Nedavno mi je mladi prijatelj iz Kašmira pričao o životu u Kašmiru. O močvari političke podmitljivosti i oportunizma, bezosjećajnoj brutalnosti sigurnosnih snaga, o osmotskim, ukorijenjenim rubovima društva zasićenog nasiljem, gdje se militanti, policija, obavještajci, državni službenici, biznismeni, pa čak i novinari susreću, i postepeno, tokom vremena, postati jedan drugog. Govorio je o tome da mora da živi sa beskonačnim ubijanjem, rastućim 'nestancima', šaputanjem, strahom, nerazjašnjenim glasinama, suludom nepovezanošću između onoga što se zapravo dešava, onoga što Kašmirci znaju da se dešava i onoga što mi ostali se dešava u Kašmiru. Rekao je „Kašmir je nekada bio biznis. Sada je to mentalni azil.â€
Što više razmišljam o toj napomeni, to mi se više čini opis za cijelu Indiju. Doduše, Kašmir i sjeveroistok su odvojena krila u kojima su smješteni opasniji štićenici u azilu. Ali i u srcu zemlje, raskol između znanja i informacija, između onoga što znamo i onoga što nam je rečeno, između onoga što je nepoznato i onoga što se tvrdi, između onoga što je skriveno i onoga što je otkriveno, između činjenica i nagađanja, između ‘stvarni’ svijet i virtuelni svijet, postao je mjesto beskrajnih spekulacija i potencijalnog ludila. To je otrovni napitak koji se miješa i kuha i stavlja u najružnije, najrazornije, političke svrhe.
Svaki put kada dođe do takozvanog 'terorističkog udara', vlada žuri unutra, željna da pripiše krivicu uz malo ili nikakvu istragu. Spaljivanje Sabarmati Expressa u Godhra, napad 13. decembra na zgradu parlamenta ili masakr Sikha od strane takozvanih ‘terorista’ u Chittisinghpuri samo su neki od primjera visokog profila. (Takozvani teroristi koje su kasnije ubile snage sigurnosti ispostavilo se da su nevini seljani. Državna vlada je naknadno priznala da su lažni uzorci krvi dostavljeni na DNK testiranje) U svakom od ovih slučajeva, dokazi koji su se na kraju pojavili pokrenuli su vrlo uznemirujuća pitanja i tako je odmah stavljen u hladnjaču. Uzmimo slučaj Godhra: čim se to dogodilo, ministar unutrašnjih poslova je objavio da je to zavjera ISI. VHP kaže da je to djelo muslimanske mafije koja je bacala benzinske bombe. Ozbiljna pitanja ostaju bez odgovora. Postoji beskonačna nagađanja. Svatko vjeruje u šta želi, ali incident se koristi da se cinično i sistematski rasplamsa zajednička ludnica.
Američka vlada je iskoristila laži i dezinformacije nastale oko napada 11. septembra da napadne ne samo jednu zemlju, već dvije – i bog zna šta se još sprema.
Indijska vlada koristi istu strategiju ne s drugim zemljama, već protiv svog naroda.
Tokom protekle decenije, broj ljudi koje su ubile policija i snage bezbednosti penje se na desetine hiljada. Nedavno je nekoliko policajaca iz Bombaja otvoreno govorilo novinarima o tome koliko su ‘gangstera’ eliminisali po ‘naređenju’ svojih viših oficira. Andhra Pradesh bilježi prosječno oko 200 ‘ekstremista’ u ‘encounter’ smrtima godišnje. U Kašmiru, u situaciji koja je gotovo ratna, procjenjuje se da je oko 80,000 ljudi ubijeno od 1989. godine. Hiljade su jednostavno 'nestale'. Prema evidenciji Udruženja roditelja nestalih osoba (APDP) u Kašmiru je 3000. godine ubijeno više od 2003 ljudi, od čega 463 vojnika. Otkako je vlada muftije Mohammeda Sayeeda došla na vlast u oktobru 2002. godine uz obećanje da će donijeti 'dodir iscjeljenja', APDP kaže da su bila 54 smrtna slučaja u pritvoru. U ovom dobu hiper-nacionalizma, sve dok se ljudi koji su ubijeni etiketiraju kao gangsteri, teroristi, pobunjenici ili ekstremisti, njihove ubice mogu se šepuriti kao krstaši u nacionalnom interesu i nikome ne odgovaraju. Čak i da je istina (što sasvim sigurno nije) da je svaka osoba koja je ubijena zapravo gangster, terorista, pobunjenik ili ekstremista – to nam samo govori da nešto strašno nije u redu s društvom koje pokreće toliko ljudi da preduzmu takve očajničke mjere.
