Godine između 1603. i 1714. bile su možda najvažnije u engleskoj istoriji. Na početku sedamnaestog veka, ostrvo sa žezlom bilo je drugorazredna sila, ali Velika Britanija koja se pojavila početkom osamnaestog veka bila je, na mnogo načina, vladajuća supersila planete.1 Zatim je predala štafetu svom odmetnutom poreklu, Sjedinjenim Državama, koje su prenijele globalnu dominaciju u sadašnje stoljeće.2
Mnogo je razloga za ovaj zapanjujući preokret. Ipak, svako objašnjenje koje izbacuje ropstvo, kolonijalizam i krhotine kapitalizma u nastajanju, zajedno sa njihovom sluškinjom – nadmoći bijelaca – nema moć objašnjenja. Od šesnaestog do devetnaestog veka skoro 13 miliona Afrikanaca je brutalno oteto iz svojih domovina, porobljeno i prisiljeno da se trudi za veće dobro evropskih i evro-američkih sila, ne samo Londona. Otprilike dva do četiri miliona Indijanaca takođe su porobljeni i razmenjeni od strane evropskih doseljenika u Americi, Engleza i Škota.
Od dolaska Kolumba do kraja devetnaestog veka, moguće je da je pet miliona domorodačkih Amerikanaca bilo porobljeno. Ovaj oblik ropstva koegzistirao je otprilike s porobljavanjem Afrikanaca, što je dovelo do katastrofalnog pada stanovništva starosjedilaca. U karipskom basenu, obali Meksičkog zaliva, severnom Meksiku i sadašnjem jugozapadu SAD, pad stanovništva tokom šesnaestog i sedamnaestog veka bio je ništa drugo do katastrofalan. Stanovništvo je možda opalo i do 90 posto đavolskim sredstvima, uključujući ratovanje, glad i ropstvo, što je sve rezultiralo epidemijama. Većina porobljenih bili su žene i djeca, očigledan prethodnik i pionir današnje trgovine seksom. Ali za masovnu pobunu domorodaca 1680. godine u današnjem Novom Meksiku, danak bi mogao biti mnogo gori.3
Sjedinjene Države su nasljednik bogatih zločina ne samo Londona nego i Madrida. Kada je Hernando De Soto 1530-ih prešao ono što je postalo poznato kao rijeka Mississippi, za sobom je imao porobljene starosjedioce, dok je pomagao da se očisti zemlja za ono što je kasnije postalo udobna predgrađa.4
Iako se bolest koju šire ovi uljezi često puštaju kako bi se objasnio spektakularni pad u bogatstvu autohtonih Amerikanaca, genocid je – u gotovo svakom značenju izraza, uključujući dobrovoljna djela invazija doseljenika – bliski uzrok ove visoke planine leševa.5 Stoga, čak i kada su porobljeni Afrikanci izabrali samoubistvo, na što su često bili prisiljeni, bilo bi glupo sugerirati da su porobljivači bili nevini.6
Ali u tom širokom rasponu vekova, sedamnaesti je taj koji se upadljivo ističe kao uzletište za umešanost Londona u gadan posao porobljavanja, koji je istovremeno doneo obilne profite koji su postavili pozornicu za rasnu racionalizaciju nehumanosti, postavljajući još jednu pozornicu za uzlet poboljšanog kapitalizma. Nedavna studija je otkrila da prije 1581. nije bilo porobljenih Afrikanaca koji su dovedeni u ono što se naziva "Britanski Karibi" i "kopno Sjeverne Amerike". Od 1581. do 1640. svakom su donošeni rezultati. Ali od 1641. do 1700. godine, 15,000 308,000 Afrikanaca je dovedeno u Sjevernu Ameriku, a XNUMX XNUMX na “britanske Karibe”.7 Slično, trgovina iz holandskih utvrda u Africi iznosila je oko 700 porobljenih godišnje između 1600. i 1644., ali će se šestostruko povećati do kasnih 1660-ih.8 Evropljani su generalno porobili oko dva miliona Afrikanaca tokom sedamnaestog veka, od kojih polovina iz zapadne centralne Afrike, a većina ostalih iz država koje se nalaze u blizini današnje Gane i zaliva Benina i Biafre.
Ono što se eufemistički naziva "modernošću" označeno je neizbrisivom mrljom onoga što bi se moglo nazvati Tri jahača apokalipse: ropstva, bijele nadmoći i kapitalizma, s krvavim procesom ljudskog ropstva kao pokretačkom i pokretačkom silom ovog užasnog užasa. Pre nekoliko decenija, gvajanski naučnik Walter Rodney je spretno skicirao Kako je Evropa nerazvijena Afrika i, shodno tome, kako je Zapadna Evropa bila ohrabrena pustošenjem ovog opkoljenog kontinenta. Trgovina robljem je za sobom ostavila nemoćne i stare – a ostala je odnijela. Sistemi poljoprivrede, rudarstva, proizvodnje metala, pamuka, drveta, slame, gline i kožnih proizvoda, trgovine, transporta i upravljanja koji su se razvijali vekovima bili su teško povređeni. Zajednica je bila okrenuta protiv zajednice, susjed protiv susjeda. Istovremeno, agenti ove apokalipse su dobro profitirali.9
London je bio glavni korisnik ove sistemske okrutnosti. Engleska je imala 33 posto udjela u trgovini robljem 1673. i 74 posto do 1683. Od tog užasnog iznosa, Kraljevska afrička kompanija, pod krunom, držala je ogromnih 90 posto udjela 1690., ali uz deregulaciju i ulazak na ovo grešno profitabilno tržište slobodnih trgovaca, ovaj se ukupan udio smanjio na 8 posto do 1701. Ova politička i ekonomska pobjeda trgovaca nad monarhijom također je bila podloga za "narodnu" politiku koju su oni predstavljali, koja je rezultirala republikanizmom koji je postigao svoj paradigmatski trijumf 1776. Kao što je naučnik William Pettigrew snažno tvrdio, afrička trgovina robljem počivala je u srcu onoga što je još uvijek drago u kapitalističkim društvima: slobodne trgovine, antimonarhizma i rasno zaoštrene i klasno zasnovane demokratije.10 Drugim riječima, slabljenje monarhije, koje je bilo bitno za republikanizam u nastajanju, bilo je vođeno željom određenih trgovaca da oslabe monarhovu vlast nad bujno unosnom afričkom trgovinom robljem.11
Međutim, rastući trgovci koji su bili toliko bitni za raspirivanje takozvane slavne revolucije 1688., koja je bila svojevrsna Magna Carta za rasnu buržoasku demokratiju, sadržavali su bolne kontradiktornosti izvan očiglednih uronjenja u trgovinu mesom. Da bi potkopao Madrid, London je krajem šesnaestog veka naredio piratima da progone brodove koji su stenjali od bogatstva ukradenog iz Amerike. Ovi šašavci našli su utočište na Jamajci, posebno 1655. godine, istinskoj prekretnici koja je označila pad zbačenog Španskog carstva i uspon njegovog kolege sa sjedištem u Londonu. Ali ovo je bio samo još jedan katastrofalan uspjeh za Krunu jer su moćni kolonisti tada počeli da potkopavaju pravi kolonijalizam pokušavajući da raskinu veze „imperijalne preferencije” i trguju sa bilo kim što su odabrali, uključujući najžešće neprijatelje Londona, postavljajući tako pozornicu za 1776. i veliki gubitak za Veliku Britaniju.12 Kontradikcije se tu nisu završile jer je piraterija ne samo olakšala trgovinu robljem, posebno nakon što je London krenuo da je uništi, već je kapitalizmu koji se pojavio u republici ulio etos gangstera.13
Slično tome, kako su se vjerski sukobi koji su animirali sedamnaesti vijek počeli povlačiti – kršćani protiv muslimana, katolici protiv protestanata – i kako se prljavo bogatstvo stvoreno ropstvom i lišenjem posjeda ubrzavalo, kapitalizam i profit postali su novi bog, sa svojom kurijom u bazilike na Wall Streetu. Ova nova religija imala je vlastitu doktrinu i teologije, sa logikom tržišta i njenom „efikasnom teorijom tržišta“ koja je zamijenila papsku nepogrešivost kao nova Sjevernjača.14 Teoretičari menadžmenta osvetili su kapitalizam na isti način na koji su sveštenici davnina posvetili feudalizam. Poslovne škole su katedrale kapitalizma. Konsultanti su njeni putujući fratri. Baš kao što je sveštenstvo u danima feudalizma govorilo na latinskom da bi svojim rečima dalo prizvuk autoriteta, mirmidoni kapitalizma govore u sličnom nerazgovetnom mumbo-jumbou. Do danas je reformacija – slična onoj Martina Luthera iz 1517. – kasnila sa dolaskom.15
Zapravo, svođenje sadašnjosti na kapitalizam donekle dovodi u zabludu budući da današnji status quo predstavlja složenu mješavinu ostataka ropstva – još uvijek eksploatisanog afričkog stanovništva u Sjedinjenim Državama i drugdje – kapitalizma i feudalizma iz kojeg je nastao.
Štaviše, nerazvijenost, posebno u Africi, nije samo proizvod depopulacije onih najsrdačnijih i najsrdačnijih koje je donijela sramotna trgovina robljem. To je gotovo slučajno uništenje Afrike, kao kada je Vasco da Gama hirovito bombardirao Mogadišu u kasnom petnaestom vijeku - a zatim nastavio svoje grabežljivo putovanje - nakon čega je ubrzo nakon toga jedan od njegovih drugova ostavio za sobom krvavi trag duž obale svahili, a da ne spominjemo brutalnu rekonfiguraciju onoga što je sada Eritreja, ostavljajući tenzije i kontradikcije koje tek treba da se razriješe.16
Poput klackalice, dok se London dizao, Afrika i Amerika padale. Kao što je jedan učenjak rekao, “industrijska revolucija u Engleskoj i plantaža pamuka na jugu bili su dio istog skupa činjenica.”17 (Jedini prijateljski amandman na ovaj aforizam bi bio da se uključi takozvani „šećer bum” iz sedamnaestog veka kao prethodnik oba.) Štoviše, kako je to rekao još jedan mudri pisac, „bez engleskog kapitalizma verovatno bi bilo nije postojao kapitalistički sistem bilo koje vrste.”18 Još 1663., jedan posmatrač u Surinamu je primijetio da su “Crnci [su] snaga i tetive zapadnog svijeta.”19 Porobljeni, svojevrsni oblik kapitala uklopljenog u rad, predstavljao je istovremeno i varvarstvo kapitalizma u nastajanju, zajedno sa njegovom proizvodnom snagom.
