Huga Chaveza više nema, a ipak će simbolički značaj venecuelanskog predsjednika koji je prevazišao njegovu fizičku ličnost u životu, pružajući točku kondenzacije oko koje su se spojile narodne borbe, neizbježno će nastaviti funkcionirati dugo nakon njegove smrti. Nije to uzalud riječi velikog revolucionarnog folk pjevača Alija Primere su na vrhu mnogih jezika:
Los que mueren por la vida
no pueden llamarse muertos
-
Oni koji umiru za život
ne može se nazvati mrtvim.
Bosonogi revolucionar
Hugo Chavez je bio siromašan klinac sa sela, što vam govori mnogo o tome što trebate znati o njemu. Bose noge, koliba od blata, vječne opekotine od sunca, skupljanje teških lekcija i jaka doza smjelosti iz svakodnevnih iskustava u tom divljem dijelu venecuelanske ravnice, iliravnice, koji se naglo srušio na visoke planine Anda.
Dok je politika bila u tlu pod njegovim nogama iu svakoj njegovoj društvenoj interakciji, Chávezov prvi formalni kontakt s revolucionarnom politikom došao je preko njegovog starijeg brata Adána, člana još uvijek tajne bivše gerilske organizacije, Partije venecuelanske revolucije (PRV). . PRV je bila ta koja je nepopustljivo odbila da se spusti s planina kasnih 1960-ih, kada je Komunistička partija Venecuele odlučila da se povuče iz oružane borbe, a PRV je bila više od bilo koje druge organizacije koja se opirala marksističkoj ortodoksiji iskopavanjem Venecuele i Latinske Amerike revolucionarne tradicije pod okriljem “bolivarijanstva”.
Kroz Adána, Chávez mlađi je bio prožet naslijeđem ove venecuelanske gerilske borbe i njenim težnjama, što je bila neophodna i značajna protuteža zvaničnoj doktrini koju će naučiti u vojnoj akademiji. Ali čak i kao vojnik, Chávez je uvijek bio nepoštovan do srži, i nije prošlo mnogo prije nego što je počeo da se organizira s drugim radikalnim oficirima. Njihova zavjerenička grupa bi se na kraju nazvala MBR-200, Bolivarski revolucionarni pokret, i to nije bila čisto vojna stvar, koja se razvijala u bliskom kontaktu s revolucionarnim komunističkim gerilcima iz PRV-a i drugdje.
Stara Venecuela
Stare Venecuele više nema. Venecuelanac ancien režim bila je jedna od samoproglašene harmonije, i kultivirala je ovaj mit do samog kraja. Za politologe, ovo je prevedeno kao „venecuelanska izuzetnost”: u moru nemira i diktature, sama je ostala relativno stabilna i „demokratska”. Ali to je bila harmonija zasnovana na nevidljivosti većine, i stabilnost stvorena kroz inkorporaciju i neutralizaciju bilo kojeg i svih opozicionih pokreta. Oni koji su odbili da pristanu bili su ubijeni ili zatvoreni u gulazima ove „izuzetne“ demokratije.
Kada je Hugo Chávez prvi put pokušao da svrgne venecuelansku vladu Carlosa Andrésa Péreza 1992. godine, napadao je demokratiju samo po imenu. Decenijama dvostranačke vladavine stvoren je sistem koji je bio potpuno neodgovarajući na potrebe velike većine, a kako je nastupila ekonomska kriza tokom „izgubljene decenije“ 1980-ih, siromašni su se okrenuli pobuni, a vlada gruboj represiji. Samo u najspektakularnijem od mnogih trenutaka otpora, koji traje nedelju dana Pobuna 1989. poznata kao Karakazo, negdje između 300 i 3,000 je zaklano dok je Pérez naredio vojsci da "uspostavi red" u siromašnima četvrti koji okružuju Karakas i druge venecuelanske gradove.
Ta pobuna je bila više od bilo koje druge, i represija koju je pokrenula, dovela je, ne prisiljeni, Cháveza i drugih da pokušaju državni udar uz podršku revolucionarnih osnovnih pokreta, i upravo je ovaj puč više od bilo kojeg drugog događaja doveo do njegovog konačnog izbora 1998. godine.napokon neko je zauzeo stav, a kada je Chavez obećao na nacionalnoj televiziji da su zavjerenici samo propali “za sada, za sada,” on je zapravo obećavao, kao i Fidel Kastro skoro 40 godina ranije, da će ga istorija osloboditi.
Nova Venecuela
Na mnogo načina jeste. Pod Chávezovim nadzorom, Venecuela je postala ravnopravnija, zapravo najegalitarnija zemlja u Latinskoj Americi, prema Ginijevom koeficijentu ako raspodjela prihoda. Siromaštvo je bilo značajno smanjena, a ekstremno siromaštvo je gotovo iskorijenjeno. Nepismenost je eliminisana i obrazovanje je besplatno dostupno, preko univerzitetskog nivoa, čak i najsiromašnijim Venecuelanima. Zdravstvena zaštita je besplatna i univerzalna. Uprkos katastrofalnom govoru venecuelanske opozicije i strane štampe, ekonomija je snažna i prebrodila je globalnu ekonomsku krizu bolje od većine (posebno Sjedinjenih Država).