Sklonost indijske države da uznemirava i teroriše ljude institucionalizovana je, posvećena, donošenjem Zakona o prevenciji terorizma (POTA). Proglašen je u 10 država. Površno čitanje POTA-e će vam reći da je drakonski i sveprisutan. To je svestran zakon koji se može primijeniti na bilo koga - od operativca Al Kaide uhvaćenog sa zalitom eksploziva do adivasija koji svira svoju flautu ispod drveta neema, na tebe ili mene. Genijalnost POTA-e je u tome što može biti sve što vlada želi. Živimo od patnje onih koji nama vladaju. U Tamil Naduu je korišten za gušenje kritike državne vlade. U Jharkhandu je 3,200 ljudi, uglavnom siromašnih adivasija optuženih da su maoisti, imenovano u FIR-ima pod POTA. U istočnom UP-u Zakon se koristi za suzbijanje onih koji se usude protestirati zbog otuđenja njihove zemlje i prava na život. U Gudžaratu i Mumbaiju se koristi gotovo isključivo protiv muslimana. U Gudžaratu nakon državnog pogroma 2002. u kojem je ubijeno oko 2000 muslimana, a 150,000 protjerano iz svojih domova, 287 ljudi je optuženo prema POTA-i. Od toga je 286 muslimanski a jedan je Sikh! POTA dozvoljava da priznanja izvučena u policijskom pritvoru budu prihvaćena kao sudski dokaz. U stvari, pod režimom POTA, policijska tortura ima tendenciju da zameni policijsku istragu. Brže je, jeftinije i osigurava rezultate. Razgovor o smanjenju javne potrošnje.
Prošlog mjeseca bio sam član narodnog tribunala za POTA. U periodu od dva dana slušali smo mučna svjedočanstva o tome šta se dešava u našoj divnoj demokratiji. Uvjeravam vas da je u našim policijskim stanicama sve: od tjeranja ljudi da piju mokraću, do toga da ih skidaju, ponižavaju, daju strujni udar, palite opušcima, da gvozdene šipke dižu anuse do batinanja i udaranja do smrti.
Širom zemlje stotine ljudi, uključujući i neku vrlo malu djecu optuženu po POTA-i, zatvoreno je i drže se bez kaucije, čekajući suđenje na posebnim POTA sudovima koji nisu otvoreni za uvid javnosti. Većina onih koji su knjiženi na osnovu POTA krivi su za jedno od dva krivična djela. Ili su siromašni - uglavnom Dalit i Adivasi. Ili su muslimani. POTA invertira prihvaćenu izreku krivičnog zakona – da je osoba nevina dok se ne dokaže krivica. Prema POTA-i ne možete dobiti kauciju osim ako ne možete dokazati da ste nevini – za zločin za koji niste zvanično optuženi. U suštini, morate dokazati da ste nevini čak i ako niste svjesni zločina koji biste trebali počiniti. I to se odnosi na sve nas. Tehnički, mi smo nacija koja čeka da bude optužena. Bilo bi naivno zamisliti da se POTA ‘zloupotrebljava’. Naprotiv. Koristi se upravo iz razloga zbog kojih je donesen. Naravno, ako se preporuke Malimath komiteta provedu, POTA će uskoro postati suvišna. Komitet Malimath preporučuje da se u određenim aspektima normalno krivično pravo uskladi sa odredbama POTA. Tada više neće biti kriminalaca. Samo teroristi. Nekako je uredno.
Danas u Džamu i Kašmiru i mnogim sjeveroistočnim državama Zakon o posebnim ovlastima oružanih snaga dozvoljava ne samo oficirima, već čak i mlađim oficirima i podoficirima vojske da koriste silu na (pa čak i ubiju) bilo koju osobu pod sumnjom da remeti javni red. ili nošenje oružja. On sumnja od! Niko ko živi u Indiji ne može gajiti iluzije o tome čemu to vodi. Dokumentacija o slučajevima torture, nestanaka, smrti u pritvoru, silovanja i grupnog silovanja (od strane snaga sigurnosti) dovoljna je da vam se ohladi krv. Trijumf je činjenica da uprkos svemu tome Indija zadržava reputaciju legitimne demokratije u međunarodnoj zajednici i među sopstvenom srednjom klasom.