Kontinent koji je bio primoran da doprinese ovom procesu, oni koji su sada poznati kao "Afroamerikanci", vjerovatno se tek treba oporaviti od trgovine robljem i pratećeg kolonijalizma koji se ubrzao u sedamnaestom stoljeću, što je zauzvrat opako obilježilo ovu populaciju mrljom ropstvo. Naravno, ako se želi razumjeti kako i zašto toliko Afrikanaca živi u Sjevernoj Americi govoreći jezik koji ima korijene u Zapadnoj Evropi, potrebno je intimno razumijevanje sedamnaestog stoljeća.
Porobljeni Afrikanci činili su dvije trećine ukupne migracije u Ameriku između 1600. i 1700. godine.20 Ovi prisilni migranti se mogu posmatrati, metaforički i zapravo, kao valuta koja pomaže da se obogate određeni Englezi, pomažući da se njihova nacija podigne od drugorazrednog statusa do globalnog carstva. Njihov dolazak u Ameriku predstavljao je užasan skok za konstrukcije “rase” za koje se može reći da su prethodile ovom krvavom veku.21
Naravno, postoje derivati proširenog dosega Londona koji se ne mogu umanjiti. Tokom kasnog četrnaestog i ranog petnaestog veka i nastavljajući u narednim vekovima, Evropljani su unapredili tehnologiju ratnih brodova, blagodat za elitu Britanskih ostrva.22 Mušketa s kremenom koja je bila pionir u prvih nekoliko decenija ovog ključnog veka omogućila je ne samo sposobnost Engleza – već i Francuza i Holanđana – da nametnu svoju volju, ne manje važno Afrikancima. Bajonet mača pojavio se tokom Tridesetogodišnjeg rata, 1618–1648, a bio je i instrument u pokoravanju čitavih naroda.23 Do kraja ovog napetog veka, samo u centralnoj Francuskoj prodato je oko 600,000 kremenih brava. Između 1600. i 1750. godine stopa uspješne vatre iz pištolja pomnožena je sa faktorom deset. Tehnološki napredak — uključujući pronalazak šipova, papirnih patrona i bajoneta — učinio je oružje jeftinijim, boljim, bržim i smrtonosnijim, a sve na štetu onih koji su bili porobljeni u ime Londona.24 Razvoj astrolaba i karavela bili su ključni za razvoj plovidbe i susreta sa Amerikama, kao i za pljačku Afrike.25
Kontinuirano ogorčenje koje je zahvatilo previše na Britanskim ostrvima bilo je i regrutovanje, magnetski regrutovanje mladića – i nekih prerušenih mladih žena – da se pridruže vojsci i rukuju ovim oružjem protiv „drugih“. “Englezi su uspjeli kao kolonizatori”, kaže jedan istoričar, “uglavnom zato što je njihovo društvo bilo manje uspješno u održavanju ljudi zadovoljnim kod kuće.”26 Bogatstvo stvoreno, u krugu lišenom vrline, omogućilo je stvaranje stalnih armija koje bi potom mogle natjerati da se bogatstvo koje se akumulira u blagajni Engleske, izvuče iz Afrike i Amerike, umnoži.
Tokom 1600-ih, vođene naizgled neprestanim sukobima između i među njima, evropske sile su razvile ne samo muškete, već i protumarševa vježba, pri čemu prvi red topnika ispaljuje svoje jedinice, a zatim marširaju u stražnji dio formacije kako bi reload. Ostrvska monarhija, Engleska je imala potrebu da razvije ogromnu mornaricu, koja je uključivala brodove sa bočnim stranama sa više nivoa topova i sposobnošću da plove blizu vetra. Još jedna inovacija koja je garantovala rastuću evropsku moć bila je izgradnja tvrđava sa debelim zidovima sa zakošenim bastionima koji su braniocima često davali prednost nad daleko superiornijim brojem.27
Bez kopnene granice koju treba braniti, barem ne u istoj mjeri kao kontinentalni rivali kao što su Španija i Francuska, London je neproporcionalno posvetio svoje vojne troškove mornarici, što je imalo neželjene posljedice po Afriku i Ameriku. Dakle, iako su Francuzi 1700. godine imali skoro tri puta više ljudi u službi, London je u kolonijalnim osvajanjima stalno nadmašivao Pariz.28
Problem sa londonskim oružanim snagama bila je uočena nepouzdanost susjednih Iraca. U određenom smislu, kolonijalna defenestacija Irske bila je proba za ono što je zadesilo Ameriku i Afriku. Ali, dijalektički, baš kao što je ovo pojačano ugnjetavanje tjeralo žrtve kolonijalizma u naručje londonskih antagonista, goruće pitanje za Englesku tokom čitave ove ere bila je sklonost Iraca da se pridruže oružanim snagama Španije.29 Postojala je slična tendencija i kod tradicionalno nemirnih Škota.30
Anglo-škotski ratovi iz kasnog šesnaestog veka pripremili su teren za Akt o uniji iz 1707. godine, koji je, između ostalog, pozvao Škote da se pridruže kolonijalnoj gozbi i porobljavanju, i poboljšao, ali nije rešio ovu hitnu stvar. Ovaj napad na londonsko ljudstvo je takođe pojačao impuls da se nadoknadi manjak od strane nasilnih Afrikanaca. Naposljetku, republikanci u Sjevernoj Americi trebali su uredno preseći ovaj Gordijev čvor tako što su krenuli prema novoj vrsti aristokratije – to jest, “bjelini” – prema kojoj bi se Evropljani raznih rasa mogli prilagoditi, suprotno interesima lišenih domorodaca i porobljeni Afrikanci. Ovu zabrinutost je olakšala praktična želja engleskih kolonista u, na primjer, Virdžiniji, da trguju s tadašnjim antagonistom, Holanđanima, što je dovelo do procesa koji je doveo do novog identiteta: „bijeline“ ili preskoka etničkih granica i ograničenja. I ovdje treba naglasiti utjecaj Holanđana na događaje u engleskim kolonijama, ne samo u ilustraciji vrijednosti republikanizma.31
Ostrva kraj zapadne obale Evrope imala su dosta iskustva sa ratnim sukobima, počevši od ranih 1640-ih. Međutim, nije samo Engleska bila ta koja je bila opterećena previranjima. Da, ono što se naziva „puritanska revolucija“ protezalo se od 1640-ih do 1660-ih. U Francuskoj je takođe došlo do niza pobuna poznatih kao Fronda, koje su možda po pustoši i intenzitetu nadmašile tamošnje događaje s kraja osamnaestog veka. Do 1649. došlo je do svojevrsnog državnog udara koji je pogodio Holandiju. Godine 1640. došlo je do pobune u Kataloniji koja je propala, praćena još jednom u Portugalu protiv Madrida koja je uspjela. Sljedeće godine skoro je došlo do pobune iu Andaluziji. Godine 1647. došlo je do velike pobune u Napulju. Ukratko, došlo je do opće krize u zapadnoj Evropi, koja je izazvala sojeve koji su se potom prenijeli u Ameriku i Afriku. Kriza u Evropi je djelimično riješena prebacivanjem pobješnjelog militarizma na zapad radi osvajanja. Međutim, dijalektički gledano, bogatstvo vođeno oduzimanjem posjeda i masovnim porobljavanjem pomoglo je da se kolonijalni trgovci, mnogi koji su bili bliski povezani s Novom Engleskom, potaknu na čelo u Londonu 1640-ih, kada je građanski rat potresao Englesku. Konačno, ovi trgovci su 1776. godine digli pobunu protiv monarhije koja im je omogućila da se dodatno obogate na račun porobljenih Afrikanaca i opljačkanih domorodaca.
