremenu, republikanci su devet puta vjerovatnije kao demokrate, i mnogo je vjerovatnije nego nezavisni, da stave terorizam na ili blizu vrha svoje najvažnije liste. I republikanski glasači će se vjerovatnije složiti s McCainom u tome
Sociolozi nam, međutim, kažu da su "kulturni ratovi" koje tako marljivo promovišu konzervativci uglavnom dim i ogledala. Uprkos tome što medijski stručnjaci mogu reći, javnost jeste ne podijeljena u dva monolitna tabora vrijednosti. Birači su mnogo manje predvidljivi od toga. I malo ko dopušta da pitanja vrijednosti nadmašuju njihove neposrednije probleme – posebno ekonomske – kada uđu u glasačku kabinu. Svemoguća moć monolitnih "vrijednosti birača" je uglavnom mit koji su izmislili mediji.
Ipak, priča o "kulturnom ratu" utječe ne samo na debate o ratu
Pa koliko zaista ima šanse? U ovom trenutku, samo dvije trećine onih koji kažu da mu najviše vjeruju
Ključni glasači su 10% do 20% onih koji žele da se povuku vojnici
McCain može promijeniti izbore ako njegova kampanja može samo uvjeriti dovoljno njih da glasaju srcem ili mukom za "iskusnog" vijetnamskog ratnog heroja, simbola beskrajnog krstaškog rata protiv "vrijednosti šezdesetih". Dakle, on i njegovi rukovodioci prirodno žele da pretvore kampanju u jednostavnu moralnu dramu: vrijednosti šezdesetih – ili sigurnost nacije i vaša vlastita? Izaberi.
Obamine američke vrijednosti
Da li bi taj scenario „vrednosti“ mogao da izabere republikanca, uprkos užasnoj šteti koju su republikanci napravili — i za koju ih birači krive — u poslednjih osam godina? Mnogi demokrate očigledno misle da bi to moglo. Oni se boje, kaže senator Russ Feingold, da će te "republikanci rastrgati" ako izgledaš preslabo i meko. Zato Demokratski kongres, slabo i meko, nastavlja da daje Bushovoj administraciji gotovo sve što želi kada je u pitanju finansiranje rata u
Obamina kampanja prepoznaje širi okvir "vrijednosti" na djelu ovdje. Pogledaj u trgovački njegovi operativci su pokrenuli kampanju za opšte izbore. U njemu Obama ne govori ni riječi o pitanjima. On počinje objavom: "
A "jake vrijednosti" koje reklamni reklamiraju nisu ni one koje su mu donijele nominaciju. Ne iz daljine. Tamo nećete naći ništa o "promjeni" ili "nadi". Sve je u čvrstom držanju prošlosti. Niti postoji nešto o tome da se zajednice ujedine kako bi pomogle najpotrebitijima. Američke "jake vrijednosti" - "pravo iz srca Kanzasa" - su "odgovornost i samopouzdanje... Naporan rad bez pravljenja." Sami ste. Sve je to individualizam sve vreme.
U sendviču između samopouzdanja i napornog rada jedina je vrijednost zajednice koja se očito računa: "ljubav prema domovini".
Obamino drugi oglas (koje Newsweek opisana kao "uglavnom verzija od 30 sekundi" prvog) sadrži slike kandidata koji se toplo angažuju sa radnicima s tvrdom kapom i kosom, svi sa borama srednjih godina, plavim okovratnicima i bijelom kožom. Obje reklame su se prikazivale u sedam tradicionalno republikanskih država, kao i u 11 swing država. Kada su pušteni, Obama je održao velike govore podržavajući patriotizam i inicijative zasnovane na vjeri.
Kao republikanski konsultant Alex Castellanos Stavi to, Obamina kampanja je napravila "agresivan skok preko linije od 50 jardi kako bi igrao na republikanskom terenu." Prije nego što su poslali svog čovjeka širom svijeta da se fokusira na rat i vanjsku politiku, da se sastane s trupama u Afganistanu i generalom Petreusom u Bagdadu, osjećali su da moraju uvjeriti "srce Kanzasa" da on dijeli prave američke vrijednosti.
A Obamini tvorci poruka znaju gdje se zapravo nalazi to mitsko „srce“: ne u Kanzasu, Dorothy, već na putu od žute cigle u zamišljenu prošlost. Amerika dočarana u njegovim reklamama je fikcija Normana Rockwella u kojoj milioni još uvijek žele da mogu živjeti jer se osjećaju ogorčeni (kao što je Obama tako neslavno rekao) zbog svijeta koji se čini izvan kontrole. Oni više vole fantastičnu verziju Amerike iz prošlosti u kojoj mnogi, koji se sada osjećaju nemoćno, zamišljaju da su zapravo mogli sami oblikovati svoju sudbinu.