Zakon o specijalnim ovlastima oružanih snaga stroža je verzija Uredbe koju je lord Linlitgow donio 1942. kako bi upravljao Pokretom za odustajanje od Indije. Godine 1958. bio je stegnut na dijelovima Manipura koji su proglašeni 'poremećenim područjima'. Godine 1965. cijeli Mizoram, tada još uvijek dio Asama, proglašen je 'poremećenim'. Godine 1972. Zakon je proširen na Tripuru. Do 1980. cijeli Manipur je proglašen 'poremećenim'. Koji još dokazi iko trebaju da bi shvatili da su represivne mjere kontraproduktivne i da samo pogoršavaju problem?
Nasuprot ovoj nepristojnoj želji da potisne i eliminiše ljude, jedva skrivena nevoljnost indijske države da istraži i izvede suđenje, slučajevi za koje postoji mnogo dokaza: masakr 3000 Sika u Delhiju 1984; masakr muslimana u Bombaju 1993. i Gudžaratu 2002. (do danas nijedna osuda!); ubistvo prije nekoliko godina Chandrashekhara, bivšeg predsjednika Saveza studenata JNU; ubistvo Shankar Guha Nyogija iz Chattisgarh Mukti Morcha prije dvanaest godina samo su neki primjeri. Izjave očevidaca i mnoštvo inkriminirajućih dokaza nisu dovoljni kada je sva državna mašinerija naslagana protiv vas.
U međuvremenu, ekonomisti navijajući sa stranica korporativnih novina nas obavještavaju da je stopa rasta BDP-a fenomenalna, bez presedana. Prodavnice su prepune robe široke potrošnje. Državna skladišta su prepuna žitarica. Izvan ovog kruga svjetlosti, farmeri ogrezli u dugovima čine samoubistvo na stotine. Izvještaji o gladovanju i pothranjenosti stižu iz cijele zemlje. Ipak, Vlada je dozvolila da 63 miliona tona žita istrune u njenim žitnicama. 12 miliona tona je izvezeno i prodato po subvencionisanoj ceni koju indijska vlada nije bila voljna da ponudi indijskoj sirotinji. Utsa Patnaik, poznati poljoprivredni ekonomista, izračunao je dostupnost žitarica za hranu i apsorpciju žitarica u Indiji skoro jedan vek, na osnovu zvaničnih statistika. Ona izračunava da je u periodu između ranih devedesetih i 2001. godine apsorpcija žitarica pala na nivoe niže nego tokom godina Drugog svjetskog rata, uključujući i bengalsku glad u kojoj je 3 miliona ljudi umrlo od gladi. Kao što znamo iz rada profesora Amartya Sena, demokratije nisu ljubazne prema smrti od gladi. Oni privlače previše negativnog publiciteta od ‘slobodne štampe’.
Dakle, opasni nivoi pothranjenosti i stalne gladi su preferirani model ovih dana. 47% indijske djece mlađe od tri godine pati od pothranjenosti, 46% zaostaje u razvoju. Studija Utsa Patnaika otkriva da oko 40% ruralnog stanovništva u Indiji ima isti nivo apsorpcije žitarica kao i subsaharska Afrika. Danas prosječna seoska porodica pojede oko 100 kg manje hrane godišnje nego početkom 1990-ih. U posljednjih pet godina došlo je do najnasilnijeg povećanja nejednakosti u prihodima između sela i gradova od nezavisnosti.
Ali u urbanoj Indiji, gdje god da krenete, trgovine, restorani, željezničke stanice, aerodromi, gimnazije, bolnice imate TV monitore u kojima su se predizborna obećanja već ostvarila. India's Shining, Feeling Good. Samo treba da zatvorite uši od mučnog škripanja policijske čizme na nečijim rebrima, samo treba da podignete oči od sirotinje, sirotinjskih četvrti, odrpanih slomljenih ljudi na ulicama i tražite prijateljski TV monitor i bit ćete u tom drugom prekrasnom svijetu. Svijet pjevanja i plesa bolivudskih trajnih karličnih potiska, trajno privilegiranih, trajno sretnih Indijanaca koji mašu trobojom i osjećaju se dobro. Postaje sve teže i teže reći koji je stvarni svijet, a koji virtuelni. Zakoni kao što je POTA su kao dugmad na TV-u. Možete ga koristiti da isključite siromašne, problematične, nepoželjne.
