Meeh Purh, 19-godišnja Akha djevojka iz sela Huuh Yoh Akha na sjevernom Tajlandu, odvedena je zajedno sa sedam drugih seljana dok je radila na svojim poljima u podne 26. maja 2003. U vrijeme njihovog hapšenja i zatvaranja Meeh Purh i jedan od ostale žene iz brdskog plemena bile su trudne 8 mjeseci. Njihov zločin? Zvaničnici Kraljevskog šumarskog odjela tvrde da su polja koja seljani obrađuju da bi preživjeli državna zemlja. Kaucija je bila višestruko veća od njihovog godišnjeg prihoda. Tako su ostali u zatvoru Ampur Mae Fah Luang.
Iznad velike doline, u kojoj se nalaze Huuh Yoh i druga sela sa više od 1,000 ljudi iz brdskog plemena, nalazi se novi kontrolni punkt tajlandske vojske. To je osjetljivo područje u blizini granice s Mjanmarom. Snage državne bezbednosti često pomeraju čitava sela sa ovih brda. Selo Huuh Yoh Lisaw na vrhu doline preseljeno je sa katastrofalnim ljudskim posljedicama prije nekoliko godina. Pokušali su i da se uklone druga sela, uključujući Huuh Mah Akha.
Sada se seljanima poručuju da će im sve njive biti zauzete nakon ovogodišnjeg roda pirinča i kukuruza. Biće im dat izbor da rade za 60 bahta (1.50 dolara) dnevno, da idu na dijetu gladovanja ili da se presele na drugo mesto.
Planiran je razvojni projekat za ovo područje regije Haen Taek. To je odlična lokacija za brdsko odmaralište, nacionalni park ili eko-turizam. Urođenici Akha i Lisaw ovdje imaju svoje domove i sredstva za život. Međutim, nedvosmisleno im se govori da odgurnu ili postanu eksploatisani robovski rad!
Državni terorizam (strah)
Loh Guuh, mladić u ranim 30-im godinama iz preseljenog sela Akha u provinciji Chiangrai, ubijen je iz neposredne blizine u potiljak i leđa u seoskim poljima kukuruza od strane policajaca u avgustu 2001. godine. nameštanje u kojem je policija četiri dana za redom dolazila u selo tražeći od seljana 15,000 tableta metamfetamina. (Da, korumpirana policija i službenici su duboko upleteni u trgovinu drogom na Tajlandu, kao i drugdje.)
Dva druga mladića Akha uhapšena su u istom incidentu i dobili su duge kazne, koje sada izdržavaju u Bangkokovom zatvoru Bangkwang s maksimalnom sigurnošću, koji je previše daleko da bi ih siromašni rođaci i prijatelji posjećivali. Na sudu je rutinsko da sudije prihvate policijsko svedočenje po nominalnoj vrednosti i odbace svako drugačije svedočenje svedoka iz brdskog plemena. Odnosno, ako je neko dovoljno hrabar da govori protiv policije ili bilo kog zvaničnika.
Slučaj Loh Guuh i drugi neobično se pojavio na naslovnoj strani u izdanju Bangkok Posta od 21. januara 2002. godine. Međutim, situacija u brdima se od tada jako pogoršala. Početkom decembra 2002. godine, kralj Bhumibol Adulyadej iznio je svoje viđenje tajlandskog problema s drogom u svom službenom rođendanskom govoru. Premijer Thaksin Shinawatra izgubio je malo vremena u pokretanju sveobuhvatne kampanje suzbijanja droge, potpisujući Uredbu premijera 29/2546 28. januara 2003. Ubistvo je počelo osvetom 1. februara.
Policija je izvijestila da je 87 od 183 ubistva od 1. do 9. februara bilo povezano s trgovinom drogom. Komesar za ljudska prava Surasi Kosolnavin pozvao je da se istraže svi slučajevi smrti zbog nezakonite upotrebe sile i zloupotrebe zakona. Opozicioni lider Chuan Leekpai optužio je vladu za davanje prećutnog odobrenja za pogubljenje po prijekom postupku osumnjičenih dilera droge pod plaštom legitimne samoodbrane.