Drugim riječima, ono što se odvijalo u zapadnoj Evropi je na neki način bila regionalna kriza proizvodnje jer se buržoazija u nastajanju napinjala na feudalni povodac, a zatim se oslobodila zadržavajući krvavo ratobornu nazadnost prethodnog režima, koji je omogućio porobljavanje i oduzimanje posjeda.32 Postojao je švicarski seljački rat 1653. i velika ukrajinska pobuna u istom periodu. Završetak ovih masovnih ustanaka bile su pobune u Irskoj 1641. i 1689. Prema pokojnom EJ Hobsbawmu, ovo je predstavljalo „poslednju fazu opšte tranzicije sa feudalne na kapitalističku ekonomiju“, tranziciju potaknutu porobljavanjem i kolonijalnim oduzimanjem imovine.33
Stvarnost da je 1641. godina bila svjedok trećeg najhladnijeg ljeta zabilježenog u posljednjih šest stoljeća na sjevernoj hemisferi, pružala je pomamni kontekst. Godine 1641. bilo je više smrtnih slučajeva od snijega, mraza i velike hladnoće nego od nasilja, koje je, doduše, također bilo ekstremno. Postojala je prateća teška suša u Senegambiji i Gornjem Nigeru od 1640. do 1644. Angola bilježi jedinstvenu koncentraciju suša, lokalnih infestacija i epidemija u drugoj četvrtini sedamnaestog stoljeća s velikom sušom i glađu kasnih 1640-ih, kao rob brodovi su se masovno počeli spuštati u jugozapadnu Afriku. Nisu samo 1640-te bile podložne klimatskoj krizi; 1621. je doživjela "El Niño jesen" koja je uništila žetvu u Engleskoj i, vjerovatno, pomogla da se podstakne migracija preko Atlantika.34
Četvrtina ili možda čak trećina odrasle muške populacije možda je bila u oružju na Britanskim ostrvima tokom ovog perioda. Zrtve su bile astronomske, veće u odnosu na broj stanovnika u odnosu na katastrofalne brojke Prvog svjetskog rata. Cifre za Škotsku 1640-ih bile su još veće, a one za Irsku još više. Ovo ne samo da je stvorilo trupe prekaljene u borbi, dobro raspoložene da pokore Afriku i Ameriku, već su gubitnici u ovim sukobima često slani na nadolazeće karipske plantaže kao obveznici, a njihova rezultujuća žestoka pobuna je postavila pozornicu za stvaranje porobljenih Afrikanaca i indigenes da ih istisne.35
Ovi sukobi iz 1640-ih bili su još jedna prekretnica u smislu apokalipse koja je zarobila Afrikance i autohtone Amerikance. Ipak, kao klackalica, kako su jedni izgubili živote, slobodu, drugi su imali koristi. Najvažniji među ovom drugom grupom bio je Maurice Thomson, koji je pomogao u financiranju Olivera Cromwella, “Lorda zaštitnika” koji je svrgnuo kralja u Londonu, a zatim je nastavio divljati Irskom. Tomsonu je obećano 16,218 hektara u okruzima Ulster Antrim i Armagh zbog njegovih nevolja, što je uključivalo da je ovaj trgovac pozajmio znatne sume novca za podršku Cromwellovim snagama u Irskoj. To se dogodilo nakon što je uspio uprkos izgledima kao plantažer iz Virdžinije, uzevši grant u Blunt Pointu, blizu današnjeg Newport Newsa, još 1621. Thomson je također bio neumorni trgovac ljudskim životima, uzimajući grant u St. Kitts kako bi olakšao njegovo sve veće učešće u afričkoj trgovini robljem. Zauzeti Thomson je također imao udjela u kanadskoj trgovini krznom.36
Kako su se građanski ratovi u Engleskoj razvijali, Tridesetogodišnji rat na kontinentu se približavao kraju, obilježen Vestfalskim ugovorom iz 1648.37 Ovaj epohalni sporazum uspostavio je pravila za državni suverenitet koji tek treba da nestanu, ali je sporazum također postavio pozornicu za evropsku ekspanziju. Ovi suvereni, uključujući sada Englesku prekaljenu u borbama, bili su u stanju da svoju vojnu snagu okrenu ka Africi i Americi. U tom procesu, pooštrene, iako poražene, trupe su izvezene u inostranstvo na Karibe, pogodne za izazivanje pustošenja i domorodacima i Afrikancima.38 U isto vrijeme, trgovci koji su stenjali pod bogatstvom proizvedenim pljačkom i porobljavanjem na Karibima bili su glavna sila koja je pokretala antimonarhizam koji je doveo do odrubljivanja glave kralju 1640-ih. Isti ti trgovci trebali su trijumfirati 1688. u takozvanoj slavnoj revoluciji, koja ih je dodatno osnažila jer su oslabili kontrolu krune nad divlje unosnom afričkom trgovinom robljem, što je na kraju obezbijedilo sredstva za ponovno svrgavanje vladavine monarha. 1776. godine.
Zasigurno, sedamnaesti vijek se pokazao odlučujućim, ne samo za uspon onoga što je postalo Britansko carstvo, već i u secesiji 1776. godine koja je stvorila konkurentsku silu, koja je ponijela baklju globalne prevlasti u dvadeset i prvi vijek. , pri čemu je i to potaknuto porobljavanjem Afrikanaca, prije svega.39
Ipak, ovo nije priča o neokaljanom trijumfu. Ovaj uspon iz sedamnaestog vijeka bio je neublažena katastrofa za one koji su bili njegove glavne žrtve. Iako se na zapadnu Afriku razumljivo i opravdano gleda kao na glavni vektor evropskih pljački na opkoljenom kontinentu, stotine hiljada duša su otete iz istočne Afrike, pri čemu se ovaj broj ubrzao u sedamnaestom veku, a zatim eksponencijalno širio nakon toga.40 Početkom sedamnaestog veka obeleženo je pojavljivanje engleskog ropstva u basenu Indijskog okeana, a neki od onih koji su okovani bili su otpremljeni na Malajsko poluostrvo.41
Sedamnaesti vijek je također označio ubrzanje onoga što je postalo genocid nad domorodačkim stanovništvom Sjeverne Amerike.42 Iako čak i oni s lijeve strane, često jednostrano, pozdravljaju činjenicu da londonsko kopile u Sjevernoj Americi zaslužuje pozdrav zbog donošenja buržoaske demokratije, ovo je više ličilo na spaljivanje kuće kako bi se ispeklo svinja. Kao što sam već na drugom mestu istakao, pozdravljanje dolaska buržoaske demokratije treba posmatrati na isti način na koji je stigla u Južnu Afriku – kao sredstvo za učvršćivanje kolonijalne vladavine putem „rase“, pružajući neku vrstu „borbene plate“. ” naseljenicima. Štaviše, 1776. je bio pokušaj da se nastavi proces kretanja na zapad kroz Sjevernu Ameriku, zauzimanje zemlje starosjedilaca i zalihe porobljenih Afrikanaca, kada se činilo da je iscrpljeni London više želio skrenuti pažnju na dragulj koji je bila Britanska Indija. ili novije horizonte u Africi. Tako je 1776. završena apokalipsa započeta u sedamnaestom veku.43
Britanski naučnik Richard Gott je u pravu kada zaključuje da će se “vladari Britanskog carstva jednog dana smatrati rangiranim s diktatorima dvadesetog stoljeća kao autori zločina protiv čovječnosti neslavnih razmjera”.44 Naravno, prijateljski amandman bi uključio i njihovu braću u Sjevernoj Americi u ovu dvoranu zloglasne sramote. Zaista, snage oslobođene usponom Londona, zatim New Yorka, pokazale su se malo manje od apokaliptične za Afrikance i starosjedioce Sjeverne Amerike.45
U Sjevernoj Americi kolonijalizam je usadio krvavo uključenu rasizaciju, što je značilo uskraćivanje prava na prava, čineći milione – posebno Afrikanaca – stanovnicima društva, ali ne i njega, to jest trajnim vanzemaljcima, statusom koji se nije u potpunosti raspršio. ovog dana, što ukazuje na njegovu dubinu. Na kraju krajeva, ovo je opis onoga što „rasa“ znači, poguban koncept koji se pojavio nasilno, sasvim slučajno, u sedamnaestom veku, kada je kolonijalizam dobijao na snazi.46
Ovo služi da se objasni zašto je eminentni ganski učenjak A. Adu Boahen nazvao trgovinu robljem „neoprostivim zločinom, zločinom koji nije ublažen nikakvim olakšavajućim okolnostima“.47 I svakako nije olakšavajući rasno umrljani i deformisani republikanizam i kapitalizam koji se ponekad implicitno doživljava kao opravdanje za genocid.
Jer, osim domorodne Amerike, Afrika je bila primarna žrtva apokalipse pokrenute s punim bijesom u sedamnaestom vijeku. Joseph E. Inikori je nesumnjivo u pravu kada sugeriše da afrička trgovina robljem nastavlja da odjekuje, narušavajući afričke ekonomije i doprinoseći današnjoj nerazvijenosti.48 Poređenja radi, zamislite da je Kina danas počela da šalje brodove na pacifičku obalu Sjeverne Amerike, otimajući najmlađe i najzdravije; možete li zamisliti naknadni utjecaj na Sjedinjene Države i Kanadu?
Inikori je bio među onima koji su ukazivali na porobljavanje Afrikanaca kao ključno za uspon kapitalizma.49 Slično tome, izgradnja relativno novog rasnog identiteta koji je bila "bjelina" - i njegova dopuna, bjelačka nadmoć - uzletjela je kako je sama trgovina afričkim robljem dostizala novu fazu.50
Osim porobljavanja i bogatstva koje je ono donosilo, što je omogućilo razvoj proizvodnih snaga koje su tada isporučivale vojnu vatrenu moć, London je bio korisnik opadanja konkurentskih sila. Postoji nekoliko značajnih godina u ovom krvavom veku uspona, a jedna je zasigurno 1683. kada su Osmanski Turci bili vraćeni u Beč, što je jamčilo sigurnost zapadnih tačaka – ne manje važno u Londonu – i označilo kontinuirani pad Osmanlija. Dakle, početkom devetnaestog veka, Otomansko carstvo, koje se protezalo od Afrike preko Evrope do Centralne Azije, bilo je virtuelni britanski protektorat, stvarnost koju je podržavala činjenica da je čak i pre 1683. Istanbul bio kotao nestabilnosti pošto su sultani ubijani, pogubljen i na drugi način svrgnut u decenijama od 1617. do 1703. Sa prostorom za disanje, koji je to dao, London je mogao lakše i lakše da usmeri svoju potpuniju pažnju na Afriku i Ameriku.51
Jezuiti su stigli na Rog Afrike već 1557. godine, uobičajena prethodnica koja je propratila dolazak oružane sile, a zatim kolonijalizam. Tehnološki trendovi koji su se širili Evropom nisu ostavili netaknutu istočnu Afriku. Vatreno oružje je prvi put stiglo u Etiopiju u petnaestom veku; do 1620-ih godina u zemlji je bilo 1,500 mušketa; do 1670-ih topovi su tamo bili uobičajeni.52 Štaviše, još 1542. Osmanlije u Jemenu naoružavale su Etiopljane, metu upada glavnog evropskog saveznika Londona, Portugalaca, koji su već uspostavili svoje uporište u istočnoj Africi. Kada su Osmanlije 1683. godine doživjele ozbiljan poraz, to je istovremeno oslabilo Afriku.53 S Osmanlijama na vratima Beča 1683. Evropljani su bili u panici, pa je papa poslao izaslanika u Perziju s ciljem da podstakne napad na tursku pozadinu, što je pratilo još jedan plan da se kršćani Abesinci uvjere da Sultanu odvrate pažnju. napad na Egipat.54
Svakako, piratstvo iz sjeverne Afrike koje je stiglo do obala Engleske i dovelo do kršćanskog porobljavanja na turskim tržištima roblja nije magično prestalo 1683. Nastavilo se sve do, uključujući i rane godine sjevernoameričke republike. Međutim, upravo je te kobne godine sklopljen svojevrsni mir između Francuske i Alžira. Prije toga, London je stvorio fond od 20,000 funti u svrhu otkupa zarobljenika, koji se u to vrijeme brojio na stotine u sjevernoj Africi.55 Međutim, s smanjenjem pritiska na zapadnu Evropu kao rezultat nazadovanja Turcima Osmanlija i opadanja ubilačkog kontinentalnog sukoba Vestfalskim ugovorom iz 1648., London je bio spreman da zarobi ono što je bilo sadašnji, ali ne i dominantan trend – ropstvo – ka kapitalizmu u usponu, pretvarajući društva s robovima u robovska društva. Ovaj proces se najviše zadržao u Sjevernoj Americi, zatim u Sjedinjenim Američkim Državama.