U Indiji se odvija nova vrsta secesionističkog pokreta. Hoćemo li to nazvati novim secesionizmom? To je inverzija starog secesionizma. To je kada ljudi koji su zapravo dio potpuno drugačije ekonomije, sasvim druge zemlje, potpuno drugačije planeta, pretvarajte se da su dio ovoga. To je vrsta secesije u kojoj relativno mali dio ljudi postaje neizmjerno bogat prisvajajući sve – zemlju, rijeke, vodu, slobodu, sigurnost, dostojanstvo, osnovna prava, uključujući pravo na protest – od velike grupe ljudi. To je vertikalna secesija, a ne horizontalna, teritorijalna. To je prava strukturalna prilagodba – ona vrsta koja odvaja Indiju Shining od Indije. India Pvt Ltd iz Indije Javno preduzeće.
To je vrsta secesije u kojoj javna infrastruktura, produktivna javna dobra – voda, struja, transport, telekomunikacije, zdravstvene usluge, obrazovanje, prirodni resursi – imovina koju indijska država treba da drži u povjerenju za ljudi koje predstavlja, imovinu koja je građena i održavana javnim novcem decenijama – država prodaje privatnim korporacijama. U Indiji sedamdeset posto stanovništva – sedamsto miliona ljudi – živi u ruralnim područjima. Njihova sredstva za život zavise od pristupa prirodnim resursima. Otimati ih i prodavati kao dionice privatnim kompanijama počinje rezultirati razvlaštenjem i osiromašenjem na varvarskim razmjerima.
India Pvt Ltd je na putu da bude u vlasništvu nekoliko korporacija i velikih multinacionalnih kompanija. Direktori ovih kompanija kontrolisaće ovu zemlju, njenu infrastrukturu i resurse, njene medije i njene novinare, ali neće ništa dugovati njenim ljudima. Oni su potpuno neodgovorni – pravno, društveno, moralno, politički. Oni koji kažu da su u Indiji neki od ovih izvršnih direktora moćniji od premijera znaju tačno o čemu govore.
Sasvim odvojeno od ekonomskih implikacija svega ovoga, čak i kad bi to bilo sve što je napuknuto da bude (što nije) – čudesno, efikasno, nevjerovatno itd. politika prihvatljivo za nas? Ako indijska država odluči da svoje odgovornosti stavi pod hipoteku nekolicini korporacija, znači li to da je ovo pozorište izborne demokracije koje se upravo sada odvija oko nas u svoj svojoj vrištavosti potpuno besmisleno? Ili još uvijek ima ulogu?
Slobodnom tržištu (koje je zapravo daleko od slobodnog) država je potrebna i jako joj je potrebna. Kako nesrazmjer između bogatih i siromašnih raste, u siromašnim zemljama države imaju posao koji im je potreban. Korporacije koje vrebaju za ‘slatkim poslovima’ koje donose ogromnu zaradu ne mogu progurati te poslove i upravljati tim projektima u zemljama u razvoju bez aktivnog podržavanja državne mašinerije. Današnja korporativna globalizacija treba međunarodna konfederacija lojalnih, korumpiranih, po mogućnosti autoritarnih vlada u siromašnijim zemljama, kako bi progurala nepopularne reforme i ugušila pobune. Zove se 'Stvaranje dobre investicione klime'
Kada budemo glasali na ovim izborima, mi ćemo glasati da biramo u koju političku stranku želimo da uložimo prinudne, represivne moći države.
Upravo sada u Indiji moramo pregovarati o opasnim unakrsnim strujama neoliberalnog kapitalizma i komunalnog neofašizma. Iako riječ kapitalizam još nije potpuno izgubila svoj sjaj, upotreba riječi fašizam često izaziva uvredu. Zato se moramo zapitati da li koristimo tu riječ olako? Da li preuveličavamo svoju situaciju, da li se ono što svakodnevno doživljavamo kvalificira kao fašizam?