Do 30. aprila, nakon 3 mjeseca kampanje suzbijanja droga, broj vansudskih policijskih ubistava popeo se na preko 2,000. Specijalna izaslanica UN-a za ljudska prava, Hina Jilani, završavajući svoju desetodnevnu posjetu kraljevstvu 10. maja, rekla je da je teško dati kredibilitet vladinom objašnjenju da je policija ubila te ljude u samoobrani.
Međutim, Thaksinova vlada je već skrenula pažnju na „mračne uticaje“ nevladinih organizacija finansiranih iz inostranstva koje su se usudile da se zalažu za osnovna ljudska prava i kritikuju vladinu politiku. Jilani je rekao da je "klima straha" stvorena javnim izjavama protiv nevladinih organizacija datim na "najvišem nivou vlasti", eklatantnim pokušajima da se prekine njihovo finansiranje iz inostranstva, te upotrebom državnog sigurnosnog aparata i sudskog procesa za uznemiravanje ljudi. - branitelji prava putem lažnog ili nepravednog krivičnog gonjenja. Rekla je: “Očigledno je poruka da je reputacija (kraljevstva) ugrožena.”
Generalna sekretarka Amnesty Internationala, Irene Khan, rekla je da se "nesigurnost i nasilje najbolje rješavaju efikasnim, odgovornim državama koje podržavaju, a ne krše ljudska prava".
Na sjevernim brdima Tajlanda nastavljaju se vansudska ubistva i kršenja ljudskih prava. Poglavari sela su upucani dok su se vraćali kući sa sastanaka sa zvaničnicima. Krajem maja, žena Lahu zaustavljena je na sigurnosnom kontrolnom punktu ispred jednog sela. Policajci kažu da je imala drogu. Odveli su je u polje i zabili nožem na smrt. Početkom ovog mjeseca prijavljeno je da su ubijena još najmanje tri stanovnika sela Akha.
SAD imaju zvaničnu vanjsku politiku da ne pružaju pomoć državama s dokazanim kršenjem ljudskih prava ili vansudskim ubistvima. Premijer Thaksin i prestolonaslednik ovog meseca otišli su u zvaničnu posetu Vašingtonu, gde će se bez sumnje razgovarati o ovim pitanjima.
I SAD i Velika Britanija su veliki dobavljači oružja Tajlandu. SAD obezbjeđuju borbene avione F-16 između druge vojne opreme. Velika Britanija je sklopila ugovor sa Kraljevskom mornaricom Tajlanda za dva najnovija helikoptera Super Lynx 300 2001. godine, a također opskrbljuje kraljevstvo sačmaricama, municijom i komponentama za puške. I SAD i Velika Britanija su uključene u obuku tajlandskih snaga sigurnosti. Da li je vrijeme da građani SAD-a i Velike Britanije povuku svoje vlade na odgovornost zbog svojih poslova s Tajlandom?
Prema Emmi Bonino, članici Evropskog parlamenta, „Vrijeme je da se prizna da je 'rat protiv droge' izgubljen – zaista, monumentalni neuspjeh – i da neprijateljstva treba prestati. Svaki aspekt ratne strategije je propao. Oštri novi domaći zakoni u mnogim zemljama ne samo da nisu uspjeli kontrolisati širenje droge u cijelom svijetu, već su u živote miliona ljudi donijeli ogroman novi izvor državne nametljivosti. Prohibicija je stvorila izgovor za autoritarne režime da se odupru ukidanju smrtne kazne; ali čak ni navode da pogubljenja ljudi za zločine povezane s drogom nisu uspjeli zaustaviti plimu. Kako bi zaobišle strogi pravni režim koji sada postoji, narkomafije su sklopile sve čvršće saveze s terorističkim mrežama.”
Taksin se očigledno ne slaže, ili nije naučio lekcije! U međuvremenu, stare kolonijalne sile su neuspjeli 'rat protiv droge' metamorfozirali u 'rat protiv terorizma'! Možda je to neokolonijalni trik da se poveća prodaja oružja? Čini se da ni vlade SAD i Velike Britanije ne uče! Oni posrću iz jednog rata u drugi u svojim grubim pokušajima da kontrolišu globus, okrivljujući siromašne i potlačene što ne sarađuju u svojim megalomanskim snovima o „novom svjetskom poretku“!
