Hernan Vargas je glasnogovornik Movimiento de Trabajadoras Residenciales [Pokret ujedinjenih stambenih radnika] i venecuelanskog Movimiento de Pobladoras y Pobladores [Pokret naseljenika]. Također ima važnu ulogu u koordinaciji društvenih pokreta ALBA. Njegovi istraživački interesi uključuju popularne ekonomije i načine društvene reprodukcije. Dugi niz godina radio je u oblasti narodnog obrazovanja i organizacije. U ovom dvodelnom intervjuu, razgovaramo sa Vargasom o jednom od najmoćnijih društvenih pokreta u Venecueli – pokretu koji ima za cilj da povrati urbani prostor u ime socijalizma.
(Darwin “Diko” Cañas Betancourt dao je fotografije koje ilustruju proces kolektivne samoizgradnje u Campamento de Pioneros Amatina u Karakasu, projektu Movimiento de Pobladores y Pobladoras.)
Venecuela ima izrazito urbano stanovništvo, sa 80 do 90 posto Venecuelanaca koji žive u gradovima, mnogi u siromašnim naseljima. Ovi bariji su prostori neformalne, neplanske gradnje, sa svim problemima koje to donosi, od prenaseljenosti do nedostatka komunalnih usluga. Urbane probleme pogoršava koncentracija vlasništva, koja se ponekad naziva i pitanjem „urbanih plantaža“ (latifundio urbano). The Movimiento de Pobladoras y Pobladores [od sada Pobladoras] djeluje na ovom spornom terenu grada i jedan je od najvećih društvenih pokreta u Venecueli. Možete li objasniti kako to funkcionira?
Pobladoras je platforma organizacija koje se bore u urbanom kontekstu. To je aktivna mreža koja uključuje Comites de Tierra Urbana [Komiteti za gradsko zemljište, od sada CTU, formirani u ranim danima Bolivarskog procesa u borbi za vlasništvo nad gradskim zemljištem], Campamentos de Pioneros [samoizgrađena stambena inicijativa], Movimiento de Ocupantes de Edificios Organizados [pokret okupatora slobodnih zgrada], Movimiento de Inquilinos [pokret protiv deložacije stanara], i Movimiento de Trabajadoras Residenciales [pokret stambenih radnika].
Pobladoras izgrađena je tokom vremena na osnovu nekih ključnih ideja. Prije svega, organiziramo se oko zajedničke borbe protiv kontrole kapitala nad gradom. Ovdje revidiramo tezu tradicionalne ljevice koja je borbu zamišljala isključivo sa stanovišta organizovane radničke klase ili proletarijata. U Venecueli je ovu koncepciju bilo potrebno ažurirati. Naša ekonomija je rentijerska kapitalistička, a ovde proleter nije u centru narodnih borbi. U Venecueli nije bilo čak ni procesa zamjene uvoza! Umjesto toga, ono što imamo su osiromašeni stanovnici gradova koji žive od prodaje svoje radne snage u sektoru usluga, od preprodaje robe na neformalnim tržištima, kao taksisti motocikala, itd.
Razvili smo hipotezu zasnovanu na praksi različitih organizacija u platformi – koja je zapravo prethodila pojavi Pobladoras – i o godinama organizovanja i debate unutar pokreta. Sve nas je to dovelo do spoznaje da je predmet borbe urbana sirotinja. Ispostavilo se da ovaj subjekt ima raspoloženje za borbu i horizont težnji koji nije ograničen samo na prevazilaženje radne eksploatacije: on se bori i za pristup uslugama, za kolektivnu kontrolu naftnih resursa i za obnavljanje urbanog zemljišta. Ukratko, gradska sirotinja se bori za zajednička dobra!
Pobladoras nastao u kontekstu urbane revolucije. Njoj je drag projekat napredovanja u socijalizam, kroz samoupravu i samoorganizaciju, [apelujući na] urbani subjekt koji je posvećen narodnoj samoupravi na lokalnom nivou, istovremeno izgrađujući široki, zajednički horizont za naše društvo kao cjelina.
Pobladores ima mnoštvo korijena. Važan presedan je iskustvo Asambleas de Barrio [popularni, netradicionalni pokret gradskog okupljanja u Venecueli] '90-ih. Kasnije su postojali CTU, koji su nastali tokom Bolivarskog procesa. Osim toga, možemo ukazati na međunarodne utjecaje kao što su Pobladores u Čileu, participativno budžetiranje u Porto Alegreu i stambene zadruge u Urugvaju. Dakle, postoje različiti korijeni pokreta. Kako se sve to spaja?