Međutim, važnije od ovog poboljšanja socijalne dobrobiti venecuelanske većine su politički transformacije koje su venecuelanska država i narod prošli, transformacije koje su i dalje daleko od potpune. Ovo nije bila samo populistička vlada koja je pokušavala da kupi glasove putem davanja, već radikalno demokratska vlada koja je nastojala, često uprkos sopstvenim autokratskim tendencijama, da ovlasti narod da interveniše odozdo kao pravi „protagonisti“ istorije. Preko općinskih vijeća, zadruga, komuna i narodnih milicija, venecuelanska vlada je radikalno osnažila radikalno stanovništvo, iako ne bez otpora vlastitih birokrata.
Ali ova dostignuća ne pripadaju samo Čavezu, a zapravo, uopšte ne pripadaju Čavezu. Mnogo prije Cháveza, postojali su revolucionarni pokreti koji su pokušavali, neuspjeli i pokušavali bolje, stvarajući iskustva, organizacije i poglede koji će na kraju dovesti Cháveza na čelo nepouzdane države. Svaka proslava Chaveza koja ga predstavlja kao spasitelja je uvreda za ljude koje je tako visoko cijenio i čija je naređenja slijedio.
Nasuprot tome, neki loše informisani ljevičari ga osuđuju kao da nije bio dovoljno revolucionaran, da nije dovoljno brzo krenuo ka socijalizmu: revolucija mora biti odjednom ili nikako. Drugi, ovdje uzimajući stranicu od liberala, napadaju ga da je autoritaran, autokratski i nedemokratski. Ali sve ovo propušta najosnovniju stvar: da venecuelanska revolucija nije Chavez. Ako ne razumijemo zašto su mnogi milioni Venecuelanaca danas u žalosti, onda smo dobrovoljno odustali od bilo kakvog ozbiljnog nastojanja da shvatimo šta se dešava u Venecueli.
Borbeni demokrata
Čak i kao predsednik, Chávezova ruralna ličnost je uvek uspevala da se probije kroz ljubazni furnir političkog vođstva: kao kada bi često spontano provalio u ravničar pjesmu, govoriti u seoskim parabolama iizreke, ili brutalno napadaju protivnike i saveznike na televiziji uživo. Također je nedvojbeno naslijeđe sela bio i njegov paradoksalni demokratski autoritarizam: duboko poštujući ljude i gorljivo egalitaran, on nije prihvatio ne kao odgovor kada je riječ o revolucioniranju zemlje. Dok je Chávez dugo sanjao da postane bacač prve lige, njegov nadimak iz djetinjstva, bič, bič, opisao je svoj pristup politici barem kao što je opisao njegovu brzu loptu.
Ali ova kontradikcija nije bila njegova vlastita: direktna demokracija i predstavnička demokracija rijetko su simpatični saveznici koja bi njihova imena mogla sugerirati, a jedan od naizgled paradoksa Bolivarske revolucije je taj što je preduzela snažan pritisak. odozgo da se otvori put za radikalno demokratsko učešće odozdo. To je ono što kritičari Chaveza i Bolivarske revolucije misle kada sugerišu da je on grubo pregazio demokratske „provjere i ravnoteže“, propuštajući da primjećuju da su takva institucionalna ograničenja, koliko god opravdana, često daleko od demokratskih.
Kao rezultat toga, čini se da dvije strane govore potpuno različite jezike: za onu, u kojoj se čini da je republikanski kongresmen Ed Royce ponudio brzo "dobro oslobađanje" Chaveza, vođa je bio autoritarni diktator. Takve tvrdnje su, međutim, iznenađenje za Čaviste, koji su ga više puta birali, više puta birajući put sve radikalnijeg revolucionarnog procesa, i koji brzo ukažu na kontradikciju između svoje demokratske volje i ograničenja mandata. I mnogi siromašni Venecuelanci bili su iznenađeni bijesom koji je nastao kada je Chavez nazvao Georgea W. Busha "đavolom" ili "magarcem". Siromašni rijetko shvaćaju ulogu uljudnosti u politici, umjesto toga, intuitivno, ali ispravno, vide je kao područje moćnih opozicija, Bushovog vlastitog „ti si s nama ili si protiv nas“.
Manihejska priroda venecuelanske politike posljednjih godina bila je neporeciva, ali bi nam bilo dobro da priznamo, s Frantzom Fanonom, da ova podjela između nas i njih, Chavista i escualidos(ili nedavno, majunches), više je bio odraz strukturalne stvarnosti nego krivice Chaveza ili Revolucije. Dok su elitni Venecuelanci počeli tugovati zbog nestanka venecuelanske "harmonije", ono što su zapravo mislili je da su se odjednom pojavili siromašni i tamnoputi Venecuelanci, dali osjetiti svoje prisustvo i čak preuzeli plašt vlade kao mehanizam za pritiskanje svojih zahteva.
