Bilo je četiri sata ujutro koji je prethodio julskom danu 2000. Mrak i tišina obavili su me dok sam hodao mirnim ulicama San Cristóbal de Las Casas u jugoistočnoj državi Chiapas, Meksiko. Krenuo sam prema pijaci gdje bi me mali autobus odvezao na sjever do zone sukoba – sjeverno do mjesta gdje su Zapatisti osnovali neke od svojih 38 autonomnih zajednica. Čitao sam o grupama za ljudska prava koje rade na podršci i edukuju ljude o Zapatistima i smatrao sam da je važno postati dio ove mreže podrške. Postao sam posmatrač ljudskih prava za centar za ljudska prava Fray Bartolome de Las Casas koji radi u San Cristóbalu.
Skorašnja istorija
Došlo je do povećanja broja organizovanih seljačkih pokreta u južnom Meksiku kasnih 1970-ih, a vojska je odgovorila teškom militarizacijom regiona (poznatom kao rat niskog intenziteta). Osim toga, veliki zemljoposjednici su unajmljivali paravojne formacije kada su seljaci skvotirali na privatnom zemljištu nakon smanjenja davanja zemljišta i koncentracije zemlje u rukama manjine. Kao odgovor na pogoršanje situacije, biskup Samuel Ruiz je 1989. osnovao Centar za ljudska prava Fray Bartolome de Las Casas. 1. januara 1994. (na dan zvaničnog potpisivanja Sjevernoameričkog sporazuma o slobodnoj trgovini) Meksiko se probudio i našao se uronjen u unutrašnji rat koji je osudio meksičku ekonomsku i političku politiku. Grupa autohtonih seljaka koji sebe nazivaju Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) okupirala je različite ključne centre u državi Chiapas u Meksiku. Nakon ustanka Zapatista 1994. godine, militarizacija je značajno porasla. Zahtjevi Zapatista slični su drugim pobunjeničkim grupama širom Latinske Amerike. Oni žele zemljište, stanovanje, sigurnost hrane, pristup tržištima, pravo osnivanja zadruga nezavisnih od vlade, fer cijenu za svoje proizvode i osnovne usluge za ruralne zajednice kao što su sistemi za prečišćavanje vode i kanalizacije, putevi i druga infrastruktura . Prava starosjedilaca također igraju vitalnu ulogu u pokretu. Zapatisti traže pravo da kontrolišu obrazovanje, političke i pravosudne sisteme u svojim zajednicama kako bi uključili autohtone jezike, tradiciju i običaje. Zapatisti takođe vode kampanju za prava i osnaživanje civilnog društva, demokratizaciju političkog sistema u Meksiku, pravo na regionalnu autonomiju sa društvenom organizacijom zasnovanom na zajednici i alternative dominantnim ekonomskim i političkim sistemima. Uloga žena u pokretu je složena i višestruka. S jedne strane, pokret se borio da rekonstituiše obim kućnih uloga žena u smislu medicine i babice, obrazovanja i poštovanja koje se pridaje pripremi hrane. Oni su to učinili u suprotnosti sa naporima države da smanji ove uloge. Pokret spaja borbu za očuvanje tradicionalnih uloga sa modernim liberalnim feminizmom.
Moja zapažanja
Bio sam ekstatičan. Uskoro ću doživjeti sve ono o čemu sam čitao dvije godine. Nakon dva sata vožnje uskim planinskim putevima, stisnuti između žena koje putuju da prodaju svoje zanate i muškaraca koji idu u polje da rade, konačno smo stigli na naše odredište: dvije zajednice Acteal. Udobno smo se smjestili na školskom podu u zajednici Acteal Bases (baza podrške Zapatistima), ali smo svakodnevno posjećivali susjednu zajednicu Acteal Las Abejas (pčele) – pacifističku katoličku koloniju koja podržava Zapatiste u njihovom cilju. Ulaskom u zajednicu ubrzo smo shvatili ozbiljnost situacije. Očajnički su se držale uz obronak planine male kolibe s limenim krovovima, izgrađene od komada drva, starih reklamnih panoa ili plastičnih ploča. Kamion sa dvomesečnim obrokom pasulja, pirinča i brašna za pravljenje tortilja upravo je stigao i ljudi iz zajednice su pomagali radnicima Međunarodnog crvenog krsta da ga istovare. Uputili su nas na nove toalete i rezervoare za vodu koje su nedavno izgradili Crveni krst i druge međunarodne agencije. Djeca su lutala zajednicom jer škola nije bila otvorena, a stariji su sjedili i čekali. Šta je moglo natjerati cijelu zajednicu da trguje svojim domovima i zemljom za takvo postojanje? Kada sam pitao Marcelina, jednog od vođa zajednice, zašto su napustili svoj dom Chimixa, zajednice samo dva sata sjeverno, odgovorio je: 'Bili smo na našoj zemlji i želi naše usjeve kafe kada smo čuli pucnje i vidio dim i plamen kako izbija iz našeg sela. Pripadnici paravojnih jedinica su palili i pljačkali naše domove dok su pucali iz oružja. Mi, zajednica, trčali smo u planine i hodali cijelu noć. Ostali smo tamo u planinama jedući šta smo našli, dok smo živeli u improvizovanim skloništima. Nakon dva mjeseca sišli smo s planina i nastanili se u Actealu.'