Pobladoras zaista ima kompleksno porijeklo. Da bismo napravili sintezu, mogli bismo reći da imamo tri glavna korijena koji su u posljednjoj instanci zapravo jedan te isti.
Prvo, tu su historijski urbani pokreti koji su, na ovaj ili onaj način, učestvovali u posjedovanju domaćinstava na periferiji velikih latinoameričkih gradova. Iako je istina da Venecuela, zbog svoje rentijerske kapitalističke ekonomije, ima svoje posebnosti u pogledu načina akumulacije, oblici urbanizacije ovdje se ne razlikuju previše od ostalih zemalja kontinenta. Drugim riječima, dijelimo probleme urbanog života na globalnom jugu.
Uzmimo za primjer Čile. Jednom kada je proizvodnja u fabrikama zaustavljena [prvo za vrijeme Allendeove vlade, kao sabotaža, a kasnije zbog neoliberalne politike], počeli su urbani doseljenici (bivši radnici u tvornicama) koji su živjeli u pojasevima siromaštva i straćara, Pobladores. da se nasilno bore za svoje pravo na zemlju. Tako je projekat prešao iz tradicionalne borbe radničke klase, koja je bila prilično intenzivna, u veoma buntovnu urbanu borbu.
Ista stvar se dogodila u Argentini i drugdje. U Urugvaju, kao što ste spomenuli, postoji veoma aktivan pokret za zadrugarstvo stanovanja. U svim tim borbama pojavili su se duboki obrasci kooperativnosti i samoupravljanja, koji su postali ključni za oblikovanje političkog subjekta i projekta.
Kao dio cijele ove [latinoameričke urbane borbe], imamo venecuelanska iskustva kao što je Asambleas de Barrio 90-ih, koje su činili ljudi koji su izgradili formalni grad za kapital – grad buržoazije i srednje klase. Vikendom, spontanim procesom uzajamne pomoći i solidarnosti, ovi ljudi su se bavili samoorganizovanim procesima stambene izgradnje i preuzimali fondove uzajamne pomoći... Zajedno su gradili svoje domove na periferiji grada, pomažući jedni drugima.
The Asambleas de Barrio proizilaze, s jedne strane, iz zajedničke borbe koju je gradska sirotinja vodila protiv glavnog grada za pristup uslugama i protiv policijske represije. S druge strane, oni proizlaze iz iskustva organizovanja pobunjeničkih, oružanih pokreta decenijama ranije. To je drugi korijen.
So Pobladoras proizlazi iz šire tendencije širom Latinske Amerike urbane siromašne koja se bori protiv “grada kapitala” i lokalno dolazi iz Asambleas de Barrio iskustvo. Šta je treći korijen?
Treći korijen, koji je zapravo akumulacija mnogih borbi, je čavizam. Ljudi su ovdje imali snažnu tradiciju borbe protiv neoliberalne logike, protiv starih političkih partija i protiv uvriježenih oblika vođenja politike. Pobunili su se protiv svih oblika isključenosti i mobilizirali oko prijedloga koji je pozivao na radikalno drugačiji nacionalni (i kontinentalni) projekat. To je ono o čemu je Chavismo bio na početku.
Odatle su proizašli vrlo zanimljivi projekti kao što su Mesas Tecnicas de Agua [organizacije na nivou barije za pristup tekućoj vodi]. Govorimo o ranom periodu Bolivarskog procesa, vremenu “savjeta”, kada su se zajednice organizirale da shvate kako se mogu povezati s projektom Ustava iz 1999. godine. Ono što mislim je da, ako je Ustav obećavao univerzalni pristup obrazovanju, onda su se ljudi organizovali da to ostvare. Počeli su da traže prostore u bariju gde bi se nastava mogla izvoditi uz saradnju kubanskih prosvetnih radnika. Dakle, ustavno pravo u kombinaciji sa lokalnim naporima organizacije garantovalo je da milioni ljudi steknu pismenost ili da završe srednju školu ili fakultet.