Kada vlast manje-više otvoreno podržava pogrom nad pripadnicima manjinske zajednice u kojem je brutalno ubijeno do dvije hiljade ljudi, da li je to fašizam? Kada se žene te zajednice javno siluju i žive spaljuju, da li je to fašizam? Da li je to fašizam kada se vlasti dogovaraju da niko ne bude kažnjen za ove zločine? Kada je 150,000 ljudi protjerano iz svojih domova, getoizirano i ekonomski i socijalno bojkotirano, je li to fašizam? Kada kulturni ceh koji vodi kampove mržnje širom zemlje izaziva poštovanje i divljenje premijera, ministra unutrašnjih poslova, ministra prava, ministra za dezinvestiranje, da li je to fašizam? Kada su slikari, pisci, naučnici i filmaši koji protestuju zlostavljani, prijećeni, a njihova djela spaljivana, zabranjivana i uništavana, da li je to fašizam? Da li je to fašizam kada vlada donese edikt kojim se zahtijeva samovolja izmjena školskih udžbenika istorije? Kada rulja napada i spaljuje arhive drevnih istorijskih dokumenata, kada se svaki manji političar maskira u profesionalnog srednjovjekovnog istoričara i arheologa, kada se mukotrpna učenost uništava neosnovanim populističkim tvrdnjama, je li to fašizam? Da li je to fašizam kada ubistvo, silovanje, paljevinu i pravdu mafije odobravaju partija na vlasti i njen stajl intelektualaca kao odgovarajući odgovor na stvarnu ili percipiranu istorijsku nepravdu počinjenu prije nekoliko stoljeća? Kada srednja klasa i bogati zastanu na trenutak, tut-tut i onda nastave sa svojim životima, da li je to fašizam? Kada se premijer koji predsjedava svim tim hvali kao državnik i vizionar, zar ne postavljamo temelje potpunom fašizmu?
Da historija potlačenih i pobijeđenih ljudi ostaje u velikoj mjeri nehronična, istina je koja se ne odnosi samo na savarnske hinduiste. Ako je politika osvete povijesne nepravde naš izabrani put, onda zacijelo daliti i adivasi Indije imaju pravo na ubojstvo, paljevinu i bezobzirno uništavanje?
U Rusiji kažu da je prošlost nepredvidiva. U Indiji, iz našeg nedavnog iskustva sa školskim udžbenicima istorije, znamo koliko je to istina. Sada su svi ‘pseudosekularisti’ svedeni na nadu da arheolozi koji kopaju ispod Babri mesdžida neće pronaći ruševine Ramovog hrama. Ali čak i da je istina da postoji hinduistički hram ispod svake džamije u Indiji, šta je bilo ispod hrama? Možda još jedan hinduistički hram drugog boga. Možda budistička stupa. Najvjerovatnije svetilište adivasi. Istorija nije počela sa hinduizmom Savarne, zar ne? Koliko duboko da kopamo? Koliko treba da prevrnemo? I zašto je to da dok se muslimani koji su društveno, kulturno i ekonomski neotuđivi dio Indije nazivaju autsajderima i osvajačima i okrutno ciljani, vlada je zauzeta potpisivanjem korporativnih ugovora i ugovora za razvojnu pomoć s vladom koja nas je kolonizirala stoljećima? Između 1876. i 1892. godine, tokom velike gladi, milioni Indijaca su umrli od gladi, dok je britanska vlada nastavila da izvozi hranu i sirovine u Englesku. Istorijski podaci govore o broju između 12 i 29 miliona ljudi. To bi trebalo da se nađe negde u politici osvete, zar ne? Ili je osveta zabavna samo kada su njene žrtve ranjive i lako ih je ciljati?
Za uspješan fašizam potreban je naporan rad. Kao i Stvaranje dobre investicione klime. Da li to dvoje dobro funkcionišu zajedno? Istorijski gledano, korporacije nisu zazirale od fašista. Korporacije kao što su Siemens, IG Farben, Bayer, IBM i Ford poslovale su sa nacistima. Imamo noviji primjer naše vlastite Konfederacije indijske industrije (CII) koja se ponizila Vladi Gudžarata nakon pogroma 2002. Sve dok su naša tržišta otvorena, malo domaćeg fašizma neće stati na put. dobar poslovni dogovor.
Zanimljivo je da je upravo u vrijeme kada je Manmohan Singh, tadašnji ministar finansija pripremao indijska tržišta za neoliberalizam, LK Advani pravio svoju prvu Rath Yatru, raspirivajući zajedničku strast i pripremajući nas za neofašizam. U decembru 1992. divlje rulje su uništile Babri Masjid. 1993. godine, Kongresna vlada Maharaštre potpisala je ugovor o kupovini električne energije sa Enronom. Bio je to prvi privatni energetski projekat u Indiji. Enronov ugovor, kako se ispostavilo katastrofalan, započeo je eru privatizacije u Indiji. Sada, dok Kongres cvili sa strane, BJP je oteo palicu iz svojih ruku. Vlada diriguje izvanrednim dualnim orkestrom. Dok je jedna ruka zauzeta rasprodajom imovine nacije u komadima, druga, da bi skrenula pažnju, organizuje lajanje, urlanje, poremećeni hor kulturnog nacionalizma. Neumoljiva nemilosrdnost jednog procesa dovodi direktno do ludila drugog.
