Oglas u časopisu avio-kompanije prikazuje dječaka na ljuljaški, a pozadinu za interaktivni pejdžer drži muškarac za ruke. „Možda trenutno ne morate da šaljete e-mail“, kaže BellSouthov oglas za njihovu interaktivnu uslugu pejdžinga. „Ali zar nije kul što možeš?” Oglas sa naslovom work@lifespeed, slavi svijet u kojem naši poslovi gutaju svaki naš budni trenutak.
Nisu to samo naša radna mjesta. Naši životi općenito izgledaju brži, složeniji, više na milosti dalekih sila i kneževina. Imamo manje vremena za naše porodice, a manje prostora da se pitamo kuda želimo ići kao društvo i kao planeta. Sam tempo ekoloških kriza, globalne ekonomske promjene i prijetnje ratom i terorizmom otežavaju njihovo rješavanje. Ako želimo djelotvorno djelovati kao angažirani građani, morat ćemo usporiti naše živote, našu kulturu i svijet koji izgleda kao da izmiče kontroli.
Ljudi pričaju o ovim pritiscima gdje god da odem. „Voleo bih da budem više uključen u svoju zajednicu“, kažu, „kako bih zauzeo stav o važnim pitanjima. “Ali jednostavno nemam vremena.” Ovo čujem od niskoplaćenih radnika koji imaju dva posla kako bi sastavili kraj s krajem, od profesionalaca koji rade do kasno u noć i vikendom, za studente opkoljene vanjskim poslovima i dugovima. To je istina za sve nas rastegnute između eskalirajućih zahtjeva na radnom mjestu i osjećaja da nikada nećemo sustići sve ostalo što moramo da uradimo, a još manje promijeniti kulturu koja nas tjera da se koprcamo, kao u svijetu Alise u zemlji čuda, samo da bismo održali od daljeg zaostajanja.
Tempo i dužina radne sedmice nekada su bili centralno pitanje radničkog pokreta. Godine 1791. stolari su štrajkali na desetočasovni radni dan, izazivajući poslodavce koji su plaćali paušalne dnevnice tokom dugih ljetnih smjena, a zatim prešli na rad po komadu tokom kraćih zimskih dana. Pokret da ovo postane univerzalni standard rastao je tokom devetnaestog veka, kao odgovor na 70-časovne nedelje novih američkih industrijskih preduzeća. Do 1860-ih, radnički pokret je osmočasovni radni dan učinio svojim centralnim fokusom, sa marševima, mitinzima i povezanim političkim kampanjama. Stotinu hiljada radnika Njujorka, uglavnom u građevinarstvu, izborilo je ovo pravo 1872. godine, a za njima su sledili drugi radnici, industrija po industrija, poput štampara 1906. i čeličana 1923. Konačno, 1940. Ruzvelt je uveo univerzalna sedmica od 40 sati, sa obaveznim prekovremenim radom kada ga poslodavci prekorače. Radnici koji su izborili ove promjene borili su se za vrijeme sa svojim porodicama, ali i za vrijeme da se obrazuju i djeluju kao građani. A onda je rasprava o tempu i brzini života tiho prestala.
Kao što je harvardska ekonomistkinja Juliet Schor ispitala, radno vrijeme Amerikanaca se stalno povećava u posljednjih 30 godina. Samo između 1969. i 1987. godine, plaćeni posao prosječnog američkog radnika skočio je za preko 160 sati godišnje, što je ekvivalent cijelom dodatnom mjesecu na poslu. Sada radimo skoro devet sedmica više godišnje od naših evropskih kolega. Ovaj teret prijeti da se još više proširi kako se republikanci u Kongresu zalažu za ukidanje odvraćanja plaćanja prekovremenog rada u sektoru za sektorom radne snage. To ne računa poslodavce koji jednostavno krše zakon, poput menadžera Wal-Marta koji su sada tuženi u 28 država jer su navodno prisilili zaposlene da otpuste nakon osmosatnog radnog dana, a zatim nastave da rade bez plaće.
