Michael Bronski
The
poruku u svim vijestima i uredničkim izvještajima o najnovijim vijestima Mary Daly
bori u njenom tekućem ratu s Boston Collegeom (BC) da predaje predavanja samo za žene
je jasno: žena može biti dobronamjerna, ali nije u pravu. samozadovoljni,
samo-čestitajući ton ovog izvještavanja prikriva duboko neistorijski stav
prema društvenim promjenama, feminizmu i politici kao i licemjerna
analiza kontinuiranog maltretiranja Mary Daly od strane Boston Collegea. To izdaje
korumpirana zloupotreba pojma "pravičnost". U srcu većina medija
izvještavanje je nešto više od desničarske reakcije koja koristi Dalyin feminizam
i nastavne metode kao simbol ekstremne, lude političke korektnosti.
U toku
priča o radikalnoj feministici Mary Daly protiv Bostonskog koledža koji vodi jezuita sada ima tri godine
stara decenijama i ostaje vruća kao i uvek. U junu 1969. Daly, asistent
profesor religije i teologije u BC, je obaviješten da je njen ugovor
nije obnovljena: tj. otpuštena je. Nije bilo veliko iznenađenje. Dok Daly
bio je popularan učitelj i doktorirao religiju, filozofiju i
Teologije bila je i autor vrlo cijenjenih Crkva i
Second Sex—kritičko ispitivanje Rimokatoličke crkve
mizoginija. Bila je to knjiga koja nije donijela visoko konzervativnu BC
administracija zadovoljna.
Ali ovo je bilo unutra
buđenje Drugog Vatikana i procvat studenata koji traže glas o tome kako
vođeni su njihovi univerziteti. U uzbudljivom iskazu podrške, 1,500 studenata
organizirao protest u znak podrške Dalyju. Zatim je predstavljena Uprava
sa peticijom koju je potpisalo 2,500 studenata koji su tražili akademsku slobodu u BC
i mandat za Dalyja. Ništa se nije dogodilo tog ljeta, ali u septembru Daly jeste
unapređen u zvanje vanrednog profesora i dobio mandat. Jer BC je bio, u ovome
u trenutku kada su jednospolni, Dalyjeva podrška došla je od muških studenata koji
strastveno osjećao da ako se Bostonski koledž treba shvatiti ozbiljno kao
univerzitetu je bilo imperativ da cijeni slobodu mišljenja u odnosu na crkvu
doktrine i slobodnog ispitivanja crkvene politike. Još važnije za Dalyja
bio je nacionalni medijski izvještaj koji je, u duhu vremena, prikazan
saosećajno i sa inteligencijom i njen feminizam i njen bunt
protiv crkvene i akademske hijerarhije.
Od tada
odnosi između Daly i njenih muških, jezuitskih šefova samo su se pogoršali.
Dalyin mandat osigurao joj je posao, ali zvaničnici BC-a su održali stalan protok
uznemiravanja. Među mnogim incidentima, ispričana joj je 1975. godine, nakon što je okrenuta
dolje za unapređenje u redovnog profesora, što „nije učinila značajnim
doprinos ovoj oblasti“, iako je njena knjiga Onkraj Boga Oca
bio je obavezan tekst na univerzitetima i bogoslovijama širom zemlje. Godine 1982
Daly je obaviještena da je komentare dala u javnom govoru dok je bila neplaćena
odsustvo iz BC "uveliko ispuni definiciju blasfemije" i
može „predstavljati povredu ugovornih obaveza koje ona i dalje zadržava
prema ovom univerzitetu." Uprava je poslala brojne, neupisane
prati njene časove i ispitivao je na njenim predavanjima. Iako ona
predavao širom svijeta, bio je jedan od osnivača feminističkih studija
u religiji, konceptualizirao i implementirao novi jezik za razmišljanje
feminizma i teologije, te objavila još šest knjiga, Daly nikada nije promovirana.
U protekle tri decenije dobila je samo najviše simbola
poskupljenja troškova života. Nakon više od 30 godina predavanja na Bostonskom koledžu,
Daly zarađuje 43,275 dolara. Prema Američkom udruženju univerziteta
Profesori prosječna plata na BC za redovnog profesora je 98,900 dolara; an
vanredni profesor 68,400 dolara, docent 58,600 dolara i instruktor
$ 42,400.
Suština
jer BC je da je Daly bila stvaralac problema, feministkinja, lezbejka i jeretik.
Kada je BC otišao kao student 1972., Daly je odbio da dozvoli studente - protiv
univerzitetski propisi - da pohađaju njene časove feminističke teorije i etike,
iako ih je rado podučavala u tutorijalima. Njen razlog je bio taj
prisustvo muškaraca ometalo je čas. Dok je Uprava pokušavala
nekoliko puta da bi je natjerali ili da se pridržava pravila ili da se povuče u koja su ušli
neugodno primirje u kojem nije učinila ni jedno ni drugo.