Još važnije, bila je potrebna migracija iz društava s rasizmom u rasistička društva kako bi se podstaklo sada dominantno ropstvo. Stoga je jednostavno proglašenje ropstva nelegalnim bez fokusiranog i svjesnog napada na rasizam moralo omogućiti da se ova pošast zagnoji i preobrazi, kao što je to činila u Sjedinjenim Državama od 1865.
Jedna procena tvrdi da je negde između milion do 1.25 miliona Evropljana bilo porobljeno na obali Barbarske obale između šesnaestog i osamnaestog veka, što je sigurno manji broj Afrikanaca koje su okovali Evropljani. Na ovoj listi se našao Seth Southall, budući guverner kolonije Južne Karoline kojeg su sjevernoafrički pirati zarobili na putu iz Londona u Sjevernu Ameriku i držali ga u ropstvu više od godinu dana. Razumno je zaključiti da takva iskustva nisu učinila sjevernoameričke naseljenike osjetljivijima na gorko iskustvo porobljavanja, već su ih uvjerila u neophodnost normalizacije ovog nasilnog procesa, koji je išao na štetu Afrikanaca. Štaviše, religiozni sastav sjevernoafričkog iskustva – muslimani koji porobe kršćane – na sličan je način pomogao da se naseljenici desenzibiliziraju na nasilni proces porobljavanja nekršćana, odnosno Afrikanaca.56 Naučnik Jean Houbert nas podsjeća na često zanemareno stanovište da je “kolonijalizam naseljenika” bio “kategorički drugačiji od kolonijalizma koji nije naseljenik”.57 Kako istinito. Prvo je često povlačilo za sobom krvavo etničko čišćenje, koje je često dovodilo do rasnog genocida – što je smanjilo slične procese u „kolonijalizmu nenaseljenika“, da ne spominjemo savremenije verzije.
Ovu desenzibilizaciju otkrivaju i pljačke Engleskog građanskog rata i Tridesetogodišnjeg rata, zbog kojih su mnogi pobjegli u Sjevernu Ameriku. Oni koji su bili svjedoci masovnog silovanja i odrubljivanja glava teško da su bili u dobroj poziciji da ispolje humanitarizam, posebno prema Indijancima i Afrikancima, koje je početna rasizacija u svakom slučaju stavljala van granica. Štaviše, kada su doseljenici u Novoj Engleskoj počeli da prodaju Indijance na turskim tržištima robova, to se moglo smatrati ne samo načinom da se izvrši „etničko čišćenje” uz istovremeno ostvarivanje urednog profita, već i da se zadovolji naizgled ogroman apetit u inostranstvu za porobljenima.58
Vjerovatno bi ovo grubo oduzimanje posjeda autohtonih Sjevernoamerikanaca bilo još veće da nije bilo akcija koje su se odvijale na mjestima poput Jamajke. Tamo su, krajem 1676. godine, vlasti pokušale da zabrane „indijske stanovnike Nove Engleske“, nedavno „uvezene na ovo ostrvo“; smatralo se da predstavljaju „veliku opasnost i opasnost“ za stabilnost, posebno kada su u kombinaciji sa već razularenim Afrikancima.59
Do tog trenutka, London je bio opterećen "muslimanskom prijetnjom", uprkos bezbrojnim naporima da se Osmanlije umire. Džona Smita, koji je trebalo da postane neka vrsta heroja za naseljenike u Virdžiniji, muslimani su zarobili — kasnije pobegavši — iako je on jasno primetio da „oni“, misleći na njegove otmičare, „koriste Mađare, Ruse, Vlahe i moldavske robove ( kojih imaju u izobilju) kao zvijeri“, tretman koji je tada dodijeljen Afrikancima, sasvim slučajno, u neizmjernom broju u Sjevernoj Americi.60
Tako su kontakti Londona sa levantinskim i mediteranskim muslimanima bili brojni, a Turci i Mauri su se mogli naći na engleskom tlu kao trgovci, diplomate, pa čak i kao pirati već 1500-ih. To nije bilo samo zato što su muslimani, koji su vekovima okupirali dobar deo Španije do dramatičnog slabljenja u ključnoj 1492. godini, bili viđeni kao smrtna pretnja od strane Madrida, a time i potencijalnog saveznika od strane Londona, posebno nakon pokušaja Njegovog Katoličkog Veličanstva da svrgavanje engleskog režima 1588. bilo je slučajno otupljeno. Zatim je „Barutna zavera“ iz 1605. godine pokrenula novi talas antikatolicizma, sa „papistima“, za koje se smatralo da su deo sveprisutnog dizajna Madrida, pojačavajući ultrareligioznost.61
Pomaganje u pokretanju Engleske, s druge strane, bila je istovremena prijetnja unutarnjih i vanjskih zavjera, stvarnih i zamišljenih, od strane katolika protiv krune i utvrđene vjere protestantizma, zajedno s ogromnim kraljevskim dugom koji je bio djelomičan proizvod nastojanja da se odbiti ovaj izazov. To je dovelo do pokušaja 1585. da se kolonizira ono što je postalo Virdžinija.62 To što je Pariz bio duboko u dugovima istovremeno ukazuje na to da London nije bio sam u svojoj bijedi već će se suočiti sa rigoroznom konkurencijom za blagodat kolonijalizma.63 Istaknuta je kao krivac Španija, koja je preplavila Evropu srebrom, služeći za naduvavanje valuta, a zatim primorala svoje susjede da troše velike količine – i da se zadužuju – zbog vođenja ratova izazvanih Madridom.64
Tako je u elizabetanskom Londonu postojala rastuća muslimanska zajednica, što je možda doprinijelo vjerskoj osjetljivosti. Ova otvorenost prema islamu bila je dijelom odgovor na nervozu koju je izazvalo muslimansko preuzimanje Carigrada 1453. Smatralo se da ovo otimanje zemlje predstavlja neizbježno napredovanje i podstakne potragu za novim putem do bogatstava Azije, što je dovelo do zauzimanja Amerike od strane Evropljana. Zasigurno je bilo teško odbaciti paralele između protestantizma i islama; odbacivanje prvog klerikalnog autoriteta i vjerovanja u unutrašnje svjetlo odgovaralo je islamskom odbacivanju posrednika između vjernika i Allaha.65
London je zakasnio na kolonijalnu gozbu, ali je brzo nadoknadio izgubljeno vrijeme pomažući da se oslabe Holanđani, rano pristigli. London je pomagao eminenciji Holandije u kasnom šesnaestom veku, dok se nacija koja je bila vezana za more suočila sa egzistencijalnim izazovom Španije. Kao odgovor, stjerani u ćošak Holanđani su otvorili svoja vrata za dolazak španjolskih Židova, zajedno sa katolicima, pa čak i puritanima koji su bježali iz Engleske, pomažući da se formira model panevropeizma - ili prethodnika "bjeline" - koji je utjecao na ograničeni republikanizam koji je trebalo je zavladati u Sjevernoj Americi 1776.
Zaista, jedna od tema ove knjige nije samo kako je porobljavajući kolonijalizam iskovao „bijelinu” i panevropski dogovor kako bi zadivio buntovne Afrikance i starosjedioce, već i kako je poslužio kao osnova za svojevrsno „prosvjetljenje” privući Evropljane u ova ratna područja. Tako su na francuskim Karibima oni koji su slučajno bili Jevreji uživali prava koja nisu imali u Parizu, upravo zbog očaja koji je izazivala neprestana potraga za onima koji bi se mogli definisati kao „bijelci“. S druge strane, ovaj trend se nije nastavio bez nazadovanja; 1683. jezuitska osuda navodne židovske dominacije u lokalnoj trgovini i židovskih robovlasnika koji su navodno odbijali kršćanstvo svojim robovima dovela je do kraljevske naredbe koja ih je protjerala s Martinika. Dobili su mjesec dana da odu i sličan val progona zahvatio je francuske hugenote, omogućavajući engleskim protestantima da izvuku korist, jer su bili pioniri u razvijanju "bijele" i nadmoći bijele i prenijeli ovu obogaćujuću vještinu svom buntovnom potomstvu u onome što su postale Sjedinjene Države. .66
Tako je do 1700. postojalo četrnaest hugenotskih crkava u zapadnom Londonu, pošto su ovi protestanti pobjegli iz Francuske nakon što im je Pariz zabranio vjersku slobodu, naredio uništenje njihovih crkava i proglasio ih katoličkim. Jedna iz ove progonjene grupe, John Houblon, postao je prvi guverner Banke Engleske 1694. i vitez carstva, a sve do 2014. godine njegove raskošno opčinjene crte lica krasile su novčanice od pedeset funti: ova slika uredno je inkapsulirala veze koje povezuju panevropeizam, vjerska sloboda i kapitalizam u usponu, lekcije koje je dalje razvijala sjevernoamerička republika.67
Samonanesene rane koje su nametnuli rivali takođe objašnjavaju uspon Londona u sedamnaestom veku, tačku koju bi američki patrioti možda želeli da razmotre danas u svetlu uspona Kine.