Oficiri za opijum i dalje su radili za britansku kolonijalnu politiku guranja trgovine drogom u Aziji sve do ranih 1900-ih. Zabrana u SAD-u i Velikoj Britaniji zbog efekata droge koja je dospjela na domaće tržište samo je poslužila za povećanje profita od sada 'ilegalnih droga'! Od 1. februara Thaksinova kampanja izazvala je skok cijena lijekova na Tajlandu. Profitne marže su sada ogromne za trgovce ljudima koji prežive i još uvijek posluju. Problemi se pogoršavaju i produbljuju, uzrokujući osobne upade u živote ljudi od strane sigurnosnih snaga u državi koja je oduvijek kontroli, i terorisanje siromašnih, potlačenih seljana brdskog plemena čija ljudska prava uopće ne poštuju državne snage sigurnosti.
Granične regije Zlatnog trougla su naslijeđe kolonijalne vladavine. Sijam je bio stisnut između Francuske Indokine na istoku i Britanske Burme i Malajskog na drugim stranama. Borbe oko novih granica nacionalnih država vodile su se u kolonijalnom otimanju zemlje. Tek nedavno u istoriji granice su postale oštrije definisane, a sporna područja i dalje ostaju. Etničke manjine, koje su dotad živjele rame uz rame u relativnom miru i harmoniji jedna sa drugom i sa svojom okolinom, polako su iskusile tajanstveni fenomen stranih, državnih granica koje su ludo presecale njihove rodne krajeve! Naravno, nisu prepoznali ove vještačke linije državne, ili kolonijalne, razgraničenja moći, koje postoje u glavama stranih zvaničnika, a ne u bilo kojoj stvarnosti domaće prirode na terenu. Tako su brdska plemena lišena prava glasanja u svojim domovinama, kao što se dogodilo i drugdje. Slijepo su opljačkani kolonijalnim mahinacijama, stranim ratovima i nemilosrdnom eksploatacijom prirodnih resursa od kojih zavise za život.
Zanimljivo je da je Kraljevsko ministarstvo šuma Tajlanda naučilo svoju politiku otimanja prava na zemljište i uklanjanja domaćeg stanovništva od britanskih kolonijalnih zvaničnika krajem 19. stoljeća. Njihova politika nosi obilježje onih koji su korišteni za počinjenje genocida pod plaštom „razvoja“ nad domorodačkim stanovništvom Amerike, Australije, Afrike, i gotovo bilo gdje na zemlji koju bismo željeli pogledati! Naravno, ove kolonijalne politike koje sponzorira država su krajnje rasističke prirode, upisujući u svoje zakone, kao što to čine, sredstva za pljačku domaće zemlje i resursa i uklanjanje cijele populacije.
Tajland priznaje devet etničkih manjina pod svojim krovnim terminom "brdsko pleme", ali tretira iste etničke grupe koji su migrirali iz Laosa od 1975. ili iz Burme od 1976. godine, kao ilegalne imigrante. Sažetak Centra za blagostanje i razvoj Hilltribe za april 2002. daje ukupno 914,755 stanovnika brdskih plemena: Karen (438,450), Meo ili Hmong (151,080), Lahu (102,371), Akha (65,826), Yao (44,017), H42,782 , Lisu ili Lisaw (37,916), Lua (21,794), Khamu (10,519).
Ove brojke su vrlo vjerojatno daleko manje od pravih brojeva jer se mnogi ljudi iz plemena brdskog plemena koji ne mogu dokazati gdje su rođeni, ili oni koji su prešli državne granice, smatraju ilegalnim imigrantima. Kao takvi, ne izdaju im se lične karte, pa stoga ne mogu tražiti nikakva prava na Tajlandu. Ljudima iz brdskih plemena izdaju se plave lične karte, a ne bijele karte koje se izdaju punim državljanima Tajlanda. Nedavno su se pojavili slučajevi kada su zvaničnici od ljudi iz brdskog plemena povukli lične karte, zbog čega su neki seljani tražili bankovne kredite i zaplijenili imovinu.