Možda se frustrirani zaista drže "oružja ili religije ili antipatije prema ljudima koji nisu poput njih ili antiimigrantskog ili antitrgovinskog osjećaja", kao što je Obama predložio. Ali njegovi kovači znaju da se mnogo više drže iluzija sigurne prošlosti, kada (zamišljaju) svi mogu računati na jasne, nepovredive granične linije - između rasa i spolova, između konkurentnih pojedinaca na tržištu, između vrlih ja i iskušenja tijela, između SAD-a i drugih nacija, između civilizacije i neprijatelja koji bi je uništili.
Sve ove granice ukazuju na najosnovniju od svih: moralnu granicu između dobra i zla. McCain i Obama udvaraju se milionima koji zamišljaju apsolutni ponor između dobra i zla, znaju gdje je dobro (uvijek "made in America") i žele predsjednika koji će štand protiv zla bez obzira na cenu. Oni žele, ukratko, svijet u kojem svako zna svoje mjesto i drži ga se, i u kojem ratovi, ako se moraju voditi, i dalje mogu biti "dobri", a Amerikanci i dalje mogu pobijediti svaki put.
Republikanci imaju šifrovanu riječ za tu iluzornu prošlost: "iskustvo". Njihov scenarij "Šezdesete protiv sigurnosti" nudi oštar izbor: kandidata koji jasno simbolizira prelazak granica, prije svega američke rasne linije, naspram kandidata čije su "iskustvo" i mitska životna priča izgrađena na istoj mantri kao i njegova politika u Iraku : "Nema predaje."
McCainova kampanja nije o politikama koje mogu osigurati nacionalnu sigurnost tako što će doći do novih prijatelja. Radi se o čovjeku koji može pružiti osjećaj psihičke sigurnosti tako što će se čvrsto suprotstaviti starom i novom neprijatelji.
Medijski "Obični Amerikanac"
Ko bi izabrao psihološku sigurnost u odnosu na stvarnu sigurnost? Glavni mediji imaju odgovor: "obični Amerikanac". Sada kada je "vrijedni glasač" na izborima 2004. uveliko nestao, mediji su ovog novog lika osmislili kao mitskog heroja za svoju priču iz izborne godine.
Počelo je, naravno, povratkom primarne kampanje Hillary Clinton - prikazanom kao pobuna onih "običnih ljudi", koji su nekada mogli biti Reaganovi demokrati (i uskoro bi mogli postati McCain demokrati), protiv "elitista" - ili barem medija priča je krenula. Njena poznata "telefonski poziv u 3 ujutro" oglas sugerirao je da "obični ljudi" cijene predsjednika dovoljno čvrstog da zaštiti svoju djecu. Kao njen muž jednom Stavi to: "Kada se ljudi osjećaju nesigurno, radije bi imali nekoga ko je jak i pogrešan nego nekoga ko je slab i u pravu."
Sada "elitistički" Obama i dalje ima "potencijalno kritičnu ranjivost", navodi Washington Post's veteran političkog reportera Dan Balz: "Birači ne znaju da li on dijeli vrijednosti i uvjerenja običnih Amerikanaca."
Balzov kolega, Post medijski kritičar Howard Kurtz, nazvao je drugu Obaminu reklamu "White Working-Class Pitch" osmišljenom da pokaže da je Obama "na strani prosječnih radnika". The New York Times's Jeff Zeleny ponovio je taj stav: "Jedan od njegovih najhitnijih izazova je da uvjeri glasače da je on jedan od njih."
Centristički, pa čak i liberalni mediji zauzeti su koliko i konzervativci propagirajući ideju da, da biste bili jedan od prosječnih, običnih Amerikanaca, morate cijeniti vrijednosti (bijele) radničke klase koje se od kasnih 1960-ih smatraju "republikanskim terenom": individualizam, sopstvo - oslanjanje, naporan rad za "skromne" (što znači stagnirajuće ili padajuće) plate, vjera i patriotizam toliko jak da se nikada neće predati.
Američki Everyman, junak ovogodišnje medijske priče, nedovoljno je plaćen radnik koji bi mogao glasati za republikanca protiv svojih ili njenih ekonomskih interesa, a prečesto protiv interesa voljenih koji se nadaju da će se živi vratiti kući iz Iraka ili Afganistana .
Šta je sa svim onim demokratima koji su glasali za Obamu jer je ponudio viziju nove politike, izlaza iz Iraka i novog puta za Sjedinjene Države? Šta je sa svima onima koji zarađuju previše ili premalo, ili imaju previše ili premalo obrazovanja, ili pogrešnu boju kože, da bi bili dio bijele radničke klase? Očigledno, svi su oni izuzetni Amerikanci; "izvan mejnstrima", kako to ponekad kažu medijski analitičari. Oni mogu predstavljati većinu birača, ali jednostavno se ne broje na isti način. Ne uklapaju se u ovogodišnju liniju radnje.
Naravno, može se ispostaviti da stara melodrama "iskusnog" vijetnamskog heroja protiv "ljeta ljubavi" više ne privlači veliku publiku, čak i kada su obje kampanje i mejnstrim mediji toliko fokusirani na nju. Bez obzira na to kako se stvari odvijaju na dan izbora, međutim, počinje izgledati kao da će veliki pobjednik — opet — biti konzervativni narativ o „kulturnom ratu“ koji dominira našim političkim diskursom, u ovom ili onom obliku, već četiri decenije . S obzirom da Obama i oba Clintona to podržavaju, ko će se tome suprotstaviti?