I ekonomski, dualni orkestar je održiv model. Dio enormnog profita generiranog procesom neselektivne privatizacije (i prirasta 'India Shining') ide u financiranje ogromne Hindutvine vojske - RSS, VHP, Bajrang Dal i bezbroj druge dobrotvorne organizacije i fondovi koji vode škole, bolnice i socijalne službe. Između sebe imaju desetine hiljada šaha širom zemlje. Mržnja koju oni propovijedaju, u kombinaciji s nesavladivom frustracijom generiranom nemilosrdnim osiromašenjem i oduzimanjem posjeda projekta korporativne globalizacije, podstiče nasilje siromašnih nad siromašnima – savršena dimna zavjesa koja održava strukture moći netaknute i neosporne.
Međutim, usmjeravanje frustracija ljudi u nasilje nije uvijek dovoljno. Da bi se „stvorila dobra investiciona klima“ država često treba da interveniše direktno.
Posljednjih godina policija je u više navrata otvarala vatru na nenaoružane ljude, uglavnom Adivasije, na mirnim demonstracijama. U Nagarnar, Jharkhand; u Mehndi Khedi, Madhya Pradesh; u Umergaonu, Gujarat; u Rayagara i Chilika, Orissa; u Muthangi, Kerala; Ljudi su ubijeni.
Kada su u pitanju siromašni, a posebno zajednice Dalit i Adivasi, oni stradaju zbog zadiranja u šumsko zemljište (Muthanga), kao i kada pokušavaju zaštititi šumsko zemljište od brana, rudarskih operacija, čeličana (Koel Karo, Nagarnar). Represija traje i traje – Jambudweep, Kashipur, Maikanj.
U gotovo svakom slučaju policijske vatre, oni na koje je pucano odmah se nazivaju militantima (PWG, MCC, ISI, LTTE).
Kada žrtve odbiju da budu žrtve, nazivaju se teroristima i s njima se tako postupa. POTA je antibiotik širokog spektra za bolest neslaganja. Postoje i drugi, konkretniji koraci koji se preduzimaju – sudske presude koje u stvari ograničavaju slobodu govora, pravo na štrajk, pravo na život i sredstva za život. Izlazi su zapečaćeni. Ove godine 181 država glasala je u UN za povećanu zaštitu ljudskih prava u eri rata protiv terorizma. Čak su i SAD glasale za to. Indija je bila uzdržana. Priprema se pozornica za napad na ljudska prava punog razmjera
Pa kako se obični ljudi mogu suprotstaviti napadu sve nasilnije države?
Prostor za nenasilnu građansku neposlušnost je atrofirao. Nakon nekoliko godina borbe, nekoliko pokreta otpora nenasilnih naroda naišlo je na zid i osjećaju se sasvim ispravno, sada moraju promijeniti smjer. Stavovi o tome kakav bi taj smjer trebao biti duboko su polarizirani. Ima onih koji vjeruju da je oružana borba jedina preostala mogućnost. Ostavljajući po strani Kašmir i sjeveroistok, ogromni dijelovi teritorije, cijeli distrikti u Jharkhandu, Biharu, Uttar Pradeshu, Madhya Pradeshu i UP-u su pod kontrolom onih koji zastupaju taj stav. Drugi, sve više počinju osjećati da moraju učestvovati u izbornoj politici – ući u sistem, pregovarati iznutra. (Slično, zar ne, izborima s kojima se ljudi suočavaju u Kašmiru?) Ono što treba zapamtiti je da se, iako se njihove metode radikalno razlikuju, obje strane dijele uvjerenje da (grubo rečeno) – Dosta je bilo. Ya Basta.
Ne postoji debata koja se vodi u Indiji koja je važnija od ove. Njegov ishod će, na bolje ili na gore, promijeniti kvalitet života u ovoj zemlji. Za svakoga. Bogati, siromašni, ruralni, urbani.
Oružana borba izaziva masovnu eskalaciju nasilja od strane države. Vidjeli smo močvaru do koje je dovela u Kašmiru i širom sjeveroistoka.
Dakle, da li da radimo ono što nam naš premijer predlaže? Odreći se neslaganja i uključiti se u izbornu politiku? Pridružite se turneji? Učestvujte u oštroj razmjeni besmislenih uvreda koje služe samo za skrivanje onoga što je inače gotovo apsolutni konsenzus. Ne zaboravimo da je o svakom glavnom pitanju – nuklearnim bombama, velikim branama, kontroverzi oko mesdžida Babri i privatizaciji – Kongres posijao sjeme i BJP je pomeo da pobere groznu žetvu.
