Upravo sam se vratio iz dvonedeljne posete Izraelu i okupiranim teritorijama, meni dragoj zemlji. Kao Jevrejka, to je deo sveta sa kojim već dugo osećam inherentnu vezu, vezu koja je samo ojačana kroz mnoga divna iskustva i prijateljstva koja su nastala tokom mog vremena provedenog u životu i radu u kibucu i studiranju tamo . Isto mogu reći i za ovu posljednju posjetu, možda daleko više nego prije, iako pod sasvim drugačijim okolnostima.
Otišao sam kao dio kanadske delegacije koju je poslala Alternative, nevladina organizacija sa sjedištem u Montrealu, da prati i procjenjuje uslove života za 3.1 milion Palestinaca koji žive na Zapadnoj obali i Pojasu Gaze, koji su sada u 35. godini pod izraelskom vojnom okupacijom. Posljedice na terenu nisu ostale nezapažene u Izraelu, gdje Michael Ben Yar, izraelski državni tužilac od 1993. do 1996., piše u vodećim novinama u zemlji, može žaliti da smo „s entuzijazmom odabrali da postanemo kolonijalno društvo, ignorirajući međunarodne ugovori, eksproprijacija zemljišta, premještanje doseljenika iz Izraela na okupirane teritorije, bavljenje krađom“, efektivno uspostavljanje „opresivnog režima [koji] postoji do danas.â€
Zaista, ovi uslovi su postojali samo tokom „mirovnog procesa“ u Oslu koji se vodio tokom protekle decenije, a ne slučajno. Sporazumi iz Osla iz 1993. između Izraela i Palestinske oslobodilačke organizacije „osnovani su na neokolonijalističkoj osnovi“, kako je napisao izraelski naučnik Šlomo Ben Ami u knjizi 1998. godine, prije nego što se pridružio izraelskoj vladi. Njegov "ekonomski protokol", objasnio je, "nametnuo je gotovo potpunu ovisnost o Izraelu", osiguravajući da "kada konačno bude mira između nas i Palestinaca, i dalje će postojati situacija zavisnosti, strukturiranog nedostatka jednakosti između dva entiteta.” Bena Amijevo (nekritičko) gledište, nipošto jedinstveno, posebno je vrijedno s obzirom na njegovu kasniju ulogu ministra vanjskih poslova Ehuda Baraka i glavnog pregovarača na izraelsko-palestinskim mirovnim pregovorima u Camp Davidu u julu 2000., čiji je neuspjeh je naširoko okrivljeno palestinsko rukovodstvo koje je odbilo iskoristiti osnovu uspostavljenu u Oslu.
Iskustvo viđenja čitavog naroda pod vlašću represivnog režima je duboko uznemirujuće; zapravo toliko da se može osjećati jednostavno nedokučivim, nemoguće razumjeti. Bilo je toliko trenutaka u kojima ono što sam vidio ispred sebe, ono što sam čuo u bezbrojnim pričama o poniženju i gubitku, nije izgledalo stvarno; nije moguće da su ga iznijela i izdržala druga ljudska bića.
Taj osjećaj ostao mi je tokom cijele naše posjete. Nekoliko sati nakon što su se izraelske trupe povukle iz petodnevne opsade Nablusa, koja je 250,000 stanovnika držala zaključanih u svojim domovima pod dvadesetčetvoročasovnim policijskim časom, posjetili smo Balatu, izbjeglički kamp na periferiji historijskog grada. Tamo smo vidjeli stariju ženu kako leži među ruševinama svog doma, uništenog prethodnog dana helikopterom Apache, jecajući i tugujući za izgubljenim članovima porodice, povremeno pokušavajući povratiti nešto izgubljeno što je možda bilo zakopano negdje ispod nje. Susedna parcela bila je još veća gomila haosa, komadići odjeće i namještaja razbacani su bez razlike, dim i prašina su se dizali nad ruševinama. Pustoš i ruševine činile su gotovo nezamislivim vjerovati da je to bio dom sedmočlane porodice, koji su svi zajedno ubijeni dok su sjedili u svojoj dnevnoj sobi, sada samo pukotina ispod planine ruševina na kojoj smo stajali.
Nekoliko blokova dalje, omladinski centar logora bio je potpuno opljačkan, prozori su mu razbijeni, zidovi razbijeni. Velika kutija za trofeje je prevrnuta, tlo je preplavljeno krhotinama stakla, a medalje i pehari nekada ponosno izloženi, hrpe malih fudbalskih uniformi zakopanih ispod njih. Kompjuteri na kojima su djeca radila domaće zadatke ili slala e-mailove jedni drugima sada su razbijeni u komade, a stolice za stol nagomilane na njima.
Napad na Palestince, miješanje i uništavanje njihovog svakodnevnog života, ne postiže se samo direktnim nasiljem. To smo vidjeli i prije ulaska u njihove gradove i sela, u koja se mora ulaziti preko kontrolnih punktova s izraelskom posadom. Tamo su Palestinci, bilo da su na putu na posao, u školu, u posjetu članovima porodice, u kupovinu - pokušavajući da odu bilo gdje izvan svojih gradova - drže u dugim redovima, često satima, ponekad čak i danima . Nema garancija da će se dugo čekanje na vrelom suncu isplatiti, jer vojnici mogu odbiti ljude po svom nahođenju, ili samovoljno potpuno zatvoriti punkt.