U dogledno vrijeme debate o kulturnim vrijednostima će se žestoko voditi na simboličkom terenu rata i pitanja nacionalne sigurnosti. Previše stvarna bojišta u inostranstvu ostat će zamagljena kulturnim ratištima kod kuće i onim bezvremenskim "običnim američkim vrijednostima" ugrađenim u maštu javnosti. Previše je to moćan mit – i predobra izborna priča – da bi uskoro nestao.
Kreiranje novih priča
Ipak, ne postoji zakon prirode koji kaže da su "obični Amerikanci", bijela radnička klasa ili drugi, morati vrednuju individualizam, samopouzdanje, patriotizam i ratnu herojstvo dok tretiraju bilo koju vrednost koja je ikada bila povezana sa 1960-im kao deo pernavog puta ka društvenom haosu. U stvarnosti, naravno, "obični Amerikanac" je stvorenje promjenjivih istorijsko-kulturnih tokova, koje se neprestano iznova izmišlja.
Ali 1960-e zaista ostaju ključna era – ne samo zato što je tada liberalna, antiratna Amerika uglavnom prestala da brine o brigama i vrijednostima bijelaca radničke klase. Ti radnici su u najboljem slučaju tretirani kao nesaglediva čudnost, u najgorem kao neprijatelj. Liberali nisu razmišljali o alternativnim narativima o Americi koji bi mogli biti značajni na svim političkim osnovama. Sada žanju žetvu svog zanemarivanja.
Nema smisla žaliti se na "beskičmene demokrate" koji neće riskirati svoje političke karijere dajući hrabre glasove protiv rata. Njihov posao je da pobede na izborima. I idete u politički rat sa biračima koje imate. Ako je previše birača još uvijek zarobljeno u pojednostavljenim karikaturama patriotizma i nacionalne sigurnosti stvorene prije 40 godina – ili ako se bojite da jesu – to je zato što im niko nije ponudio privlačan alternativni narativ koji zadovoljava njihove kulturne potrebe.
Nije dobro žaliti se da su takvi stavovi radničke klase nelogični ili glupi ili samodestruktivni. Sve dok naprednjaci nastave tretirati "obične Amerikance" kao glupe i nebitne, naprednjaci će se naći u velikoj mjeri irelevantni u američkoj politici. I to je glupo, jer ne mora biti tako.
Šta se može učiniti da se ova slika promijeni? Činjenice i logika rijetko su dovoljne, same po sebi, da ubijede ljude da odustanu od narativa vrijednosti koji su uokvirivali njihove živote. Oni će napustiti jednu priču samo kada se pojavi druga koja je više zadovoljavajuća.
Demokrate su počele tražiti novi narativ nakon izbora 2004. godine, kada su im mediji rekli da su "vrijednosti glasača" vladali i da im je najviše stalo do vjerske vjere. Rezultat? Demokrate, neke od njih prilično progresivne, stvaraju efektivne okvire orijentirane na vjeru za svoje političke poruke.
Bez obzira ko pobijedi na ovogodišnjim izborima, rasprostranjenost priče o "običnim američkim" glasačima trebala bi biti koristan poziv na buđenje: vrijeme je da se učini nešto slično na mnogo širem nivou. Ova izborna godina nudi neprocjenjivu priliku da počnete shvaćati neke od složenosti kulturno konzervativnih Amerikanaca. Opremljeni dubljim razumijevanjem, naprednjaci mogu svoje programe ekonomske pravde i kulturne raznolikosti uokviriti u nove narative o sigurnosti, patriotizam, herojstvo i druge tradicionalno američke vrijednosti.
To će zahtijevati malo truda. Ali biće potrebno mnogo više truda da se spreči sledeća pobeda republikanaca – ili sledeći rat – ako se projekat stvaranja novih, šire privlačnih narativa nastavi ignorisati.
Ira Chernus je profesorica religijskih studija na Univerzitetu Kolorado u Boulderu i autorica Čudovišta za uništenje: Neokonzervativni rat protiv terora i grijeha. Njegova email adresa je: [email zaštićen].
[Ovaj se članak prvi put pojavio na Tomdispatch.com, weblog Instituta Nation, koji nudi stalan protok alternativnih izvora, vijesti i mišljenja Toma Engelhardta, dugogodišnjeg urednika u izdavaštvu, suosnivača projekat Američko carstvo, Autor Kraj kulture pobjede (University of Massachusetts Press), temeljito ažuriran u novoizdanom izdanju koje pokriva Irak, i urednik i saradnik prve najbolje knjige Tomdispatch, Svijet prema Tomdispatchu: Amerika u novom dobu imperije (Verso).]
ZNetwork se finansira isključivo zahvaljujući velikodušnosti svojih čitalaca.
Donirati