Gurnuta na marginu egzistencije sve većim državnim upadima u njihove živote i državnim pretenzijama na njihovu rodnu zemlju, brdska plemena doživljavaju eklatantan kulturni genocid od strane dominantnih državnih sila. Poslovi, misije i nevladine organizacije koje sponzoriše država su kooptirane u vladine politike, efektivno utišavajući svaku ozbiljnu kritiku od strane ovih institucija, koje će imati koristi od iskorištavanja nevolje samih brdskih plemena.
Upakovani snovi (pohlepa)
Ban Bah Kaew je selo Akha koje se nalazilo na malom brdu iznad rijeke Mae Kok i obližnjeg prirodnog toplog izvora zapadno od Chiangraija. Premješten je prije nekoliko godina sa svog prvobitnog mjesta više u brdima blizu granice s Mjanmarom. Međutim, šumarija je rekla seljanima da se moraju ponovo preseliti na drugu lokaciju oko 700 metara uzvodno, inače će sami srušiti cijelo selo. Sa nedovoljno vremena ili resursa za njihovo prisilno uklanjanje do roka 24. februara 2003. godine, njihovi životi su bili u strašnim previranjima.
Uprava šumarstva je već izgradila luksuzne turističke kolibe na istom seoskom brdu iznad rijeke i vrela. Tako su već imali svoj turistički razvojni izgovor da nemilosrdno prisile mještane sela Akha da pređu iz nemaštine u malodušnost.
Turisti koji će vjerovatno doći u ovo ljetovalište i odsjesti u ovim brvnarama uživat će u svom odmoru iz snova, uglavnom nesvjesni patnje uzrokovane ovim turističkim razvojem. Meštani sela Akha će možda raditi radne radove ili prodavati rukotvorine u odmaralištu, koje je bilo njihov dom. Tajlandska vlada, njihovo odjeljenje za šumarstvo, turističke kompanije i sami turisti sudjeluju u parnom valjanju i eksploataciji tihih, nježnih domorodačkih ljudi iz brdskog plemena.
U zapakovanim snovima korporativne države, brdska plemena su neljudi – oni se ne računaju ništa osim njihovog robovskog rada, vrijednosti turističke atrakcije ili kao zgodna žrtvena jarca za sve droge i druge probleme. Trebaju li države biti iznenađene kada se pojave nemiri, bijes i pobuna zbog njihove vlastite politike guranja ljudi u krajnje siromaštvo, nesigurnost i bespomoćnost? Terorizam pod pokroviteljstvom države počinio je više zločina nego privatni terorizam, i u velikoj mjeri je uzrok. Država kooptira preduzeća, nevladine organizacije i misije u svoju politiku kako bi na različite načine djelovala kao ublažavanje pritiska. Sve dok ove organizacije ne kritikuju vladu previše ozbiljno, dozvoljeno im je da rade, čak i ilegalno, da iskoriste ili kontrolišu posledice. Tako su neljudi napadnuti i nagovarani sa više strana, dok bivaju pojedeni živi, opljačkani slijepi, a njihova kultura ili način života im je pržena po narudžbi komercijalnog turizma.
Tajland je nevjerovatna država upakovanih snova. Pattaya, Phuket, Koh Samui, Koh Phi Phi, Chiangmai i “iskustvo plemena brda”. Turisti hrle u flotama džambo džet-a iz cijelog svijeta namamljeni obiljem reklamne propagande. To je neočekivani dobitak za dobro pozicioniranu veliku ribu u turističkoj industriji Tajlanda. Za male ribe to više liči na neokolonijalizam vanzemaljaca iz svemira. Oni su školovani da služe potrebama i izvršavaju ponude privremenih kolonijalnih gospodara koji pokušavaju da izvuku sve što mogu iz svojih paketa iz snova.
Iluzija traje zbog ogromnog jaza između njih dvoje – zvjezdanih turista i usklađenih čistača ogledala! Komercijalni skupljači nabrijanog imidža turističke destinacije Tajlanda čine sve što mogu da uklone mrlje iz vida, ali ne i iz uma: teško siromaštvo od kojeg pati većina Tajlanđana; užasne povrede ljudskih prava; zločini nad etničkim manjinama; i široko rasprostranjena degradacija okoliša i zagađenje uzrokovano novim industrijama, uključujući vrlo važnu turističku industriju.