Najnoviji
Krizu je ubrzala žalba koju je u septembru podnio Duane Naquin
1998. nakon što mu je odbijen ulazak u Dalyjev razred. Naquin se također žalio
diskriminaciju arhikonzervativnog Centra za prava pojedinca (CIR) u
Washington DC—neprofitna advokatska firma od javnog interesa čija je „misija da
ponovo nametnuti ustavna ograničenja na nametljivog,
vlada zaražena interesnim grupama." CIR je zaprijetio tužbom protiv BC.
CIR godišnje i
prije pola godine predvodio vrlo uspješan napad na afirmativnu akciju na
Univerzitet u Teksasu. Bilten CIR-a od 24. novembra 1998. naveden pod
naslov "Protiv radikalnog feminizma" protiv kojeg se "CIR već neko vrijeme borio
radikalni feministički projekat potčinjavanja individualnih prava i
ustavne norme (kao što su propisani postupak i sloboda govora) da
ideološkim diktatima. U 1999. godini i kasnije, CIR će posvetiti povećanu energiju i
resurse za ovu borbu."
Bez ikad
razgovarajući s Dalyjem, Boston College i CIR su krenuli u pregovore i potonji
zaprijetio tužbom - prema Naslovu IV - ako Naquin (koji nije ispunio nijedno od
zahtjeve za Dalyjev napredni dio) nije bilo dozvoljeno polagati
Dalyjev čas iz feminističke etike. Uprava BC je o tome obavijestila Dalyja
18. januara 1999. da će ga morati pustiti u svoj razred ili potpisati a
pripremljen obrazac za ostavku. Ona je to odbila i rekla da će razmisliti o uzimanju a
odsustvo. Dana 6. februara primila ju je i odmah potpisala
godišnje pismo o zaposlenju (izmjena njenog ugovora o radu) daje joj a
Povišica od 600 dolara i navodno pravo da predaje za jesenji semestar 1999. godine.
Sada
Uprava izjavljuje da je njen "usmeni dogovor" iz januara
18 — koje ona poriče da je ikada dala — zamjenjuje njen potpisani ugovor
6. februar. Podnijela je tužbu za povredu prava vlasništva protiv BC-datum suda
je idućeg avgusta—ali drugi sud je odlučio da bi je BC mogao otpustiti ako ona
odbio da se povinuje njihovoj vladavini protiv jednopolnih klasa.
BC to tvrdi
Daly se "penzionisala" i ona tvrdi da je otpuštena i isključena iz nje
ured. Držeći se svoje priče o "dobrovoljnom penzionisanju" BC izbjegava sve
pitanja pravilnog postupka ili kršenja ugovora.
Dakle za to vreme
biti Daly je van BC i bez posla. Postoji nekoliko razloga za
Dalyjev – vjerovatno privremeni – pad iz akademske milosti. Dok su ovo sve
što se ogleda u medijskom izvještavanju o incidentu, to je možda neprijateljstvo
i nepravednost medijskog izvještavanja – tako važna za njenu pobjedu 1970
borba za staž - to je sada okrenulo tok protiv nje.
Najviše
očigledan primjer ovoga je uporno prikazivanje Dalyjevog u medijima
pisanje i pedagogiju nisu toliko ekstremni koliko ludi. Većina vijesti
mediji su primijetili, s jedva potisnutim veseljem, da je Daly poznat po kovanjima
nove riječi (ili kako su lokalne novine podsmjehovale „govoriti svojim
jezik") i naveo primjere kao što su "ginekologija", "akademencija" i
"falokratija." Implikacija je bila da je takva aktivnost smiješna ili
učinio njene ideje nerazumljivim. Ipak, realnost je da skoro sve
filozofi, teolozi, naučnici i psiholozi koji artikulišu novo
načini sagledavanja svijeta nastaju novim jezikom. Marks, Frojd, Hana Arent,
Bertrand Russell, Paul Tillich, Ayn Rand svi su izazivali preovlađujuće načine
razmišljao novim riječima i jezikom, ali Dalyjeva upotreba takve taktike jeste
jednostavno ismijana. Izvještavanje i uredništvo o Dalyjevoj želji za
prostor u učionici "samo za žene" bio je jednako pristrasan. Gotovo univerzalno,
ideja istospolnih klasa smatra se drastičnom i čudnom (ako ne
opasno), ipak postoji veliki broj obrazovnih istraživanja koja to pokazuju
žene bolje uče na časovima za jednog pola. Dvije velike studije objavljene u
posljednje tri godine su pokazale da su studentice bolje radile u jednom spolu
nastavu i novu knjigu Ozbiljno shvaćanje žena: lekcije i naslijeđe za
Obrazovanje većine, uredila Elizabeth Tidball, oslanja se na ove
studije i druge kako bi dokazali istu tezu. Nijedna od ovih studija nikada nije bila
spomenuto u vijestima o Dalyjevoj pedagogiji ili borbi s BC.
Časovi za jednospolne osobe možda nisu ispravni ili izvodljivi na Bostonskom koledžu, ali
medijsko izvještavanje o Daly predstavlja samo krajnje pristrasan kontekst njenih ideja
tema.
ovo
neodgovorno i pristrasno izvještavanje je duboko štetno za Dalyjevu karijeru i
ideje, ali što je još važnije, to je indikativno kako mejnstrim mediji imaju
zamahnuo toliko udesno da su standardi "pravičnosti" u potpunosti
van ravnoteže. Bez obzira na to kako se neko osjećao o Dalynoj učionici "samo za žene".