To ne znači da je Parlament beznačajan i da izbore treba zanemariti. Naravno, postoji razlika između otvoreno komunalne stranke sa fašističkim sklonostima i oportunistički komunalne stranke. Naravno, postoji razlika između politike koja otvoreno, ponosno propovijeda mržnju i politike koja lukavo postavlja ljude jedni protiv drugih.
I naravno znamo da nas je naslijeđe jednog dovelo do užasa drugog. Između njih, oni su nagrizli svaki stvarni izbor koji bi parlamentarna demokratija trebala pružiti. Pomama, fer atmosfera stvorena oko izbora zauzima središnje mjesto u medijima jer su svi sigurni da će, bez obzira ko pobijedi, status quo u suštini ostati nepromijenjen. (Nakon strastvenih govora u Parlamentu, ukidanje POTA-e izgleda nije prioritet u predizbornoj kampanji nijedne stranke. Svi znaju da im je to potrebno, u ovom ili onom obliku.) Šta god da kažu tokom izbora ili kada... Nismo u opoziciji, nijedna vlast u državi ili centru, nijedna politička partija desno/lijevo/centar/bočno nije uspjela da održi ruku neoliberalizma. Neće biti radikalne promjene 'iznutra'.
Lično, ne vjerujem da je ulazak u izbornu borbu put ka alternativnoj politici. Ne zbog te gadljivosti srednje klase - 'politika je prljava' ili 'svi političari su korumpirani', već zato što vjerujem da se strateški bitke moraju voditi sa pozicija snage, a ne slabosti.
Mete dvostrukog napada komunalnog fašizma i neoliberalizma su siromašne i manjinske zajednice (koje, kako vrijeme odmiče, postepeno osiromašuju.) Dok neoliberalizam zabija svoj klin između bogatih i siromašnih, između Indije svijetli i Indije, postaje sve apsurdnije da se bilo koja mejnstrim politička stranka pretvara da zastupa interese i bogatih i siromašnih, jer interesi jedne osobe mogu biti zastupljeni samo na trošak drugog. Moji 'interesi' kao bogatog Indijca (da ih pratim) teško da bi se poklopili sa interesima siromašnog farmera u Andra Pradešu.
Politička stranka koja predstavlja siromašne bit će siromašna stranka. Žurka sa vrlo oskudnim sredstvima. Danas nije moguće izboriti izbore bez sredstava. Stavljanje nekoliko poznatih društvenih aktivista u parlament je zanimljivo, ali ne baš politički smisleno. Nije proces u koji vrijedi kanalizirati svu našu energiju. Individualna harizma, politika ličnosti, ne mogu uticati na radikalnu promjenu.
Međutim, biti siromašan nije isto što i biti slab. Snaga siromašnih nije u zatvorenom prostoru u poslovnim zgradama i sudnicama. To je na otvorenom, u poljima, planinama, dolinama rijeka, gradskim ulicama i univerzitetskim kampusima ove zemlje. Tu se moraju voditi pregovori. Tu se mora voditi bitka.
Trenutno su ti prostori ustupljeni Hindu desnici. Šta god neko mislio o njihovoj politici, ne može se poreći da su oni tamo i rade izuzetno naporno. Kako država poništava svoje odgovornosti i povlači sredstva iz zdravstva, obrazovanja i osnovnih javnih službi, pješaci Sangh Parivara su se uselili. Zajedno sa svojim desetinama hiljada šaka koji šire smrtonosnu propagandu, oni vode škole, bolnice, klinike, službe hitne pomoći , ćelije za upravljanje katastrofama. Oni razumeju nemoć. Oni također razumiju da ljudi, a posebno nemoćni, imaju potrebe i želje koje nisu samo praktične, svakodnevne potrebe, već emocionalne, duhovne, rekreativne. Oni su napravili užasan lonac u koji se bijes, frustracija, poniženje svakodnevnog života i snovi o drugačijoj budućnosti mogu pretočiti i usmjeriti u smrtonosne svrhe. U međuvremenu, tradicionalna, mejnstrim ljevica, još uvijek sanja o 'preuzimanje vlasti', ali ostaje neobično nepopustljiva, nespremna da se pozabavi vremenom. Opsadila je sebe i povukla se u nepristupačan intelektualni prostor, gde se drevni argumenti nude arhaičnim jezikom koji malo ko može da razume.