Povećanje radnog vremena dopunjuje opštiju politiku biča. Bez obzira na posao, većina nas sada radi više nego ranije, radi više za manje vremena i više brine o smanjenju broja zaposlenih. Ovo je tačno bilo da smo na fabričkoj traci, pišemo kod za softversku kompaniju koja se očajnički bori da preživi, ili podučavamo decu siromašnih u školi sa nedovoljno finansiranja. Ako želimo da imamo pristojnu budućnost, a ne da postanemo „gubitnici“ u sve podeljenijoj ekonomiji, rečeno nam je da moramo da postanemo samopromotori koji se stalno prodaju da bismo preživeli. U međuvremenu, provodimo više sati vozeći se do posla i sa posla, jer urbano širenje, rastuće cijene stanova i nedostatak pristojnih opcija javnog prijevoza povećavaju stres prilikom putovanja na posao.
Kada smo se mogli osloniti na penzije koje financira poslodavac i socijalno osiguranje, uvjereni da ćemo, ako radimo dovoljno dugo, naša starost biti osigurana. Sada je za većinu nas štednja za penziju postala neizvjesno putovanje kroz izdajničku jamu. SAD su dugo bile jedina napredna industrijska nacija na svijetu koja ne nudi univerzalnu zdravstvenu zaštitu, ali većina nas je nekada bila pokrivena našim poslovima. Sada plaćamo sve više i više da bismo dobili sve manje, i provodimo sate birajući između jednako loših opcija, pokušavajući pokriti svoje porodice što bolje možemo.
Možda nemamo drugog izbora nego da pregovaramo o našim individualnim prolaskom kroz ove različite pritiske. Ali kao i u prošlosti, bilo kakvo značajno udubljenje u njima će zahtijevati zajedničku akciju, promjenu pravila igre. Ovo se počinje događati jer zakoni o životnoj platama koje podržavaju sindikati, poput onih donesenih u Los Angelesu, Detroitu, Baltimoru, New Orleansu i više od 60 drugih općina, pomažu da se osigura da gradski radnici i izvođači zarađuju dovoljno za 40-satnu sedmicu kako bi nemaju dodatne poslove.
Nedavno je 87,000 članova Communications Workers of America koji su radili za telekomunikacioni gigant Verizon uspješno borili protiv obaveznih prekovremenih i ubrzavanja radnog mjesta. Rekli su im da moraju da biraju između zadržavanja posla i preuzimanja male djece iz vrtića, disciplinskog kažnjavanja zbog razbijanja vode kako bi popili vodu ili odlaska u toalet, te da su pod stresom do fizičke bolesti. Ostali su vani dok nisu osvojili sporiji tempo i ograničenja radnog vremena.
U Michiganu, članovi United Auto Workers-a su to upisali u svoj ugovor kako bi dobili slobodan dan za izbore i dobrovoljno se javili hiljadama u tesnoj pobjedi senatora Debbie Stabinow od 2,000 novembra. Nova koalicija koja promovira Dan povratka vremena (www.timeday.org) naglašava krađu naših života na našim radnim mjestima. Gradiće se prema glavnim događajima 24. oktobra, označavajući tačku u kojoj će, upoređujući godišnje sate koje Evropljani rade sa našim, oni imati cijeli ostatak godine da provedu u slobodno vrijeme. Kada govorimo o kvalitetu našeg rada, naših života i naše demokratije – naši sugrađani odgovaraju.
Također će nam trebati zajednička akcija da preokrenemo način na koji se neizmjerno posljedične nacionalne i globalne odluke sve više donose tempom koji ne ostavlja vremena za demokratiju. Moćni korporativni interesi žele neograničenu brzinu – da mogu obavljati bilo koju aktivnost koju odaberu na otvorenom globalnom tržištu. Većina promoviše duboko kratkoročni koncept vremena – sljedeći kvartalni izvještaj o zaradi, sljedeći ciklus berze – a za političare koji ih podržavaju, sljedeće izbore. Ali ovaj pristup ostavlja malo ili nimalo prostora građanima da postavljaju osnovna pitanja:
Da li je biljka zagađivač dobra za zajednicu? Kakav je uticaj zatvaranja fabrike i njenog premeštanja u državu sa niskim platama ili zemlju sa skoro bez plata? Kakav će poreski sistem zadovoljiti potrebe našeg društva na pravičan način prema svima? Kako da izgradimo ekonomiju zasnovanu na poštovanju običnih ljudi i zemlje?