Stoga je paradoks da turizam doprinosi uništavanju samih lokacija i ljudi koje pokušava zapakirati i prodati! Može se tvrditi da čak i eko-turizam to čini. To nije ništa drugo nego oblik komercijalnog, eksploatatorskog neokolonijalizma: privilegovani bogataši pokušavaju da jedu svoj kolač i da ga takođe pojedu. Turistički razvoj vođen velikim komercijalnim interesima očito uzrokuje velike poremećaje za lokalno stanovništvo i njihovu prirodnu sredinu, bez obzira na bilo kakvu apologetsku propagandu.
Ko bi poželio da se napusti u odmaralištima izgrađenim kao monumentalna groblja nad raseljenim selima i opustošenim zavičajnim zemljama? Međutim, nevjerovatno je koliko mnogi turisti mogu biti slijepi ili užasnuti. Ko nije vidio ili posjetio raskošne hotele u blizini najotrčenijih slamova? Stanja poricanja su opojni simptomi gutanja turističko-propagandne droge! Koliko daleko može da odvede turiste pionir? Mogu li izbjeći optužbu za saučesništvo u zločinu genocida?
Brdska plemena su uglavnom lišena prava bilo kakvog učešća u procesu donošenja odluka o razvojnim projektima, posebno ako im se u potpunosti protive. Bogati turisti su ti koji mogu da pričaju sa svojim novcem. Međutim, njihovi umovi su ozbiljno izobličeni masovnim oglašavanjem turističke industrije i nedostatkom glasa koji se daje etničkim manjinama. Tako su uključeni u politike koje „napreduju“ poput tobogana državno sponzoriranog neokolonijalizma koji uništava prava domorodaca, etničkih manjina pod nogama nesvjesnih turista!
Turistička industrija Tajlanda, kao iu drugim zemljama, izgrađena je na mnogo domaće patnje, bola i prigušenog bijesa. Stoga nije iznenađujuće da Tajland ima posebnu, elitnu turističku policiju koja štiti interese svoje turističke industrije. Turisti su mekano podnožje svake države koja vlada terorom. Domorodci pogođeni siromaštvom vide bogate turiste kao korist od iste države koja ih tlači, dakle kao zrele mete za oslobađanje svog bijesa i frustracija.
Kada se skinu rukavice, upakovani snovi se ruše. Turisti uzimaju prodane rukavice koje se nude kako bi se uklopile u njihove kratkoročne snove, ali domaći ljudi koji su dugoročno izloženi goloj šaci državne politike mogu turistima pružiti direktan doživljaj tretmana koji im država pruža. Mnogi turisti na Tajlandu su opljačkani, neki silovani, drugi ubijeni. Turisti su masakrirani, uzeti kao taoci ili držani radi otkupnine u drugim državama.
Turistička industrija i država čine sve što mogu da takve vijesti zadrže van medija, jer to može imati razarajući učinak na percepciju turista o sjajnom imidžu destinacije i sposobnosti da isporuče upakovane snove koji se ne pokvare. Mnogo novca može biti izgubljeno ako broj turista padne, tako da će se korporativna država potruditi da prikrije loše vijesti.
Dana 10. avgusta 2000. mlada Britanka, koja je obilazila sela brdskih plemena, brutalno je silovana i ubijena u Chiangmaiju. Krivac tek treba da bude izveden pred lice pravde. Kraljevska policija Thia pokušala je prikovati zločin na jednog Britanca, ali kada to nije uspjelo, pokušala je umiješati čovjeka iz brdskog plemena. Međutim, DNK dokazi i umiješanost strane policije spriječili su da bilo ko osim pravog krivca bude osuđen. To što slučaj tek treba da bude rešen ukazuje na čistu nesposobnost ili korumpiranost kraljevske tajlandske policije. I drugi turisti su imali sličnu sudbinu na Tajlandu kada su se njihovi snovi srušili u stvarnost.