Naša posjeta Pojasu Gaze izgledala je kao da ulazimo u džinovski zatvor, gdje je preko milion Palestinaca zatvoreno u najgušće naseljeno područje na svijetu, veći dio izbjegličkih kampova u kojima nedostaje tekuća voda i kanalizacioni sistemi, a sve je ograđeno i teško čuvani kako bi se osiguralo da niko ne može izaći ili ući. Često se ovi kampovi nalaze samo nekoliko stopa dalje od izraelskih naselja koja se šire i sve se šire, njihovi dobro održavani poljoprivredni šatori čvršći su od stambenih prostorija susjednih Palestinaca, njihove biljke i polja primaju daleko više vode u jednom danu nego što bi kamp mogao vidjeti za mjesec dana.
Ostavila bih ova iskustva prožeta osećanjima takvog bijesa, takve tuge, dodatno pogoršanih paralizirajućim osjećajem da ne mogu ništa učiniti u vezi sa onim što vidim.. Također sam se osjećala duboko posramljeno. Bilo je neugodno čuti skoro svakog Palestinca kojeg sam sreo kako mi objašnjava da njihov narod zaista voli život, da njihove majke zaista vole svoju djecu, da je njihova borba bila samo protiv izraelske okupacije, a ne protiv jevrejskog naroda. Njihova gotovo automatska potreba da se odreknu onoga što su u suštini rasističke pretpostavke - da oni ne cijene život koliko mi, da intifada nije borba za nacionalno oslobođenje, za vlastitu državu, već džihad da se Jevreji otjeraju u more — mislim da je tužan odraz govora koji se ovdje odvija o njihovoj nevolji. Iako je ispravno osuditi terorističke napade na izraelske civile, odlučili smo da stereotipiziramo cijelu zajednicu na osnovu postupaka njenih ekstremista, zanemarujući žalosne i ponižavajuće uslove koji bi nam mogli pomoći da shvatimo zašto ljudska bića mogu počiniti takve zločine.
Dok me je samo nekoliko dana gledanja ovih uslova u njihovim gradovima i naseljima obuzimao bijes, prožeta krivica i tuga koju nisam mogao pomiriti, bio sam duboko dirnut i dirnut načinom na koji su oni koji su ovo sve podnosili njihovi životi su odlučili da se izbore. Očekivao sam da će kolektivna psiha čitavog naroda biti slomljena, kao što se i meni desilo, slomljena i demoralisana surovošću okoline. To ne znači da nisam pronašao nikakav bijes ili tugu, daleko od toga: ali to je ljutnja koja ne proždire — prepoznata, ali nije internalizirana do te mjere da se izgubi osjećaj sebe, dostojanstva, želja za slobodom. Ljutnja je ta koja prepoznaje granice do kojih je neko odgovoran za patnju oko sebe, te dostojanstvo i duh koji održava samoidentitet suočeni s tom patnjom.
Kao što sam otkrio iz vlastitog iskustva, da biste to mogli učiniti, potrebna vam je velika emocionalna snaga, samosvijest i identitet koji je u stanju živjeti kroz beskrajnu kampanju da slomi vaš duh. Ne mogu se sjetiti boljeg primjera od porodice mog prijatelja Mutaza Khaebera, koji me je pozvao da ostanem kod njih dok sam bio u Ramallahu. Prve moje noći, izraelska vojska je izvršila invaziju na grad, uvodeći dvadeset i četiri policijski čas koji će trajati tri dana.
Iako niko nije bio zadovoljan, posebno najmlađa ćerka porodice, Rand, čiji je poslednji dan škole pre leta morao da bude odložen – nije bilo osećaja samoporaza, valjanja u frustraciji što je zatvorena u zatvorenom prostoru kao tenkovi i helikopteri urlali su napolju, a njihova glasna paljba prekidala je sve trenutke dana i noći. Umesto toga, porodica je pokrenula nekoliko zadataka: vađenje tepiha na podu, preuređenje dnevne sobe, poseka celog drveta u dvorištu, igranje igrica i razgovor sa komšijama. “Stalno živimo pod ovim”, objasnio je najmlađi brat Ma`moun (18) ističući da trenutna opsada nije bila ništa slično prethodnoj, koja je trajala trideset dana. „Ali trudimo se da to ne dođe do nas...samo nastavljamo sa svojim životima najbolje što možemo.”
Otišao sam teška srca, ali i bez iluzija. Bez obzira na to koliko je moćan palestinski samoidentitet i njihova odlučnost da ga očuvaju, njihovi napori zahtijevaju podršku onih od nas koji smo sretni da ne moramo brinuti o vojnim kontrolnim punktovima, policijskim satima i invazijama; onih od nas koji mogu prepoznati da se prava i privilegije koje uživamo ovdje nikada ne mogu u potpunosti proslaviti dok se ne ostvare negdje drugdje, na primjer u Palestini, čiji je narod morao podnijeti previše patnje, i morao je previše pokazati mnogo hrabrosti i snage, u njihovoj tekućoj borbi za slobodu.
ZNetwork se finansira isključivo zahvaljujući velikodušnosti svojih čitalaca.
Donirati