Chavez se svakako udvarao manihejstvu da mobiliše narod u borbu, ali mu je i ovaj manihejizam došao, iz fenotipskih, ali i političkih razloga: tamnoput, širokog nosa i velikih ušiju, “sa samim njegovim imidžom, Chávez je uzdrmao košnicu društvenog sklada... Njegov imidž uznemiruje bogate žene Cuarimarea.” Chávez i njegove pristalice odavno su rasizirani u terminima koji bi izgledali skandalozni bilo gdje drugdje: majmun, crnac, ološ, horda, rulja. Otvoreni rasizam eksplodirao je tokom puča 2002. koji je Chaveza svrgnuo na manje od dva dana, na mnogo načina prisiljavajući ga da to javno prizna u zemlji koja je često slavila miscegenation i insistirao da u Venecueli nema rasizma. Na kraju, ovaj manihejizam je postao najvažniji motor za pokretanje revolucionarnog procesa naprijed, ujedinjujući narod protiv zajedničkog neprijatelja i pripremajući ga za borbu koja slijedi.
Trebalo je da se nađem sa Hugom Čavezom, ali on je otkazao u poslednjem trenutku. Njegova nepredvidljivost proizašla je iz kombinacije zabrinutosti za sigurnost i nezadržive želje da sve uradi sam. Najbliže što sam ikada bio bio je udaljen oko 10 stopa, zapljusnut bujicom crvenokošuljaša Chavista na Avenida Bolivar 2007. godine, dok je sada pokojni predsjednik prolazio na kamionu. Dok je prolazio, ispružila sam ruku i izvela svoju omiljenu gestu Chavista: udaranje dlanom šakom da simbolizuje brutalno udaranje opozicije. Kao da potvrđuje središnji značaj borbe u revoluciji koja će ga nadživjeti, pogledao je mene i učinio isto.
Revolucija neće biti preokrenuta
Šta će se dalje dogoditi? U roku od 30 dana održat će se izbori na kojima će Chavezov odabrani nasljednik Nikolas Maduro gotovo sigurno pobijediti opoziciju za koju se čini da će se ujediniti samo u svrhu raspadanja. Ali budućnost na duži rok ostaje nenapisana. Međutim, iako ništa nije neizbježno, veliki broj siromašnih i radikaliziranih Venecuelanaca reći će vam da neće uzeti ni un paso atras, jedan korak nazad, i to obrnuto, no volverán, neće se vratiti. I to misle.
Ovo je revolucionarna garancija koja nikada nije zavisila samo od Chavezove figure. Dok pišem u uvodu u moju nadolazeću knjiguMi smo stvorili Cháveza:
„Bolivarska revolucija nije u vezi sa Hugom Čavezom. On nije centar, nije pokretačka snaga, nije individualni revolucionarni genij na kome se proces kao celina oslanja ili u kome nalazi kvazi-božansku inspiraciju. Da parafraziramo velikog trinidadskog teoretičara i istoričara C.L.R. Džejms: Čavez, poput haićanskog revolucionara Toussaint L'Ouverture, 'nije napravio revoluciju. To je bila revolucija koja je stvorila Chaveza. Ili, kao što mi je rekao jedan venecuelanski organizator, 'Chavez nije stvorio pokrete, mi smo stvorili njega'.”
Frantz Fanon je 1959. godine proglasio revoluciju u Alžiru nepovratnom, uprkos činjenici da zemlja neće dobiti formalnu nezavisnost naredne tri godine. Proučavajući pomno transformaciju alžirske kulture tokom borbe i stvaranje onoga što je nazvao „novo čovječanstvo“, Fanon je bio siguran da je dostignuta tačka bez povratka, pišući:
„Vojska može u svakom trenutku ponovo osvojiti izgubljeno tlo, ali kako se kompleks inferiornosti, strah i očaj prošlosti ponovo usaditi u svijest ljudi?“
U revoluciji nema garancija, i ne može se reći da se istorijska dijalektika ne može savijati na sebe, pretučena i krvava. Poenta je jednostavno da za snage reakcije to neće biti lak zadatak. Davno je narod Venecuele ustao, i teško je ako ne i nemoguće reći ljudima koji su na nogama da se vrate na koljena.
George Ciccariello-Maher, predaje političku teoriju na Drexel univerzitetu u Filadelfiji. On je autor Stvorili smo Cháveza: Narodna istorija venecuelanske revolucije (Duke University Press, maj 2013.), a može se doći na gjcm(at)drexel.edu.
ZNetwork se finansira isključivo zahvaljujući velikodušnosti svojih čitalaca.
Donirati