Kao posmatrač, moj posao je bio da zabilježim prisustvo vojske i paravojnih snaga duž autoputa koji prolazi kroz dvije zajednice. Gotovo svakih 5-10 minuta prolazio bi džip, kamion ili tenk, pun vojnika i ljudi s oružjem. Za vrijeme dok sam bio u zajednici, u Chiapasu je bilo 70,000 vojnika (ne računajući paravojske), ili jednu trećinu cijele meksičke vojske. Postojala su 53 vojna punkta i sedam vojnih baza. Oni koji su pokušali da napuste zajednice Acteal kako bi pronašli posao ili se vratili u Chimix da poberu svoje usjeve kafe, odmah su uhapšeni zbog svoje političke pripadnosti Zapatistima. U Acteal Las Abejasu vojno prisustvo ima mnogo brutalniji odjek. Dana 22. decembra 1997. godine, dok je održana predbožićna molitva, 45 nenaoružanih žena i djece masakrirano je od strane paravojnih formacija u Acteal Las Abejasu.
U blizini ulaza u Zajednicu podignut je spomenik sramote u znak sećanja na mrtve. Murali masakra koje su oslikala djeca iz obje zajednice krase zidove sale za sastanke, podsjećajući dvije zajednice na njihov zajednički otpor. Shvatio sam da su i ove dvije zajednice pune kreativnih preispitivanja i da ponovo grade bolju budućnost. Tiho, iza kulisa su žene koje su središte zajednice. Zadržavaju osjećaj normalnosti situacije dok se bave svakodnevnim poslovima kuhanja, čišćenja, pranja rublja, održavanja doma i brige o djeci. Osim toga, oni jedini donose prihod zajednici. Iako ih zastrašuju i maltretiraju na kontrolnim punktovima, oni prodaju vezenu robu iz svojih tkalačkih zadruga, kao i voće i povrće iz malih vrtova koje su isklesali iz krajolika. Sa svakim obrokom koji pripremaju, svakim komadom veza koji prodaju, svaki put kada govore svoje autohtone jezike sa svojom djecom, oni podržavaju i unapređuju svoje domorodačke kulture i samu zapatističku stvar.
Dvije zajednice Acteala obnavljaju svoje zajednice i žene su važan dio ove reparacije. Acteal Las Abejas je upravo završio izgradnju klinike u lokalnoj zajednici koja integriše tradicionalnu medicinu Maja sa savremenom zapadnjačkom medicinom. Imaju snažnu mrežu solidarnosti sa drugim katoličkim organizacijama i drugim kolonijama Abejasa, a osnovali su i tkalačku zadrugu i zadrugu za kafu. Acteal Bases je trenutno u procesu stvaranja klinike u zajednici i pokušava ponovo otvoriti školu koja bi služila objema zajednicama u izboru nastavnika i nastavnog plana i programa koji bi integrirao autohtone jezike, historiju i kulturu u meksički nacionalni nastavni plan i program. Ženama je zagarantovana ključna uloga u zdravstvenim i obrazovnim ustanovama.
U tradicionalnim autohtonim zajednicama medicina i obrazovanje su bili njihov domen. U javnoj sferi Ramona, poznati Zapatista Comandante, igra ključnu ulogu u zapatističkoj vojsci. Ona je ključna figura na protestima i drugim zapatističkim okupljanjima. Boreći se zajedno sa muškarcima, zapatističke žene poput Ramone pogurale su svoju posebnu agendu naprijed, vodeći računa da prava i pitanja žena budu podjednako važni unutar samog pokreta. Revolucionarni zakoni određuju da žene imaju 'pravo da učestvuju u borbi, da vode poslove zajednice, da obnašaju funkcije, pravo na obrazovanje i pravo da zauzmu bilo koju rukovodeću poziciju u zapatističkoj organizaciji i imaju vojni čin.'Postoji. takođe upućivanje na ženska prava i njihovu ulogu u porodici.
Zapatisti izjavljuju da 'nijedna žena ne smije biti premlaćena ili fizički maltretirana, da žene imaju pravo da odlučuju o broju djece koju imaju i o kojima se brinu, i pravo da izaberu partnera i da se ne obavezuju silom da sklapaju brak.' Konačno, također je određeno da će se krivična djela silovanja i silovanja u pokušaju strogo kažnjavati. Ove izjave mogu izgledati suvišne s obzirom na zaštitu koja je već zagarantovana meksičkim nacionalnim ustavom, ali ih je potrebno ponoviti u tradicionalnim zajednicama gdje su ženama često uskraćena ova osnovna prava. Ovo je dvostruka uloga zapatističkih žena: ravnopravni partneri u zapatističkoj vojsci dok djeluju kao hranitelji pokreta pripremajući hranu za marševe, krpeći i dijeleći odjeću i smještaj zapatističkih vojnika. Iako se na njih često zaboravljaju i mediji nisu dočarali njihov značaj, Zapatiste žene su jedna od najvažnijih karika unutar pokreta. Imaju višeslojnu ulogu kojoj je potrebno priznanje.
Paula Grosso je nedavno završila magisterij iz istorije na Univerzitetu Saskatchewan na temu Zapatističkog pokreta. Članica je Oxfama i CHEP (Child Hunger and Education Program) i trenutno radi za Koaliciju protiv siromaštva u Saskatoonu.
ZNetwork se finansira isključivo zahvaljujući velikodušnosti svojih čitalaca.
Donirati