Nijedna kompanija nije više oslikavala naš hiper-tempirani svijet od Enrona. Uz pomoć kooperativnih političara poput Georgea Busha (kome su bili njegov najveći historijski donator i koji su mu dozvolili da vodi kampanju iz svog korporativnog aviona), uspješno su uklonili barijeru za barijerom u trgovini energijom – prvo u Teksasu, a zatim i na nacionalnom nivou. Kada je Bush postao predsjednik, morali su da izaberu šefa Federalne regulatorne komisije za energiju, što je dodatno ubrzalo proces. Zajedno sa konzervativnim trustovima mozgova, Enron je uspješno progurao ideju da će energija biti isporučena najefikasnije i brže bez regulatornih provjera. Oni koji su tvrdili suprotno, tvrdili su, bili su zastarjeli dinosaurusi. U argumentima koje sam često čuo od apostola korporativne dominacije, oni su insistirali: Ovdje je. To je budućnost. Naviknuti se na nešto.
Moje lokalno komunalno preduzeće, u javnom vlasništvu Seattle City Light, napravilo je grešku kupovinom propagande. Iako posjeduju brane koje su dovoljne da generiraju većinu potreba Sijetla, prešle su sa stabilnih dugoročnih ugovora na kupovinu energije na spot tržištu. Zatim su zahvatili sušnu godinu, koja je pala nivo vode iza brana i ostavila manje raspoložive za proizvodnju električne energije, pa su morali kupiti više vanjske struje nego što se očekivalo. Kada je Enron manipulisao dostupnošću energije kako bi podigao cijene sa 24 dolara po kilovat satu na 450-500 dolara, ostavio je preduzeće u rupi od 600 miliona dolara. Menadžeri City Lighta vjerovali su da će tržište biti razumno. Nadmašila ih je kompanija izgrađena na brzini, špekulacijama i radu iz svih mogućih uglova kako bi izvukla maksimum mogućih dolara. Nisu navikli da se energetska politika vodi kao Blitzkreig.
Bushova administracija je uvelike ubrzala ove vrste destruktivnih promjena. Njihova politika je gurnula Ameriku dalje ka društvu u kojem nemamo prostora da promišljamo, razmišljamo ili činimo bilo šta osim da se stavimo na milost i nemilost tržišta. Administracija je uništila pravila ergonomije, deceniju u nastajanju, koja su nastojala usporiti tempo rada i pomoći u sprečavanju nesreća na radnom mjestu koje svake godine odnesu živote šest hiljada radnika i povrijede šest miliona. Napali su Izjave o uticaju na životnu sredinu koje dovoljno odlažu proces razvoja da bismo mogli da sagledamo veće posledice ekološki štetnih projekata. Dali su sve od sebe da eliminišu sve mehanizme kroz koje obični građani mogu čak i razmišljati o tome da li je korporativna aktivnost korisna ili destruktivna.
A od Patriotskog zakona SAD-a do izuzetno regresivnog smanjenja poreza, probijali su se kroz neizmjerno posljedične zakone sa samo najnominalnijim vremenom za građane ili naše izabrane predstavnike da ga razmotre. Kako moćni ekonomski interesi sve više podmažu kotače korporacijama da djeluju bez javnog nadzora, regulacije ili provjere, običnim građanima postaje teže odgovoriti, a još manje preuzeti nužno strpljiv zadatak obnove demokratije na bazi. Konstantno reagujemo, trčimo da budemo u toku, pokušavajući da usporimo veliki broj promena.
Ali vidimo i početke građanskog aktivizma koji kombinuje nove pristupe, kao što je onlajn organizovanje, sa tradicionalnim pristupom grassroots. E-poruke se lako preopterećuju, jer se naši sandučići gomilaju uznemirujućim vijestima i hitnim pozivima za akciju. Osećamo se srećnim samo što držimo korak sa tokom. Ipak, snaga novog svjetskog mirovnog pokreta ili pokreta protiv korporativne globalizacije bila bi nezamisliva bez elektronskih mreža za prenošenje govora, članaka, flajera, postera, sažetaka ključnih dokumenata i informacija o načinima protesta. U tom procesu ovi pokreti su također pokrenuli kritična pitanja o tome kako obični građani mogu usporiti ritam kritičnih globalnih odluka dovoljno da osiguraju da su mudri.