Jedini koji predstavljaju neki privid izazova najezdi Sangh Parivara su pokreti otpora raštrkanih po cijeloj zemlji, boreći se protiv oduzimanja posjeda i kršenja osnovnih prava uzrokovanih našim trenutnim modelom 'Razvoja'. Većina ovih pokreta je izolovana i, (uprkos nemilosrdnim optužbama da su „strani agenti finansirani iz inostranstva”) rade gotovo bez novca i bez ikakvih sredstava. Oni su veličanstveni vatrogasci, okrenuti su leđima zidu. Ali oni do imaju uši do zemlje. Oni su u dodiru sa mračnom stvarnošću. Kad bi se okupili, ako bi bili podržani i ojačani, mogli bi izrasti u silu na koju treba računati. Njihova bitka, kada se bude vodila, moraće da bude idealistička, a ne rigidno ideološka.
U vremenu kada je oportunizam sve, kada se čini da je nada izgubljena, kada se sve svodi na ciničan poslovni dogovor, moramo pronaći hrabrosti da sanjamo. Da povratim romantiku. Romantika vjerovanja u pravdu, slobodu i dostojanstvo. Za sve. Moramo napraviti zajednički cilj, a da bismo to učinili moramo razumjeti kako ova velika stara mašina radi – za koga radi i protiv koga radi. Ko plaća, ko profitira. Mnogi nenasilni pokreti otpora koji se bore u izolovanim, pojedinačnim bitkama širom zemlje shvatili su da njihova vrsta politike posebnih interesa koja je imala svoje vrijeme i mjesto, više nije dovoljna. To što se osjećaju stjeranim u ćošak i neučinkovitima nije dovoljan razlog da se odustane od nenasilnog otpora kao strategije. Međutim, to je dovoljno dobar razlog za ozbiljnu introspekciju. Potrebna nam je vizija. Moramo se pobrinuti da oni od nas koji kažu da želimo povratiti demokraciju budu egalitarni i demokratski u svojim metodama funkcioniranja. Ako naša borba treba da bude idealistička, ne možemo stvarno da se upozorimo na unutrašnje nepravde koje činimo jedni drugima, ženama, deci. Na primjer, oni koji se bore protiv komunalizma ne mogu zatvoriti oči pred ekonomskim nepravdama. Te borbene brane ili razvojni projekti ne mogu eliminirati pitanja komunalizma ili kastinske politike u svojim sferama utjecaja – čak i po cijenu kratkoročnog uspjeha u njihovim neposrednim kampanjama . Ako oportunizam i svrsishodnost dolaze po cijenu naših uvjerenja, onda nas ništa ne razdvaja od mejnstrim političara. Ako je pravda koju želimo, to mora biti pravda i jednaka prava za sve – ne samo za posebne interesne grupe sa posebnim interesnim predrasudama. O tome se ne može pregovarati.
Dozvolili smo nenasilnom otporu da atrofije u političkom pozorištu dobrog raspoloženja, koje je u svom najuspješnijem obliku prilika za fotografije za medije, au najmanjem uspješnom, jednostavno ignorirano.
Moramo pogledati i hitno razgovarati o strategijama otpora, voditi stvarne bitke i nanijeti pravu štetu. Moramo zapamtiti da Dandi marš nije bio samo fini politički teatar. Bio je to udar na ekonomsku podršku Britanskog carstva.
Moramo redefinisati značenje politike. 'NVO'izacija inicijativa civilnog društva vodi nas upravo u suprotnom smjeru. To nas depolitizira. Čini nas zavisnim od pomoći i poklona. Moramo ponovo zamisliti značenje građanske neposlušnosti.
Možda nam treba izabrani parlament u sjeni van Lok Sabha, bez čije podrške i afirmacije parlament ne može lako funkcionirati. Parlament u sjeni koji održava podzemne bubnjeve, koji dijeli obavještajne podatke i informacije (što je sve nedostupnije u mejnstrim medijima). Neustrašivo, ali nenasilno moramo onemogućiti radne dijelove ove mašine koja nas troši.
Ponestaje nam vremena. Čak i dok govorimo, krug nasilja se zatvara. U svakom slučaju, promjena će doći. Moglo bi biti krvavo, ili bi moglo biti lijepo. Zavisi od nas.
ZNetwork se finansira isključivo zahvaljujući velikodušnosti svojih čitalaca.
Donirati