Propadanje otomanskih Turaka nije bila direktna krivica Londona, koji je nastojao da se pridruži muslimanima kako bi spriječio neprijatelja koji je bio Madrid. Kontinuirani pad Amsterdama i Roterdama bio je samo nešto drugačiji. Kao što je napomenuto, bilo je onih u Londonu koji su nastojali da pomognu Holandiji u njenom višedecenijskom sukobu sa Španijom, ali to je bilo kao toviti ovcu za klanje, jer su dobitke koje su Holanđani ostvarili dok su uspješno uzvratili Španiji tada zauzeli London kao Amsterdam pao je u stoljetni pad. Ovo je postalo očigledno s anglo-holandskim ratom 1652-54, koji je oslabio Holandiju u glavnom području kontrole atlantskih trgovačkih puteva.68 Odnosno, holandski robovlasnici su potkopavali cijenu robova koje su Englezi slali iz zapadne Afrike, pa je eskadrila engleskih ratnih brodova napala i zauzela dvije zapadnoafričke luke koje su koristili Holanđani, a zatim zauzela Manhattan. To je doprinijelo pomorskom ratu koji je trajao do 1667.69
Prekretnica u dugotrajnoj borbi Londona sa Madridom bila je izbacivanje Španije sa Jamajke 1655. To je imalo mnogostruke posledice. Engleska nije mogla biti ravnodušna prema činjenici da je ovoj velikoj pobjedi neizmjerno pomogao prelazak na njihovu stranu žestokih Afrikanaca zgroženih španskom pogrešnom vladavinom, zajedno sa velikim brojem onih koji su bili Jevreji i razumljivo su se bojali onoga što je tekuća inkvizicija predstavljala. Dok je nanošen ovaj poraz, drugi koji su bili Jevreji bežali su iz Brazila, gde su se sklonili pod plaštom protestantske Holandije dok je katolički Portugal ponovo preuzeo kontrolu nad ovom ogromnom teritorijom. To jest, nakon 1654. godine, skoro svi preostali holandski i jevrejski trgovci pobjegli su iz Recifea, a mnogi su se sklonili na Karibe; mnogi su počeli bježati iz Južne Amerike u smjeru sjevera još 1645. Ova grupa je zatim pobjegla na Jamajku, Barbados i druge britanske kolonije, donoseći sa sobom stručnost koja je u velikoj mjeri doprinijela bumu šećera, što je zauzvrat doprinijelo ubrzanju afričkog trgovine robljem, kako bi se ova krvava roba mogla lakše proizvoditi.70 Postojao je i priliv iz Recifea na Menhetn, koji je takođe služio za jačanje kolonijalizma i tamo.71
Kako je šećer počeo da raste, rasla je potreba za još više porobljenih Afrikanaca. U očekivanju ovog štetnog trenda, Kompanija kraljevskih avanturista koji trguju u Afriku izdala je 1660. godine u Londonu povelju, ubrzavajući trgovinu Afrikancima, što je direktno dovelo do organizovanja Kraljevske afričke kompanije, pod palcem krune, 1672. godine.72
Zauzimanje Jamajke, međutim, nije bila pobjeda Afrikanaca. To je dovelo do još proždrljivijeg apetita za porobljenim afričkim radom kako bi se proizveo nevjerojatno profitabilan usjev koji je bio šećer. Ovo je, kao i sve drugo, snažno doprinijelo jačanju ionako degradiranog statusa Afrikanaca, kao nusproizvoda i racionalizacije njihovog poboljšanog ugleda. Slično, Irci i drugi disidenti koji su bili regrutovani da rade na poljima Kariba postepeno su se smanjivali u broju, jer su sada mogli biti unapređeni u nadglednike ili vojnike kako bi ovu veću grupu Afrikanaca držali pod kontrolom. Iz ovog lonca izronio je obnovljeni i toksičniji rasni identitet "bijelaca", koji je također uključivao savez između Evropljana različitih klasa, koji su svi bili vezani okamenjenim jedinstvom kao reakcija na izglede za pobunu robova koja će ih sve likvidirati.
Nakon trijumfa republikanaca 1776. godine, ovi pobjednici su bili u stanju da stvore panevropsko jedinstvo dok su prelazili čitav kontinent; U skladu s tim je rasla perspektiva da bi siromašniji iz ove grupe mogli profitirati od pljačke Cherokeeja (i bezbrojnih drugih domorodaca) i Meksikanaca i Havajaca. Ovo štetno međuklasno jedinstvo, drugim riječima, metastaziralo je dok je prelazilo Sjevernu Ameriku, gdje je postalo ujedinjeno perspektivom isključivanja, ako ne i pljačke, onih koji nisu uvedeni u posvećene dvorane bjeline, što je osobina koja se manifestirala tek u novembru 2016. .
Kako se bogatstvo londonske imovine na Karibima širilo, pomoglo je da se ojačaju sjevernoamerička naselja, koja se tada smatrala nevrijednim. Konačno, neoprostivi rasni omjeri Kariba pomogli su da se potakne "Veliki put" na kopno - posebno Južnu Karolinu - gdje je rastuće bogatstvo pomoglo da se zapali trzaj prema nezavisnosti 1776., a zatim ojačana želja da se okomi više Afrikanaca - i povećao čak i dalje jer su ti robovi bili primorani da razvijaju zemlju oduzetu od Indijanaca.
Obnovom Karla II u Londonu 1660. i pratećim porazom snaga koje su bile postrojene pod sada pokojnim Oliverom Kromvelom, trgovačka klasa, od kojih su mnogi podržavali lorda protektora – direktno podržanog i potpomognutog od strane monarhovih dvorjana – predvodio je Anglo-holandski rat 1665-67, koji je učvrstio ranije otimanje Menhetna od posrnule Holandije. Ova nagrada uključivala je jednu od primarnih luka na kontinentu za isporuku porobljenih Afrikanaca. Do 1660. godine, Novi Amsterdam, koji je uskoro postao Njujork, imao je najveću populaciju porobljenih u Sjevernoj Americi, posao koji je pokrenuo Peter Stuyvesant još 1640-ih.73 Ukratko, obnova nije bila potpuno ponovno uspostavljanje kraljevske moći kao što se činilo; bila je to generalna proba za 1688. kada je kruna bila dodatno oslabljena uz rastuće kapitalističke i trgovačke snage koje su naprezale svoje mišiće.
Do 1664. godine engleski trgovci robljem bili su na putu od Madagaskara do Barbadosa. Zaustavili su se u Cape Townu kako bi tamo pokušali kupiti robove, što je Holanđanima bio signal da se njihova vladavina na vrhu Afrike gasi.74 Do kraja ovog burnog veka, trgovci robljem iz britanskih severnoameričkih kolonija napali su portugalska naselja u istočnoj Africi. Ovo je bilo jeftinije uprkos dužem putovanju nego upada u zapadnu Afriku, gdje je do tada holandska zapadnoindijska kompanija imala zaglavlje.75 Ipak, pad Holanđana u globalu bio je funkcija i odgovor na uspon Londona.
Ipak, događaji na Capeu u sedamnaestom stoljeću trebali su obuhvatiti ono što je Adam Smith trebao objaviti u osamnaestom, a to je da su „otkriće Amerike i otkriće prolaza ka Istočnoj Indiji Rtom dobre nade najveći i najvažniji događaji zabeleženi u istoriji čovečanstva.”76 Zasigurno su ovi navigacijski podvizi pokrenuli afričku trgovinu robljem, koja je stvorila ogromno bogatstvo i još više nejednakosti.
Sa dolaskom londonske vladavine na Menhetn 1660-ih, ropstvo je dobilo novu oštrinu. To što je grad preimenovan po vojvodi od Jorka, kraljevskom koji je držao kontrolni interes u velikim robovima, nije slutilo na dobro Afrikancima. Ubrzo su glavni klanovi u New Yorku započeli živu trgovinu s piratima na Madagaskaru, što je uključivalo dobar broj porobljenih Afrikanaca. Holandska vladavina, po kojoj je Holandska Zapadnoindijska kompanija posedovala većinu porobljenih kolonija, postala je žrtva "demokratizacionog" impulsa u kojem je vlasništvo nad ovim nesretnim dušama bilo široko rasprostranjeno među populacijom koja se sve više definisala i definisala kao "bela", koja je , zauzvrat, iznjedrile su reakcionarne antiafričke impulse koje tek treba iskorijeniti.77 Vjerovatnoća da su Englezi čak prodali određene holandske doseljenike u ropstvo na Karibima pomaže da se podvuče duboko vođen poriv za ropstvo koji je zahvatio ove osvajače.78
Ali kako je robovlasništvo postalo široko rasprostranjeno, postalo je sve teže ograničiti trgovinu robljem na okrilje krune, a jedan od revolucionarnih zahtjeva "Slavne revolucije" 1688. u Londonu bio je deregulacija ove mrske trgovine i ulazak u nju. “privatnih” trgovaca.
Dok se odvijao ovaj novi odlazak u svjetsku historiju, koji je Afrikance predstavljao kao gorivo za bogaćenje Evropljana, oni koji su označeni kao robovi odbili su svojevoljno sarađivati. Oko 1565. Portugalci su izgradili utvrdu kako bi olakšali porobljavanje u oblasti Akre na obali Atlantika, uprkos protivljenju njihovih potencijalnih žrtava. Na kraju su Afrikanci iznenadili Portugalce i sve ih poklali.79 Dok su se Holanđani i Portugalci borili u Brazilu, Afrikanci su se udruživali s jednom ili drugom stranom.80 Gotovo u isto vrijeme, Afrikanci u Santo Domingu rekli su narastajućim Holanđanima da će im pomoći da istisnu Špance.81 Nije iznenađujuće da je sedamnaesti vek takođe karakterisao plimni talas nemira u Africi, sa najezdom porobljivača koji je bio ključni razlog. Utvrde evropskih sila postale su mete za napade, paljevine — i još gore.82 „Protiv naše volje“, žalio se jedan porobitelj u zapadnoj Africi 1663., on i njegovi ljudi bili su „uvučeni u otvoreni rat“ sa Afrikancima.83 Iste godine vlasti na Jamajci su smatrale prikladnim da donesu zakon kojim se nalaže da čamci različitih veličina budu propisno obezbeđeni jer su ih porobljeni Afrikanci krali i pokušavali da pobegnu, možda čak i nazad u Afriku.84 Sedamnaesti vek je bio vek Londona, ali čak i ono što je na kraju trebalo da bude označeno kao Britansko carstvo je tada pretrpelo neuspehe od strane Afrikanaca. Snažno neprijateljstvo Sjevernoafrikanaca osujetilo je pokušaj uspostavljanja kolonijalnog uporišta u Tangiersu, čije bi formiranje jednostavno dovelo do više bijede za veći broj Afrikanaca.85
Kako su zapadale godine ovog vijeka istekle, Afrikanci su bili na ratnom putu u jednom od kritičnih područja gdje su bili deponovani. Na Barbadosu 1692. godine vlasti su krčile ruke oko „zavere” porobljenih, koji su „dugo pripremali, smišljali, kovali zaveru i osmišljavali najstrašniju, krvavu, prokletu i odvratnu pobunu, masakr, ubistvo i uništenje” sa ciljem „ svi bijeli stanovnici.”86
Buntovnost među onima koji su bili predviđeni za porobljavanje u Africi i onima koji su bili zatočeni u Americi bio je faktor koji je ograničio obim trgovine robljem, čime je obuzdao nepravedno bogaćenje koje je karakteriziralo London i, na kraju, New York.