Provalija između gledišta turista i lokalnog stanovništva može biti toliko dijametralno suprotna da je gotovo nemoguće da bilo ko prijeđe provaliju kako bi razumio situaciju onog drugog. Sloboda i bogatstvo turista se teško mogu poistovetiti sa siromašnim seljanima, dok je zloupotrebu državnog terorizma i krajnje siromaštvo koje trpe seljani turisti teško da shvate. Ovo je globalni fenomen ogromnih razmjera. Bogati turisti i siromašni urođenici razdvojeni ogromnim razlikama u njihovim okolnostima i pogledima na svijet dovedeni su u neposrednu suprotstavljenost komercijalnim turizmom. Na mnogo načina rezultati su ružni i groteskni.
Sigurno je vrijeme da se ocijeni komercijalni neokolonijalizam koji je turizam. Ne bi li bilo bolje odbaciti turističke zablude i postati svjesniji onoga što se dešava na terenu? Možda bismo trebali oboriti turističke brošure i odustati od svojih snova radi stvarnosti. Brdskim plemenima Tajlanda nisu potrebni turisti, jer vide malo koristi. Potrebni su im ljudi da shvate njihovu nevolju, da im pomognu da steknu glas i prava kao ljudska bića da mirno žive u svojoj rodnoj zemlji. U suprotnom će biti zbrisani s lica ove zemlje od strane državnih politika koje sada rade na tome.
Pipe Dreams (prevara)
Školu Saha Sart Suksa u Chiangraiju pokrenuli su američki baptistički misionari 1957. godine. Ima oko 1,570 učenika uzrasta od 7 do 16 godina, svi iz brdskih sela, uključujući 158 Akha dječaka i 258 Akha djevojčica. Škola ima četiri hostela koji primaju oko 324 učenika, a koristi jedanaest nezavisnih hostela za smještaj ostalih učenika koje vode nevladine organizacije ili misionari iz SAD-a, Kanade, Singapura, Tajvana i Južne Koreje. Japan i Švedska donirali su sredstva za školske zgrade. Ministarstvo obrazovanja Tajlanda plaća 8,200 bahta (200 dolara) po učeniku godišnje školi za pokrivanje troškova obrazovanja, dok se očekuje da porodice plaćaju 5,500 bahta (120 dolara) po učeniku godišnje za troškove hrane u hostelu. Tajlandski i engleski se uče zajedno sa hrišćanstvom. Ne uče se jezici plemena brdskih plemena. Nekoliko učenika se nakon završetka škole vraća da živi u svojim rodnim selima.
Postoje i velike rimokatoličke škole u Chiangrai i Chiangmai, koje obrazuju i smještaju djecu iz brdskog plemena. Međutim, broj manjih misijskih hostela, sirotišta i škola je prilično zapanjujući. Rose Martinez vodi tri sirotišta za djecu iz brdskog plemena u provinciji Chiangrai. Christian Happy Home, postavljen prije oko 20 godina sjeverno od grada Chiangrai, ima oko 65 djece. Od tada je izgrađeno sirotište u Chiang Saenu u kojem živi oko 45 djece. Treći objekat u Chiang Khongu ima oko 25 djece. Ova sirotišta su finansirana i podržana uglavnom od strane donatora iz inostranstva, uključujući Kalvarijsku kapelu u San Dijegu, Mladi sa misijom i donatori u Australiji i Japanu.
Misijsko sirotište Baan Chivit Mai otvorila je u blizini Chiangraija 1997. godine švedska misionarka Eva Olofsson. U njemu je smješteno oko 60 djece, od kojih su više od 20 Akha. Također brine o 12 djece oboljele od AIDS-a. Djeca u Baan Chivit Mai proizvode tekstilno cvijeće za izvoz u Švedsku. Nedavno je misija otvorila kafić u centru grada Chiangrai, koji zapošljava mlade ljude iz sirotišta. Menadžer kafića priznao je da je više bio biznismen nego pastor misije! Možda mu je teže upravljati njegovim tumačenjima čišćenja trgovaca iz Hrama i pet budalastih djevica koje idu na pijacu nego kafić!