Sama brzina naših elektronskih komunikacija čini potrebnijim i intimnije vrste veza. Potrebna nam je vidljiva ljudska prisutnost javnih bdijenja i protesta, kao i korak po korak koji se dešava kada razgovaramo o glavnim javnim pitanjima u crkvama, hramovima, PTA, sastancima gradskog vijeća, Rotary klubovima, fakultetima i kampusima srednjih škola, i sa saradnici, komšije i prijatelji.
Dok elektronske rasprave mogu potaknuti iznenađujuće produktivan dijalog, one najbolje funkcioniraju kao dodatak razgovoru licem u lice i zajednici, a ne kao zamjena za njega. Ljudi i dalje treba da se okupljaju, jedu, šale, flertuju, pričaju svoje priče, dodaju imena licima i podsjećaju se zašto su se na početku pridružili njihovim ciljevima. „Gotovo je umirujuće da i dalje moramo da radimo sve tradicionalne stvari ako želimo da ljudi reaguju“, kaže urednica softvera koja predsedava svojim lokalnim ogrankom Amnesty Internationala, „a ne da se oslanjamo samo na nove tehnologije.
Dominantna američka kultura čini brzinu vrhunskom vrlinom, kao da jednostavnim kretanjem brže možemo savladati sve prepreke, uključujući i sopstvenu smrtnost. Ipak, kako piše Milan Kundera, “postoji tajna veza između sporosti i pamćenja, između brzine i zaborava”.
Izazivanje povećanog tempa rada i promjena može zahtijevati usporavanje vlastitog života. Čak iu našem aktivizmu možemo se podsjetiti da smo u tome na duge staze, koliko god bila teška vremena. Treba nam vremena da se igramo sa svojom decom, čitamo knjigu, odemo u bioskop, plešemo uz dobru muziku ili se kupamo u kadi i ne radimo ništa. Ako naši ciljevi zahtijevaju više, a uvijek će to zahtijevati, možemo pronaći druge ljude za sudjelovanje ili preuzeti manje projekata. Na ovaj ili onaj način trebamo stati prije nego što budemo toliko iscrpljeni i ogorčeni da ne osjećamo drugog izbora nego da se trajno povučemo iz borbe.
„Ne možete riješiti sve svjetske probleme“, podsjetila me je dugogodišnja radnička i ekološka aktivistica Hazel Wolf uoči svog 100. rođendana. „Morate se čuvati da ne preuzmete više nego što možete i da ne izgorite od frustracije. Ali možete preuzeti jedan po jedan projekat, a zatim drugi. To možeš raditi cijeli život.
Primamljivo je odgovoriti na brzinu svega s čime se suočavamo svojom kratkoročnom politikom, reagirajući na pitanje za pitanjem, dok pokušavamo spriječiti daljnje upade na ljudsko dostojanstvo od strane kulture koja bi postavila svaku vrijednost na globalnu aukciju blok. Možemo zadržati pogled na nagradi crpeći snagu iz onoga što se borimo za očuvanje i razmišljajući o svijetu koji bismo željeli vidjeti. Možemo ispričati priče u srži složenih pitanja, tako da se životi i zajednice ne mogu jednostavno odbaciti kao potrošne prepreke napretku. Možemo postaviti dovoljno osnovnih pitanja tako da činimo više od osporavanja određenih zloupotreba moći, već nudimo širu alternativu.
Za većinu nas, naš društveni aktivizam će neizbježno biti ugušen u sate koje nam preostaju nakon što zaradimo ono što nam je potrebno za preživljavanje. Više od pola vijeka ti sati se smanjuju, jer naš posao sve više preuzima naše živote. Ako to možemo početi preokrenuti, imat ćemo više vremena da izliječimo prave rane naših zajednica, naše nacije i svijeta. Borimo se za kruh i ruže, riječima stare sindikalne pjesme – ne samo za opstanak, već i za ljepotu i bogatstvo koje život čini vrijednim. Borimo se i za pravo da budemo građani, za šansu da stvorimo demokratiju u kojoj svi mogu učestvovati.
Paul Loeb je autor knjige Soul of a Citizen: Živjeti s uvjerenjem u cinično vrijeme www.soulofacitizen.org Verzija ovog članka pojavit će se u časopisu Experience Life i u knjizi Take Back Your Time (izdavači Berrett-Koehler www.timeday.org ) Da direktno primate Loebove članke, pošaljite praznu poruku na [email zaštićen]
ZNetwork se finansira isključivo zahvaljujući velikodušnosti svojih čitalaca.
Donirati