Buntovnost među Afrikancima tek treba da nestane iz Sjeverne Amerike i baca svjetlo na to zašto potomci porobljenih imaju tendenciju da najviše glasaju protiv političkog izraza klase doseljenika, trenda koji se posljednji put manifestirao u novembru 2016.
Ukratko, sedamnaesti vijek je ključan za razumijevanje uspona kapitalizma i pratećeg uspona Londona, zatim New Yorka. Španija i Holandija su oslabile jedna drugu, stvarajući otvor za Englesku, koja je početkom sedamnaestog veka uspela da uspostavi uporište u sadašnjoj Virdžiniji. Podstaknuti bogatstvom koje je donelo oduzimanje imovine, trgovci i kapitalisti u nastajanju, posebno u Novoj Engleskoj, podržali su Olivera Kromvela pošto je monarhija simbolično i zapravo obezglavljena 1640-ih. Kraj Tridesetogodišnjeg rata 1648. omogućio je Evropljanima da se više koncentrišu na Afriku i Ameriku. Do 1654. godine Holanđani su protjerani iz Brazila povratničkim Portugalcima, a zajedno s njima pobjegli su i neki iz iberijske jevrejske zajednice, koji su mnogo ulagali u šećer i robove. Potom su dočekani na Jamajci, koju su Kromvelove snage 1655. oduzele od Španije. Do 1660. dogodila se svojevrsna kraljevska restauracija i vjerovatno je monarhija, koja je igrala drugu guslu trgovcima i kapitalistima u usponu, već bila na kliznoj stazi ka statusu figura koji danas uživa. Karipski poduhvat doveo je do buma šećera i još uvijek većeg bogatstva koje je tada korišteno 1664. za napad na Holanđane na kopnu, s Manhattanom i mnogima od onoga što su sada američke srednjeatlantske države. Ovo je otvorilo više zemlje za opskrbu porobljenih Afrikanaca, posebno u današnjem New Yorku. Do 1672. godine trgovina robljem je sistematizovana u Kraljevskoj afričkoj kompaniji pod krunom. Do 1683. Osmanski Turci su zaustavljeni na vratima Beča, dajući više prostora za disanje Zapadnim Evropljanima, omogućavajući im da se potpunije okrenu ka pljački Afrike i Amerike. Zatim, 1688. godine, Slavna revolucija je označila deregulaciju trgovine robljem i još više bogaćenja za trgovce—i osvit apokalipse za Afrikance i starosjedioce.
Žestoki otpor domorodaca i Afrikanaca kasnije je doveo do ustupaka kolonijalne elite na kraju siromašnijim Evropljanima, sa 1676. i Baconovom pobunom u Virdžiniji, koja je bila prekretnica, stvarajući međuklasnu saradnju između i među Evropljanima koja tek treba da nestane. u Sjevernoj Americi, sjedište naseljeničkog kolonijalizma.
Tumačenje ove epohalne krize iz 1676. također je razotkrivajuće, pri čemu su je neki na američkoj ljevici u početku tumačili kao pravednu pobunu siromašnih protiv bogatih, izbjegavajući neugodnu stvarnost da je središnji zahtjev agresivnija kolonijalna ofanziva za pljačku domorodačkog stanovništva i podijeliti svoju zemlju siromašnijim naseljenicima. Tada je to protumačeno kao zajednički ustanak siromašnijih Afrikanaca i Evropljana protiv elite koji je osujećen ustupcima onima koji su definirani kao “bijeli” na štetu onih koji nisu tako označeni. Slažem se sa naučnikom J. Kēhaulanijem Kauanuijem, koji tvrdi da ustanak „otkriva izgubljenu šansu za politiku saveza između afričkih i autohtonih naroda“.87
Uzimajući u obzir mnoge zločine počinjene u ime ropstva, nadmoći bijele rase i kapitalizma, ono što bi moglo biti najšokantnije je kako su ova krvava krivična djela racionalizirana, čak i opravdana – čak i od strane nekih koji sebe smatraju “radikalnima”. Nusprodukt je navodno bio napredak proizvodnih snaga ili procvat buržoaskih sloboda, koje čak i danas mnogi afrički i autohtoni porijeklom u Sjevernoj Americi jedva da uživaju, posebno u zakonskom postupku prije nego što ih je pogubio državni službenik. Ovakva racionalizacija zločina još više otežava prevazilaženje odvratnog naslijeđa tragičnih događaja posljednjih stoljeća. Ali ono što slično otkriva jeste da oni koji zdušno osuđuju i proglašavaju zločine socijalizma, sistema koji je direktno doveo do oslobađanja miliona Afrikanaca i „mračnih naroda“ od dominacije rutinski hvaljenih severnoatlantskih sila, gube svaki smisao za srazmjera kada istovremeno umanjuju i iskrivljuju ono što je bilo potrebno za izgradnju Sjedinjenih Država i “modernizma” i navodne “demokratije”.88
Budući istoričari mogu vrlo dobro zaključiti da je objašnjenje za ovo odvratno licemjerje to što previše ljudi nije moglo vidjeti dalje od oslobađanja siromašnijih Evropljana od varvarstva koje su pretrpjeli na svom matičnom kontinentu do suosjećanja s onima koji su bili žrtvama u tom procesu. Na kraju nisu mogli savladati otrovnu zamku bijele nadmoći. Odnosno, sjeme fijaska izbora u novembru 2016. u Sjedinjenim Državama, gdje su manje imućni evropskog porijekla, uključujući više od polovine žena ove grupe, svoju tribinu našli u vulgarnom milijarderu, ima korijene u međuklasna koalicija koja je predvodila kolonijalno naseljavanje u sedamnaestom veku na račun autohtonih i porobljenih Afrikanaca.
Drugim riječima, nije prerano razmišljati o životu nakon kapitalizma u sadašnjim Sjedinjenim Državama, uprkos katastrofalnom rezultatu iz novembra 2016. godine.89 Međutim, kada se poduzme ovaj monumentalni zadatak, nikada se ne smije zaboraviti da oni koji su prvotno žrtvovani – porobljeni Afrikanci i starosjedioci – moraju biti nadoknađeni i izliječeni (nekako) kako se ovaj dugotrajni proces odvija.
bilješke
- ↩ Christopher Hill, Stoljeće revolucije, 1603–1714 (Edinburg: Nelson, 1961), 2.
- ↩ Ogromna većina od trinaest kolonija koje su se odvojile od Britanskog carstva i formirale Sjedinjene Američke Države osnovane su prije 1688.; trinaesta — Džordžija — koja je u principu osnovana kao „sve belo“ naselje oko 1733. godine, na neki način predstavlja oličenje rezultujuće republike, koja ima privilegovanu prevlast belaca: Popis iz 2010. je otkrio da je ova američka država sadržala najveću populaciju afričkog porijekla unutar nacije: ovo je — ironično — značilo da je ova država zadržala, možda, najviši stupanj prevlasti bijelih, što se odražava, na primjer, u linčevima, gustini rasističkih lančanih bandi, itd. Drugim riječima, temeljni okvir jer je današnja republika formirana – verovatno – već 1688. godine, što je podvlačilo ispitivanje ovog ključnog veka. Vidi, npr., Gerald Horne, Kontrarevolucija 1776.: Otpor robova i porijeklo Sjedinjenih Američkih Država (Njujork: New York University Press, 2014); W. Fitzhugh Brundage, Linč na Novom jugu: Džordžija i Virdžinija, 1880–1930 (Urbana: University of Illinois Press, 1993).
- ↩ Wendy Warren, Vezana Nova Engleska: Ropstvo i kolonizacija u ranoj Americi (Njujork: Norton, 2016), 4–5. Vidite, nedavno, Graham Allison, Predodređeni za rat: Mogu li Amerika i Kina izbjeći Tukididovu zamku (Boston: Houghton Mifflin, 2017), 239. Pozivajući se na istoričara Nialla Fergusona, autor sugerira da je postojalo šest „ubojitih aplikacija“ koje su dovele do uspona sjevernoatlantskih nacija, uključujući konkurenciju, naučnu revoluciju, imovinska prava, modernu medicinu, potrošačko društvo i radna etika. Ropstvo, kolonijalizam i ideologija nadmoći bijelaca koja je omogućila to dvoje ostaju nespominjani. Vidi i Andres Resendez, Drugo ropstvo: Neotkrivena priča o indijanskom ropstvu u Americi (Njujork: Houghton Mifflin Harcourt, 2016), 5–6, 149.
- ↩ Joyce Rockwood Hudson, U potrazi za De Sotom: Potraga na jugu za tragom Španaca (Atina, GA: University of Georgia Press, 1993).
- ↩ Paul Kelton, Epidemije i porobljavanje: biološka katastrofa na domorodačkom jugoistoku, 1492–1715. (Lincoln: University of Nebraska Press, 2007), i Medicina čirokija, kolonijalne klice: Borba domorodačke nacije protiv velikih boginja, 1518–1824 (Norman: University of Oklahoma Press, 2015).
- ↩ Terri L. Snyder, Moć umiranja: Ropstvo i samoubistvo u Britanskoj Sjevernoj Americi (Chicago: University of Chicago Press, 2015.).
- ↩ Alex Borucki, David Eltis i David Wheat, “Atlantska historija i trgovina robljem u Špansku Ameriku”, Američki istorijski pregled 120, br. 2 (2015): 433–61, 440.
- ↩ Christian J. Koot, Carstvo na periferiji: britanski kolonisti, anglo-holandska trgovina i razvoj britanskog Atlantika, 1621–1713. (Njujork: New York University Press, 2011), 22.
- ↩ Walter Rodney, Kako je Evropa nerazvijena Afrika (Dar es Salaam: Tanzanija, 1972).
- ↩ William Pettigrew, Dug slobode: Kraljevska afrička kompanija i politika atlantske trgovine robljem, 1672–1752, (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2013), 11, 39, 218.
- ↩ LH Roper, Napredovanje carstva: engleski interesi i prekomorska ekspanzija, 1613–1688 (Njujork: Cambridge University Press, 2017), 178.