Ovo su samo neke od brzo rastućeg broja takvih misijskih objekata za djecu u sjevernom Tajlandu. Gdje se još u svijetu može naći tako velika koncentracija sirotišta? Broje se najmanje na stotine, a u njima se nalaze hiljade djece iz brdskog plemena. Neverovatno je da se oni bave pravim problemom, koji mora biti ogromnih razmera, i koji i dalje ubrzano raste, ako se broj ovih novih objekata koji se grade uzimaju kao dokaz.
Međutim, nijedan misionar ili socijalni radnik u ovim ustanovama nije pokrenuo pitanje zašto ima toliko siročadi iz brdskih sela. To, očigledno, pruža zapanjujuće dokaze o tragedijama ili zvjerstvima koja su počinjena u velikim razmjerima. Ali izgleda da niko nije voljan da razgovara o tome šta se zaista dešava, ili da dovodi u pitanje državnu politiku, ili da ove misije i nevladine organizacije rade bilo šta osim dobrog posla u brizi o ovoj deci. Zaista, oni su previše spremni da prihvate donacije za svoj dobar rad. Svaki nagovještaj da nešto nije u redu u njihovoj moralnoj poziciji često izaziva ekstremnu osjetljivost ili iritaciju s njihove strane.
Ne podsjeća li situacija na sjevernom Tajlandu na „izgubljenu generaciju“ djece Aboridžina u Australiji koja su nasilno oduzeta od roditelja radi školovanja u misionarskim školama sve dok ta praksa nije zaustavljena 1970-ih? Slične prakse misionarskih škola u Kanadi, Africi i drugdje također su došle pod pomno ispitivanje i kritike zbog zlostavljanja djece, kolonijalnih ekscesa i pokušaja kulturnog genocida.
Ipak, čini se da u sjevernom Tajlandu ove prakse napreduju. Djeca iz plemena brdskih plemena uzimaju se od svojih roditelja i sela radi obrazovanja, stanovanja ili rada u misijama, nevladinim organizacijama ili ustanovama koje sponzorira država. Poučavaju se tajlandskom jeziku, a ponekad i engleskom, dok se općenito njeguju da svoj maternji jezik i kulturu smatraju inferiornim ili da budu potpuno zaboravljeni!
Ne treba sumnjati da postoji potreba za sirotištima, školama i drugim objektima za brdska sela. Međutim, obim dislokacije brdskog plemena koja se sada dešava trebalo bi da zvoni za uzbunu! Jer, zar to više ne liči na učešće u državnoj politici kulturnog genocida? Zar to nije kompliment za zločine koje su počinile snage državne sigurnosti u selima brdskih plemena? Nije li to slično kooptiranju turističkog poslovanja i drugih komercijalnih interesa u eksploataciju manjina brdskih plemena i pljačku njihove zavičajne zemlje i sredstava za život?
Misionari i nevladine organizacije na Tajlandu pozvane su da vrlo pažljivo ispitaju da li su možda saučesnici u zločinima koje počini državna politika. Je li evanđelje koje propovijedate isti kolonijalni otrov, obmana i subverzija koji su prije propovijedali u drugim zemljama da koloniziraju i pljačkaju domaće narode u savezu s dominantnim državnim silama i njihovim komercijalnim interesima, umjesto da oslobode ljude od ovih svjetskih moći koje nastoje da uzurpiraju sve što imaju i jesu? Jer ako je tako, vi ste u najboljem slučaju pastiri slijepi prosjaci, ili u najgorem vukovi u ovčjoj koži, i pali ste u sva tri iskušenja.
Nemojte voditi djecu brdskog plemena u zarobljene, okovane svjetovne države s luđačkim snovima o uvrnutom, varljivom jevanđelju o kolonijalnoj eksploataciji. Dajmo glas siromašnim, zatvorenim i opljačkanim ljudima iz plemena brda, da njihova brda ožive sa novim duhom, potpuno njihovom i trubećom slobodom. “Oslobodi zatvorenike.” “Oslobodi moje ljude.”
ZNetwork se finansira isključivo zahvaljujući velikodušnosti svojih čitalaca.
Donirati