Ista stvar se desila i sa pitanjem vlasništva nad gradskim zemljištem. U to vrijeme gradska sirotinja se našla pred ustavom koji daje pravo na stanovanje i zakonima koji su u principu regulisali zakup zemljišta za tih 60 posto stanovništva koje živi u bariosima. Da kažem očigledno, sistem neće spontano učiniti ta prava opipljivim i tada je došla organizacija.
Dakle, gradska sirotinja se organizirala da radi katastarske mjerenje [mehanizam za identifikaciju imovine pomoću zemljišnih knjiga]. i zabilježiti lokalne istorije barija... Eto gdje Pobladoras poprimilo oblik. Ipak, iznio je projekt koji nije bio ograničen na reguliranje vlasništva nad zemljištem za isključenog urbanog subjekta koji živi u bariju. Pobladoras također se bavio problemima ljudi koji se suočavaju sa nesigurnim situacijama iznajmljivanja, stambenih radnika, stanara zgrada, itd. Svi smo se okupili u pokretu koji je pružio ruku svakom eksploatisanom subjektu koji se bori za ove zajedničke ciljeve. U Chavismu je postojala urbana društvena baza koja je bila sinteza svih tih borbi.
Za pokret kao što je Pobladoras, važno je da postoji vlada koja je simpatična prema popularnim inicijativama kojima se upravlja samostalno. To jest, postoji dijalektički odnos između, s jedne strane, urbanog subjekta, sastavljenog od kolektivnih i raznolikih snaga koje dolaze odozdo, i, s druge strane, državne moći koja je voljna da radi sa narodnim pokretom. .
The Pobladoras’ korijeni nisu samo pokreta. Oni su, u stvari, isti korijeni čavizma i čavistinske vlade. Priznajući da vlada nije homogena (nije tajna da ova vlada ima poliklasistički sastav, iako možda ne toliko poliklasistički kao bivše progresivne vlade Brazila ili Argentine), nalazimo da unutar vlade postoji struja koja ima jaku predanost ljudima. Naravno, i to se podrazumijeva, jačina ove struje je varirala.
Prije nekoliko godina, Nicolas Maduro je rekao da je bilo različitih perioda u Bolivarijanskom procesu i da ih treba proučiti. Ako to učinimo, uočavamo da ne samo da se vlada pokolebala, već su i popularne organizacije imale svoje uspone i padove.
Ono što je nesumnjivo istina, međutim, jeste da smo, počevši od puča protiv Chaveza 2002. godine, shvatili da buržoaska država i status quo ne dozvoljavaju univerzalni pristup obrazovanju, zdravstvenoj zaštiti ili zemlji. Od tada je postojala svijest da je narodna organizacija jedino sredstvo (u kombinaciji sa povoljnim pravnim okvirom i simpatičnom konstituiranom moći) za postizanje naših ciljeva i ostvarivanje prava sadržanih u ustavu.
Na primjer, UN su nedavno priznale Venecuelu za njenu politiku socijalne uključenosti u pogledu stambenih prava. U ovih nekoliko godina izgrađeno je 2.6 miliona kuća. Od toga, blizu milion, oko 37% je izgrađeno od strane narodne moći [autohtone zajednice, Mision Ribas (obrazovni projekat), Campamentos de Pionerosi Komunalna vijeća].
To je važno iskustvo, jer pokazuje kako je kombinacija mnogih istorijskih borbi dovela do novog načina pravljenja stanova. Oni koji su u prošlosti gradili vlastite kuće uz međusobnu saradnju, ali bez podrške države… danas su ti isti ljudi ovlašteni kroz zakon: imaju mogućnost da zauzmu zemljište i dobiju finansijsku i tehničku pomoć. Na taj način postižu svoj cilj.
To je cilj koji nije bio rezultat klijentelističkih praksi, već cilj koji je postignut dugom i organiziranom borbom koja je, između ostalog, morala proći kroz raznoliki sastav vlasti. Odnosno, pojavio se u kontekstu u kojem na vrhu neki vjeruju da je socijalizam samo pravednija raspodjela rente, što je manje-više ponavljanje starog venecuelanskog kapitalističkog modela. Nasuprot tome, ima nas koji vjeruje da socijalizam znači društvenu proizvodnju za zadovoljenje društvenih potreba, fokusiranje na ljude i narodno samoupravljanje u nastojanju da se izgradi nešto novo.
ZNetwork se finansira isključivo zahvaljujući velikodušnosti svojih čitalaca.
Donirati