- ↩ Vidi Douglas R. Burgess, Jr., Politika piraterije: zločin i građanska neposlušnost u kolonijalnoj Americi (Liban, NH: University Press of New England, 2014).
- ↩ Vidi Geralda Hornea, Klasna borba u Hollywoodu, 1930–1950: Moguli, mafijaši, zvijezde, crveni i sindikalci (Ostin: University of Texas Press, 2001).
- ↩ Harvey Cox, Tržište kao Bog (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2016).
- ↩ ekonomista, Decembar 17, 2016.
- ↩ Roger Crowley, Osvajači: Kako je Portugal stvorio prvo globalno carstvo (Njujork: Random House, 2015), 78, 148, 305.
- ↩ Edgar Tristram Thompson, The Plantation (Columbia: University of South Carolina Press, 2010), 25. Vidi i Derek Hughes, ur., Verzije crnila: ključni tekstovi o ropstvu iz sedamnaestog veka (Njujork: Cambridge University Press, 2007).
- ↩ Ellen Meiksins Wood, Poreklo kapitalizma: duži pogled (London: Verso, 2017), 142.
- ↩ konopac, Imperija napreduje, 168.
- ↩ Karen Ordahl Kupperman, „Sedamnaesto stoljeće: ekspanzija i konsolidacija“, u Joseph Miller, ur., Prinstonski pratilac atlantske istorije (Princeton: Princeton University Press, 2015), 26–35, 29.
- ↩ Vidi, na primjer, Lynn T. Ramey, Crno naslijeđe: rasa i evropski srednji vijek (Tallahassee: University Press of Florida, 2014); Rotem Kowner, Od bijelog do žutog: Japanci u evropskoj rasnoj misli, 1300–1735 (Montreal: McGill–Queens University Press, 2014.), 347. Prema ovom analitičaru, termin „rasa“ se pojavio u engleskom jeziku još 1508. godine, baš kada je afrička trgovina robljem uzela maha. Vjerovatno su pokušaji Engleza da porobe Japance u ključnom sedamnaestom vijeku, doprinijeli samonametnutoj izolaciji ove nacije i pojavi u kasnom devetnaestom vijeku kao sila koja je bila usmjerena na uznemiravanje bijele nadmoći koja je zadavila Afriku. Vidi također Gerald Horne, Race War! Bijela nadmoć i japanski napad na Britansko carstvo (Njujork: New York University Press, 2003).
- ↩ Geoffrey Parker, Cambridge History of Warfare (Njujork: Cambridge University Press, 2005).
- ↩ Samuel Willard Crompton, "Vojne tehnologije", u Milleru, Prinstonski pratilac atlantske istorije, 333–36, 334.
- ↩ Petar Frankopan, Putevi svile: Nova istorija svijeta (Njujork: Knopf, 2016), 253.
- ↩ David Boyle, Prema zalazećem suncu: Kolumbo, Kabot, Vespuči i Trka za Ameriku, New York: Walker, 2008, 361.
- ↩ Alan Taylor, Američke kolonije: naseljavanje Sjeverne Amerike, New York: Penguin, 2001, 257.
- ↩ Tonio Andrade, Doba baruta: Kina, vojne inovacije i uspon Zapada u svjetskoj istoriji, Princeton: Princeton University Press, 2016.
- ↩ Petar Frankopan, Putevi svile: Nova istorija svijeta (Njujork: Knopf, 2015), 261.
- ↩ Eduardo de Mesa, Irci u španskim vojskama u sedamnaestom veku (Rochester: Boydell, 2014). Vidi i Igor Perez Tostado, Irski uticaj na dvoru Španije u sedamnaestom veku (Dublin: Četiri suda, 2008); Oscar Recio Morales, Irska i Špansko carstvo, 1600–1825 (Dablin: Četiri suda, 2010); Grainne Henry, Irska vojna zajednica u Flandriji, 1586–1621 (Dublin: Irish Academic Press, 1992).
- ↩ David Worthington, Škoti u habsburškoj službi, 1618–1648 (Boston: Brill, 2014).
- ↩ konopac, Imperija napreduje, 140, 150.
- ↩ HR Trevor-Roper, “Opšta kriza 17. stoljeća,” Prošlost i sadašnjost 16 (1959): 31–64, 31.
- ↩ EJ Hobsbawm, “Opšta kriza evropske ekonomije u 17. veku”, Prošlost i sadašnjost 5 (1954): 33–53, 33, 37, 38.
- ↩ Parker, Global Crisis, xvii, 105, 327, 351.
- ↩ John Miller, Engleski građanski ratovi: okrugloglavi, kavaliri i pogubljenje kralja (London: Constable i Robinson, 2009), 112, 119, 128.
- ↩ Audrey Horning, Irska u Virdžinskom moru: kolonijalizam u britanskom Atlantiku (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2013), 267. Vidi “The Rebellion of 1641,” u Edmund Curtis i RB McDowell, ur., Irski istorijski dokumenti, 1172–1922 (New York: Barnes and Noble, 1968), 148–52. Vidi i JP Kenyon, ur., Stuartov ustav, 1603–1688: Dokumenti i komentari (London: Cambridge University Press, 1966).
- ↩ Članci Mirovnog ugovora potpisanog i zapečaćenog u Munsteru u Vestfaliji 24.th oktobra 1648..., Huntington Library, San Marino, CA.
- ↩ Derek Croxton, Vestfalija: Poslednji hrišćanski mir (Njujork: Palgrave Macmillan, 2013).
- ↩39 Horne, Kontrarevolucija 1776.
- ↩ Matthew S. Hopper, Robovi jednog gospodara: Globalizacija i ropstvo u Arabiji u doba imperije (New Haven: Yale University Press, 2015), 32, 33.
- ↩ Richard Allen Blair, Evropska trgovina robljem u Indijskom okeanu, 1500–1850 (Atina: Ohio University Press, 2014), 10.
- ↩ Benjamin Madley, Američki genocid: Sjedinjene Države i kalifornijska indijanska katastrofa, 1846-1873 (New Haven: Yale University Press), 2016.
- ↩ Horne, Kontrarevolucija 1776.
- ↩ Richard Gott, Britansko carstvo: otpor, represija i pobuna (London: Verso, 2011), 5.
- ↩ Alexander Laban Hinton, Andrew Woolford i Jeff Benvenuto, ur., Kolonijalni genocid u domorodačkom narodu Sjeverne Amerike (Durham, NC: Duke University Press, 2014).
- ↩ Sylvester A. Johnson, Afroameričke religije, 1500–2000: kolonijalizam, demokratija i sloboda (Njujork: Cambridge University Press, 2015); Susan Dwyer Amussen, Karipske razmjene: ropstvo i transformacija engleskog društva, 1640–1700. (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2007), 12. Vidi također Roxann Wheeler, Kompleks rase: kategorije razlika u britanskoj kulturi osamnaestog veka (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2000), 324: „Za razliku od afrički aktuelno od IX veka evropski bio je relativno nov termin; OED navodi prvi citat u ranom sedamnaestom veku. Njegovo prvo značenje otkriva način na koji se njegova upotreba pojavila kao odgovor na kolonijalizam... Prvi zapis pojavio se 1698.” Bernard Bailyn i Patricia L. Denault, ur., Sondings in Atlantic History: Latent Structures and Intellectual Currents, 1500–1830 (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2009).
- ↩ Edmund Abaka, Kuća robova i 'Vrata bez povratka': Gold Coast/Ghana robovske tvrđave, dvorci i tamnice i atlantska trgovina robljem (Trenton, NJ: Afrički svijet, 2012), 3.
- ↩ Joseph E. Inikori, Prisilne migracije: Utjecaj izvozne trgovine robljem na afrička društva (London: Hutchinson, 1982) i Povezivanje kontinenta: potražnja za izvozom zarobljenika i istorija Afrike južno od Sahare, 1450–1870. (Mona, Jamajka: Institut za društvena i ekonomska istraživanja, Univerzitet Zapadne Indije, 1992).
- ↩ Joseph E. Inikori, Afrikanci i industrijska revolucija u Engleskoj: studija međunarodne trgovine i ekonomskog razvoja (New York: Cambridge University Press, 2002). Vidi i Eric Williams, Kapitalizam i ropstvo (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1994).
- ↩ Theodore Allen, Izum bijele rase (London: Verso, 2012). Vidi također Theodore W. Allen, Klasna borba i porijeklo rasnog ropstva: izum bijele rase, 2nd ed. (Stony Brook: Press State University of New York, 2006). Poučna je teza koja prati lonac „bjeline” i pratećeg „rasnog ropstva” do kasnog sedamnaestog veka. Na ovim stranicama tvrdim da se drugi faktori moraju uzeti u obzir u objašnjavanju ovog problematičnog fenomena, na primjer, građanski ratovi na Britanskim ostrvima; uspon trgovaca; prilika za “rasno ropstvo” i manijakalno profiterstvo otvorena zauzimanjem Jamajke 1655. i Menhetna (zajedno sa sadašnjim srednjoatlantskim državama SAD) 1664. godine; propadanje Osmanlija, ublažavanje pritiska na zapadnu Evropu i omogućavanje potpunijeg zaokreta ka pljački Afrike i Amerike. Sve je kulminiralo „Slavnom revolucijom“ 1688., odnosno povlačenjem kraljevske porodice i napredovanjem trgovaca, što je dovelo do deregulacije afričke trgovine robljem i povezivanja parlamentarne vlasti s rasizmom koji je rezultirao u Sjedinjenim Državama. poprima oblik identiteta interesa između konstrukcije bjeline i konzervativizma, veze koja traje do danas. To je uključivalo smanjenje ropstva po ugovoru za siromašnije Evropljane i veće oslanjanje na ropski rad. Zatim su prvi bili uzdignuti jer je savjesniji napor da se zauzme zemlja domorodaca pokrenut sa preraspodjelom na siromašnije Evropljane, što je kulminiralo na odgovarajući način u Homestead Actu tokom američkog građanskog rata. Ovo uzvišenje, koje je trebalo da uključi pravo glasa i takođe je bio način da se siromašniji Evropljani privole da brane severnoamerički režim od unutrašnjih izazova domorodaca i porobljenih, kao i od strane invazije. Očigledno, ovo uvelike komplikuje pitanje klase. Vidi također Peter Abrahams, Crno iskustvo u 20. stoljeću: autobiografija i meditacija (Bloomington: Indiana University Press, 2000), 350–351. Abrahams, pisac etiopskog porijekla rođen u Južnoj Africi, smatra da je „dubina bijesa jednih protiv drugih siromašnih koji su bijeli i siromašnih koji su crnci jedan od okrutnijih faktora u odnosima između svjetlijih i tamnijih naroda zemlje.” Vjerovatno je ovaj tragični trend, koji baca svjetlo na rezultate izbora u Sjedinjenim Državama u novembru 2016. godine, iskovan u vatrenom loncu sedamnaestog stoljeća.
