„U redu je mama…. U redu je, tu sam sa tobom…”
To su bile riječi četverogodišnje Dae'Anne, koja je tješila svoju majku Lavish Reynolds nakon što je svjedočila kako policija puca i ubija njenog dečka Philanda Castilea.
Te riječi su sada urezane u psihu Amerike, slično riječima koje su došle prije nje: "Ruke gore, ne pucaj." “Ne mogu disati.” “Nije stvarno.”
Ako niste shvatili da sistem policije ne funkcioniše za crnačku zajednicu, niste obraćali pažnju. Samo nekoliko sati nakon ubistva Altona Sterlinga, četverogodišnje dijete svjedočilo je kako je neko upucan i iskrvario dok je ona sjedila na zadnjem sjedištu. Sistem nije funkcionirao za nju, njenu majku ili za Philando Castile. Sistem nije funkcionisao ni za Altona Sterlinga, ni za Majka Brauna, ni za Fredija Greja, ni za bezbroj drugih.
Ali evo nečega što nam nedostaje u ovoj klimi policijskog nasilja: sistem policije ne funkcioniše ni za one koji rade u provođenju zakona. To nikome ne služi.
Kada sam pogledao video koji je snimila Lavish Reynolds, bio sam oduševljen hladnim i smirenim držanjem u njenom glasu i kako je to neutralisano potpunom panikom u glasu policajca. Njegov je bio ispunjen strahom.
A zašto ne bi bilo? Iza tog okidača krije se čovjek koji je upravo oduzeo život drugom čovjeku pred djetetom. Radio sam sa dovoljno ljudi u zatvoru, kao i sa veteranima koji su oduzimali živote drugima, da znam da nijedno ljudsko biće nije imuno na strah, krivicu i sram koji dolazi sa oduzimanjem tuđeg života.
The sistem Policijski rad je onaj koji se oslanja na nasilje, strah, represiju i kolonizatorski mentalitet. Ali pojedinaca koji su zaposleni da nametnu taj mentalitet su ljudska bića sa ljudskom psihom, kao i bilo koja druga. Glupo je pretpostaviti da ovi muškarci i žene nisu pogođeni nasiljem kojem svakodnevno svjedoče i u kojem učestvuju. Nijedno ljudsko biće ne može učestvovati u stepenu pojačanog nasilja u kojem je policija uključena, a da to ne utiče.
Tragedija u Dalasu je odgovor ljudi unutar zajednice koja generacijama živi sa tim strahom i nasiljem. Ako pripadate zajednici koja se stalno suočava sa ubistvima, zatvaranjem i dehumanizacijom, ne bi trebalo biti iznenađenje kada članovi te zajednice odluče da im je dosta i reaguju nasiljem. To je tragično, ali ne bi trebalo da vas čudi ako vidite njihovu perspektivu. Slično tome, samo zato što policija doživljava to nasilje sa „druge strane“, ne treba da nas čudi da to može uticati na njih na sličan način, kao i da na sličan način mogu reagovati izlivima nasilja.
Marin Luther King, Jr. napisao je da je “ličnost bijelog čovjeka u velikoj mjeri iskrivljena segregacijom, a njegova duša ima velike ožiljke.” Rekao je da je posao poraza segregacije za "tijela crnaca i duše bijelih ljudi". Shvatio je da biti bijelac, držati u srcu mržnju prema mnogima i nanositi nasilje drugima uništava dušu.
Drugi su pisali o istoriji policije u Sjedinjenim Državama — posebno na jugu — i njenoj korijene u robovskoj patroli. Dakle, ne bi trebalo da predstavlja veliki skok ako uzmete u obzir da bi učešće u policiji u Americi 21. veka moglo da ošteti nečiju dušu.
Ovdje se ne radi o tome da budete apologeta osoba odgovornih za ubijanje crnaca. Ne radi se o upoređivanju patnje crnačkih zajednica sa patnjom policije. Ali u nenasilju znamo da ako ne razumete perspektivu onih sa kojima ste u sukobu, ne razumete sukob. Ne morate da se slažete, opravdavate ili opravdavate tuđu perspektivu, samo je trebate razumjeti kako biste mogli vidjeti potpunu sliku.
A dio slike izgleda ovako: Policajci su ljudi. Oni rade za instituciju sa istorijskim vezama sa ropstvom i dugim nasleđem rasizma. Oni su indoktrinirani u kulturi „mi protiv njih“, da rade „šta god je potrebno da dođete kući“, straha, nepovjerenja i dehumanizacije onih za koje se smatra da su na „drugoj strani“. Oni su naučeni da se plaše za svoje živote. Oni su obučeni gotovo isključivo u taktici nasilja i represije. Oni se svakodnevno šalju u situacije sukoba sa tim ograničenim alatima, u zajednice u kojima razigravaju tenzije koje su nastajale stotinama godina.
Gledajući tu sliku, niko se ne bi trebao iznenaditi incidentima policijskog nasilja, a svi bismo trebali razumjeti da je ono u određenoj mjeri ukorijenjeno u duhovnoj i emocionalnoj degradaciji koja proizlazi iz potapanja u tako nasilnu instituciju.
U posljednje vrijeme razmišljam o Ericu Caseboltu, policajcu koji odgovorio na poziv na zabavi pored bazena u McKinneyju u Teksasu i nastavio da baci mladu djevojku na zemlju i uperi svoj pištolj u druge tinejdžere.
Casebolt je trebao odmah biti otpušten, a njegov dosije bi ga trebao pratiti posvuda, sprečavajući ga da se ikada zaposli kao policajac ili čak kao čuvar.
