Ideolozi Hindutve dovoljno dobro znaju da nema proleterske revolucije na pomolu.
Oni također znaju da bi najsiromašniji Indijanci radije imali krov koji bi mogli nazvati svojim, nego da budu pozvani u likvidaciju režima privatnog vlasništva.
A tu je i njihova vera u boga. Većina religija, kao što znamo, kaže da ono što ljudi imaju ili nemaju proizilaze iz Božje volje, ili, u hinduističkom mišljenju, iz propusta ili izvršenja prethodnih inkarnacija.
Kasta je, međutim, urođena mana neizlječivo ugrađena u unutrašnjost Hindutve, ona koja se ne smije niti poricati niti posjedovati.
Daleko od toga da razmišlja o eri socijalne revolucije koju podržava država kroz rasprostranjene međukastinske brakove, Hindutva, bez obzira na sve svoje zastoje, nastavlja da gleda na takve pojave kao na „zagađujuće”.
Oni koji duguju odanost politici “socijalne pravde”, za razliku od ljevičara, ne karakteriziraju religiju samo kao “superstrukturalnu” konstrukciju koja će neminovno nestati kako se klasna nejednakost završi. Oni ostaju uklopljeni u većinsku zajednicu kao sami pobožni hindusi.
Njihov program je onaj koji traži kraj diskriminaciji od strane onih koji se proglašavaju čuvarima hinduizma.
Pitaju, ako su svi hindusi jedno, zašto neki ne mogu jahati konja na svoja vjenčanja, proći uspravno pored vrata više kaste, nesmetano ući u hram, postati hramski sveštenici ma koliko učeni bili, ne biti izopćeni, linčuju, povremeno ubijaju ako se zaljube u žene ili muškarce 'višnje' kaste, ne biraju da obavljaju sitne poslove, čak ni iz razreda učenika, a da ne govorimo o gušenju do smrti u otrovnim kanalizacijama kao sanitarni radnici. I onda budi nazivaju „duhovnim“ radnicima koji, navodno, ostaju duboko zadovoljni poslom koji rade.
Takođe pročitajte: Zašto se BJP boji popisa kasti
A šta je sa stihovima čak i u najsvetijim Ramcharitmanas koji kao da zadržavaju ukor za “Shudra” i “Nari” (žena), zajedno sa lumpen elementima u hinduističkom društvu?
Zagonetka
Često je odbrambena bramanska tvrdnja da je Varna Vyavestha, ili kastinski sistem, odobrava status kaste ne prema rođenju već prema dostignućima. Dakle, ako Shudra stekne učenje visokog standarda, on postaje brahman, i tako dalje.
Nažalost, međutim, ova lukavstvo nikada nije vidljivo kao vidljiva stvarnost na terenu u hinduističkom društvu.
Da je to istina, zašto bi se najučeniji Indijanac, Bhimrao Ambedkar, predsjedavajući komiteta koji je osnovan za izradu nacrta indijskog ustava, ni manje ni više, osjećao primoranim da ne umre kao hinduista, čak i kad nije mogao pomoći da rođen jedan?
Ili uzmite slučaj sudije 'više' kaste koji, nakon preuzimanja dužnosti od prethodnika Dalita, dali "pročišćeni" prostori suda sa vodama iz Ganga. Sigurno je dalitskog sudiju trebalo smatrati bramanom ako se tvrdilo o pravoj prirodi varna vyavestha za vjerovati?
Zagonetka 'dwija' ili 'dvaput rođen' je da čak i dok Sanghova većinsko-totalitarna politika zahtijeva da svakoga naziva Hindusima, potrebna joj je kastinska diskriminacija - kao što proizilaze iz takvih tekstova kao što je deseti Mandala od Rig Veda a Manusmriti – tražiti trajnu hegemoniju nad Sanatan Dharma.
I, zagovornici klasne analize su u pravu kada ističu da se ova društveno-religijska hegemonija održava uglavnom kroz klasnu dominaciju; to je razlog zašto većina svih pozicija vlasti – bilo u birokratiji, u visokom i visokokvalificiranom obrazovanju, u kontroli vjerskih propovjedaonica i praksi – ostaje pretežno u 'višoj' kasti hinduista, i zašto se Hindutva osjeća toliko ugroženo kada su hindusi označeni kao 'društveno nejednaki' traže paritet u skladu sa svojim omjerom u hinduističkoj populaciji.
Popis kasti
Stoga nije ni čudo što se RSS-BJP protivi ideji popisa stanovništva koji bi zemlji mogao reći kako je hinduističko društvo zapravo podijeljeno.
I to iz dva razloga: jedan, budući da hindutvanska politika nastoji podijeliti građane između muslimana i hinduista, i time predstavlja tzv. raison d'être za većinsko-sektaške prerogative. Njegova najgora noćna mora je da bi sami Hindusi trebali biti toliko podijeljeni da bi tom projektu lišili svaku logiku i političku moć.
Takođe pročitajte: „Zašto se Indija plaši popisa kasti?“: Odgovori sa konferencije
Kakvo čudo, dakle, da se šef RSS-a upravo osjetio ponukanim da tvrdi da podjele na kaste ne pravi bog, već sveštenstvo, dok glasovi ponovo skupljaju snagu tražeći "društvenu pravdu" - jasno su duhovi prve mandalske agitacije uznemiriti Hindutva proročište.
Potrebno je samo ispitati kontrolnu institucionalnu društvenu strukturu RSS-a da bi se shvatilo da je ta kasta, na kraju krajeva, suviše stvaran fenomen.
Drugo, ako popis pokaže, kao što je obavezno, da oni koji ga gospodare hinduizmom čine samo 10-15% hinduističkog društva, Hindutva jabučna kola će se tako prevrnuti da samo vrlo mali dio materijala razredna pita može ostati s njim u vremenu koje dolazi.
Na kraju krajeva, ne samo da je moćni Ahil imao fatalnu petu, čak je to učinio i vječni Gospodin Krišna.
A poricani među hinduističkim krugom ne znaju da ništa toliko prijeti toj peti kao konsolidacija po uzoru na prvi Mandal revolt.
Oni koji vide kroz totalitarni projekat Hindutve će pozdraviti ovaj drugi uspon Bahuđana.
Ideolozima ljevice i socijalne pravde ostaje da između sebe razviju modus vivendi koji bi mogao donijeti bogati progresivni potencijal klasne i kastinske konsolidacije za stvaranje nove politike „mi ljudi“.
ZNetwork se finansira isključivo zahvaljujući velikodušnosti svojih čitalaca.
Donirati