- ↩ Caroline Finkel, Osmanov san: Istorija Osmanskog carstva, 1300–1923 (New York: Basic, 2005), 446, 553. Vidi i Rhoads Murphey, Osmansko ratovanje, 1500–1700 (New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 1999), 10–11; i Khaled El-Rouayheb, Islamska intelektualna istorija u sedamnaestom veku: naučne struje u Otomanskom carstvu i Magrebu (Njujork: Cambridge University Press, 2015).
- ↩ Wendy Laura Belcher i Michael Kleiner, ur., Život i borbe naše majke Walatte Petros: Afrička biografija iz sedamnaestog stoljeća (Princeton: Princeton University Press, 2015), xiii, 201. Vidi i CF Beckingham i GWB Huntingford, ur., Neki zapisi o Etiopiji, 1593–1646, koji su izvodi iz istorije Etiopije...od Manuela de Almeide (London: Hakluyt Society, 1954); i Lord Stanley od starijih [Henry Stanley], ur., Naracija o portugalskoj ambasadi u Abesiniji tokom godina 1520–1527 od oca Francisca Alvareza (London: Hakluyt Society, 1881).
- ↩ Salih Ozbaran, ur. Osmanski odgovor na evropsku ekspanziju: studije o osmansko-portugalskim odnosima u Indijskom okeanu i otomanskoj administraciji u arapskim zemljama tokom XNUMX. (Istanbul: Isis, 1994), 193n.
- ↩ Brendan Simms, Evropa: borba za prevlast od 1453. do danas (Njujork: Bašić, 2013), 36, 57.
- ↩ Narativ o Joshui Geeju, 1680–1687 (Hartford: Wadsworth Athenaeum, 1943), 7: Ovaj važan dokument može se naći u Massachusetts Historical Society, Boston.
- ↩ Steven Karl Flogstad Heise, “'Da li je to zakonito': debata o ropstvu u atlantskom svijetu, 1550–1750,” doktorska disertacija, Univerzitet Clark, 2014, 202.
- ↩ Jean Houbert, “Kreolizacija i dekolonizacija u promjenjivoj geopolitici Indijskog okeana”, u Richard Parkhurst, ur., Afrička dijaspora u Indijskom okeanu (Trenton: Africa World, 2003), 123–149, 130. Vidi i Lorenzo Veracini, Kolonijalizam naseljenika: teorijski pregled (New York: Palgrave, 2010). Kolonijalizam naseljenika, kako se razvijao u onome što su postale Sjedinjene Države, uključivao je nasilnu implantaciju doseljenika praćeno protjerivanjem starosjedilaca i sve većim postavljanjem porobljenih Afrikanaca kao primarne radne snage. Uglavnom, većina doseljenika je imala korijene u prostranoj regiji koja se proteže od Atlantskog okeana do Urala, što je omogućilo Sjedinjenim Državama da crpe energiju i domišljatost tadašnjeg kontinenta u usponu. Međutim, obim politike identiteta koji je bio „bjelina“ također je krenuo prema jugu u Liban, neke dijelove arapskog svijeta, pa čak i Perziju. Vidi, na primjer, Neda Maghbouleh, Granice bjeline: iranski Amerikanci i svakodnevna politika rase (Stanford: Stanford University Press, 2017). (Uprkos naknadnom ulasku u posvećene dvorane bjeline onih koji nemaju—očigledne—korijene u Evropi, ipak ću koristiti izraz "Euro-Amerikanci" da opišem cijelu ovu grupu.) Široki opseg "bjeline" omogućio je većini da pretpostaviti da je prebijanje domorodaca i Afrikanaca bila anomalija, a ne suštinski aspekt razvoja republike. Ova elizija se također odražava u neslužbenom republičkom sloganu - navodno - koji opisuje Sjedinjene Države: "nacija imigranata". Vidi i Karen Brodkin, Kako su Jevreji postali belci i šta to govori o rasi u Americi (New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 1998).
- ↩ Nabil Matar, Turci, Mauri i Englezi u doba otkrića (Njujork: Columbia University Press, 1999), 93.
- ↩ Zapisnik Vijeća, 12. decembar 1676., Odjel za arhive i zapise Jamajke, Španski grad, Jamajka.
- ↩ Philip Barbour, ur., Kompletna djela kapetana Johna Smitha (1580-1631), vol. 3 (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1986), 193–96.
- ↩ John D. Krugler, Engleski i katolik: Lordovi Baltimorea u sedamnaestom veku (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2004), 21.
- ↩ Richard Dale, Ko je ubio Sir Waltera Raleigha? (Stroud, UK: History Press, 2011), 17. Vidi i Peter C. Mancall, ur., Atlantski svijet i Virdžinija, 1550–1624 (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2007).
- ↩ David Potter, ur. Malteški vitez na dvoru Elizabete I: Prepiska Michela De Seurea, francuskog ambasadora, 1560–1561. (New York: Cambridge University Press, 2014), 39n.
- ↩ Boyle, Prema zalazećem suncu, 359.
- ↩ Eid Abdallah Dahiyat, Once On the Orient Wave: Milton i arapski svijet (London: Hesperus, 2012), 32, 87–88.
- ↩ Ibid., 211, 212. Philip P. Boucher, Francuska i američki tropski krajevi do 1700: Tropi nezadovoljstva? (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2008), 211, 212.
- ↩ Vidi, npr. Carolyn Chappell Lougee, Suočavanje s opozivom: hugenotske porodice, vjera i kraljeva volja (Njujork: Oxford University Press, 2016).
- ↩ Malcolm Gaskill, Između dva svijeta: Kako su Englezi postali Amerikanci (Njujork: Bašić, 2014), 198.
- ↩ AC lipljen, Doba genija: 17. vek i rađanje modernog uma (New York: Bloomsbury, 2016), 108.
- ↩ Yda Schreuder, „Prava globalna zajednica: Sefardski Jevreji, trgovina šećerom i Barbados u sedamnaestom veku,” Časopis muzeja Barbadosa i istorijskog društva 50 (2004):166–94, 168, 170, 172. Vjerovatno je utjecaj šećera na zdravlje onih koji konzumiraju ovaj proizvod bio sličan apokaliptičan, doprinoseći gojaznosti, dijabetesu, srčanim bolestima i srodnim bolestima. Vidi, na primjer, Gary Taubes, Slučaj protiv šećera (Njujork: Knopf, 2016).
- ↩ Samuel Openheim, Rana istorija Jevreja u Njujorku, 1654–1664 (New York, 1909), 39. Vidi i Jeroen Dewulf, Kralj Pinkster i Kralj Konga: Zaboravljena istorija američkih robova u holandskom vlasništvu (Jackson: University Press of Mississippi, 2017).
- ↩ George Francis Zook, Kompanija kraljevskih avanturista Engleske koja trguje u Afriku, 1660–1672 (New York: Negro Universities Press, 1969. [1919]), 134–35.
- ↩ Graham Russell Hodges, Korijen i grana: Afroamerikanci u New Yorku i istočnom Jerseyu (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1999), 25, 29.
- ↩ Karel Schoeman, Rano ropstvo na Rtu dobre nade, 1652–1717 (Pretorija: Protea, 2007), 122.
- ↩ Schoeman, Rano ropstvo na Rtu dobre nade, 158.
- ↩ Frankopan, Svileni putevi, 235.
- ↩ Leslie M. Harris, U sjeni ropstva: Afroamerikanci u New Yorku, 1626–1863 (Chicago: University of Chicago Press, 2003), 28–30.
- ↩78Haris, U senci ropstva, 195, 202.
- ↩ Georg Norregard, Danska naselja u zapadnoj Africi, 1658–1850 (Boston: Boston University Press, 1966), 42.
- ↩ Parker, Global Crisis, 275.
- ↩ Wim Klooster, Holandski trenutak: rat, trgovina i naseljavanje u sedamnaestom veku (Itaka, NY: Cornell University Press, 2016), 30.
- ↩ James Conget u Istočnoindijskoj kompaniji, 27. decembra 1658.; i “Agent and Factors at Fort Cormantine” za East India Company, 10. juna 1661., u Margaret Makepeace, ur., Trgovina na obali Gvineje, 1657–1666: Prepiska engleske istočnoindijske kompanije (Madison: Program afričkih studija Univerziteta Wisconsin, 1991), 27–30, 94–99.
- ↩ “Agent i faktori u Fort Cormantine”, u Makepeaceu, ur., Trgovina na obali Gvineje, 135-37.
- ↩ The Council Book, 23. oktobar 1663., CO140/1, Nacionalni arhiv Ujedinjenog Kraljevstva, London.
- ↩ konopac, Imperija napreduje, 184.
- ↩ Statut, 27. oktobar 1692, in Zakoni doneseni na ostrvu Barbados od 1643. do 1762. godine (London: Richard Hall, 1764), 129–30, Nacionalni arhiv Barbadosa.
- ↩ J. Kēhaulani Kauanui, “Traženje historijske specifičnosti: rasa i kolonijalna politika (ne)kapaciteta,” American Quarterly 69, br. 2 (2017): 257-65.
- ↩ Vidi Geralda Hornea, Kraj imperija: Afroamerikanci i Indija (Philadelphia: Temple University Press, 2009); Iz cijevi pištolja: Sjedinjene Države i rat protiv Zimbabvea, 1965–1980. (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2000); Mau Mau u Harlemu? Sjedinjene Države i oslobođenje Kenije (New York: Palgrave, 2000); Trka do revolucije: SAD i Kuba tokom ropstva i Jim Crow (New York: Monthly Review Press, 2014).
- ↩ Peter Frase, Četiri budućnosti: Život nakon kapitalizma (London: Verso, 2016).
ZNetwork se finansira isključivo zahvaljujući velikodušnosti svojih čitalaca.
Donirati