Ako pogledamo više u istoriju tog sukoba, počinje da se pojavljuje priča o Caseboltovoj traumi. Žurka na bazenu bila je treći poziv na koji je prisustvovao tog dana. Njegovo prvo bilo je samoubistvo gdje je vidio kako mu je čovjek raznio glavu pred njegovom porodicom i morao je tješiti porodicu. Odmah potom pozvan je na još jedan pokušaj samoubistva, gdje je morao odvratiti mladu djevojku da ne skoči sa platforme - također pred njenom porodicom. Dok je stigao na zabavu uz bazen, bio je emocionalna olupina.
Opet, to nije opravdanje za njegove postupke kao pojedinca. Ali razumijevanje tog konteksta i perspektive nam također omogućava da ukažemo prstom na većeg krivca: sistem policije koji nije brinuo dovoljno o Caseboltovom mentalnom zdravlju da mu nisu mogli dati čak ni ostatak dana slobodnog. Kultura mačizma koja ne daje prostora policajcima poput Casebolta da tuguju ili procesuiraju ono što je upravo prošao.
Kada se sistem udruži da brani policajce poput Casebolta, njihova odbrana od njega je dimna zavjesa. Sistem ne brine ni o jednom pojedincu – pojedinci su neophodni. Pokušava nas odvratiti od činjenice da je sam sistem korumpiran. Da je sistemu zaista stalo do ljudi koji rade u sistemu, stvorio bi fundamentalne promjene kako bi zaustavio ubijanje crnaca, čime bi se smanjile šanse za ubojstva iz osvete poput onih u Dalasu.
Ali za nas, što više usredsređujemo svoj bijes na pojedinca koji je povukao okidač, to više puštamo sistem s ulice. I što više sistem brani pojedinca, to više želimo da ga ili nju vidimo zatvorenog, kao da su oni problem. Udica, konopac i potop.
Individualna odgovornost zahtijeva iscjeljenje i prostor da počinilac povrede osjeća kajanje za svoje postupke. Vremenom sam naučio da ljudi ne mogu da saosećaju sa bolom koji su izazvali dok se njihov sopstveni bol i priča ne ispoštuju. Dakle, možemo li izgraditi pokret koji poštuje bol policajaca, stvara prostor koji će im pomoći da vide bol koji uzrokuju i - slijedeći primjer bivšeg oficira Baltimora Michaela Wooda - omogućava im da prebjegnu iz sistema koji ne služiti i njima?
I možemo li zadržati taj nivo saosjećanja bez smirivanja naše pravedne ogorčenosti prema sistemu koji ne cijeni ljudski život? Kako da izgradimo žestok i snažan pokret otpora koji se obraća pojedincu i sistem? Kako izgleda smatrati pojedince odgovornim sa saosjećanjem, a sisteme odgovornim sa ogorčenjem?
#AltonSterling, #PhilandoCastile i #Dallas su otrežnjujući podsjetnici da nasilne institucije uzrokuju ljudsku smrt na svim stranama. I dok ne pronađemo pravdu za sve ljude, njihov duh će biti s nama, gurajući nas da odgovorimo na ta pitanja.
ZNetwork se finansira isključivo zahvaljujući velikodušnosti svojih čitalaca.
Donirati
1 komentar
Objašnjavanje kako naše institucije posvećuju malo pažnje potrebama – posebno emocionalnim – svojih pripadnika dobar je način za interakciju sa mnogim braniteljima policijske i vojne retorike. Kakav je bio mentalni status obučenog snajperista Džonsona? On je nesumnjivo bio uključen i vidio užase u Afganistanu, očigledno je imao dosije seksualnog uznemiravanja i sada nam je rečeno da je bio u zabludi. Ako su ovi policijski izvještaji tačni, on je sigurno bio psihički neuravnotežen.
Prije nekoliko godina, dok sam se kandidirao za regionalnu kampanju protiv štednje, sreo sam vijetnamskog veterinara – bijelog čovjeka – koji je u početku prezirao odobravanje naših napora. Bio je najogorčenija osoba koju se mogu sjetiti da sam ikada sreo. Kipio je od bijesa zbog sistema koji ga je lagao od prvog dana, koji ga je iskoristio i ispljunuo ostavljajući ga paraplegičara s nedovoljnim resursima pred kraj njegovog prekratkog života. On je jedan od rijetkih za koje sam ikada čuo da zaista mrzi ovu zemlju, njene političare saučesnike i vojnu mašinu koju oni održavaju. Dok je tog užarenog ljetnog dana sjedio bez majice u invalidskim kolicima, sve što je želio je da izgori na suncu, a ne da uvene u svom usamljenom studiju u centru grada. Pa ipak, na kraju naše interakcije hvatao me je za ruke, hvaleći naš trud sa suzama u očima, govoreći da su jedino vredni ljudi poput mene i ono što radimo.
Povezivanje njegove muke sa drugima bilo je oruđe za kojim sam posegnuo kada sam u ćorsokaku da doprem do nekih ljudi. Previše ih je u opkoljenoj zajednici u kojoj živim. Ko zna u kakvom je paklu živio Micah Johnson. Ali to je cijena života u ovom društvu koje radi samo za rijetke i njihove “koordinatore”. Tako da sam za one od nas koji podržavaju #BLM vidio kako povezivanje ovih priča sa našim pokretom može mnogo pomoći. Pogotovo sada kada su taktike zavadi pa vladaj uspješne.