Važno je vidjeti njenu borbu sa Boston Collegeom u mnogo širem smislu
kontekst napada na feminizam, oslobođenje homoseksualaca, prava homoseksualaca, afirmativno
akcija i građanska prava koja se sada dešavaju.
To je očigledno
da su se popularne predstave o feminizmu drastično promijenile u protekla tri
decenijama. Kasnih 1960-ih i ranih 1970-ih pisci kao što su Kate Millett i
Robin Morgan su mediji ozbiljno shvatili. Njihove radikalne kritike, često
kritikovane, i dalje su emitovane i diskutovane. Sada su to uglavnom neokonfeministkinje
poput Camille Paglia, Christine Hoff Sommers i Katie Rophie – vjerovatnije
da brane patrijarhat nego da ga pokušavaju srušiti - ko su milije medija.
Ali ovo jesu
nisu jedine društvene promjene koje utiču na Dalyja. Sam pojam akademskog
sloboda — tako centralna za društvenu promjenu 1960-ih — se promijenila. Ovo je
posebno za katoličke institucije. A New York Times članak
ranije ove godine (5,1999. februara XNUMX.) detaljno je opisao kako je komitet američkih
Biskupi su prošlog novembra, odgovarajući na vatikanski mandat, izdali norme i pravila
kako bi katolički univerziteti i fakulteti bili odgovorniji Crkvi. Ovo
je velika promjena u odnosu na poslijeratni period kada je katoličko obrazovno
institucije ljute zbog optužbi da su uske i zatvorene.
Tri odredbe koje su biskupi predložili su da su svi univerziteti
predsjednici budu "vjerni katolici" i polažu im "zakletvu vjernosti".
Crkva; da se većina fakultetskih mjesta popuni sa „vjernicima
katolici;“ i da sve profesore teologije odobri Crkva
zvaničnici.
Vatikana
insistiranje na ortodoksiji savršeno se uklapa sa CIR-ovim napadom na Dalyjev
feminizam, a oba su u skladu sa širim spektrom konzervativnih trendova.
Štampa je većinom kapitulirala pred vladajućim konzervativcem
Zeitgeist. Bilo je malo pokušaja da se Daly i njena nevolja smjeste u a
kritički, širi istorijski kontekst promjene stavova o feminizmu,
akademske slobode, ili vatikanski udar na katoličke univerzitete. Večina
mediji su ponovili stav Boston Collegea da je Daly morao otići zbog nje
želja da se predavanja predaju samo ženama bila je "nepravedna".
Jack Dunn,
Glasnogovornik Bostonskog koledža, uhvatio je visok moral u medijima
pokriće s dozom ogorčenog ponosa, „Samo se bojimo da je opasno
da opravda netoleranciju. Ne možete samo napraviti izuzetak za diskriminaciju
ili netolerancije. To je klizava padina, opasan teren i odbijamo
uraditi to. Da je ovo bijeli profesor koji kaže 'Ne želim crne
učenika u mojoj učionici', očigledno bismo zauzeli isti stav. Ovo
[je]… isti problem. To je pravičnost. To je pristupačnost."
Ovaj diskurs
"pravednosti" je lažna i korumpirana, izolujući Dalyja iz šireg okvira
"pravednosti" jednostavno da bi je kaznili. Ova iskrivljena logika je najočitija u
stalno ponavljanje BC-jevog nuđenja rasne analogije belca
nastavnik i crni učenici. Tačna analogija – slažete li se s Dalyjem
ili ne—crni nastavnik koji isključuje bele učenike iz učionice. to,
naravno, to je složeniji primjer, s obzirom na trenutnu burnu debatu
o korisnosti (i postojanju) svih crnih gramatika i srednjih škola u
New York City. Uokvirivanje pitanja na ovaj način moglo bi zapravo potaknuti debatu
i razmišljanje.
Ali na stranu
ovo, naizgled medijsko insistiranje na moralnom pitanju "pravednosti"
je efektivno potkopano kada pogledate ono o čemu ne razgovaraju. Dok
podržavajući prikaz Bostonskog koledža o sebi kao šampionu
"pravednosti" i "tolerancije", mediji nikada ne pominju taj Boston
Fakultet već 29 godina odbija da prizna, finansira ili odobri gej i
službeni status ili prostor lezbejske studentske grupe. Niti su postavili na svoje mjesto
bilo kakvu institucionalnu emocionalnu, psihološku ili medicinsku podršku za queer
studenti. Fer? Tolerantna? Opasno?
Mediji takođe
nikada ne spominje da zdravstvene službe Bostonskog koledža neće dozvoliti porođaj
kontrolne informacije, kondome ili davanje informacija o sigurnom seksu osim
podržavajući apstinenciju.
Niti nalazite
u medijskom izvještavanju o situaciji Mary Daly da jezuiti koji trče
Bostonski koledž ima mnogo drugih škola – koje se zovu sjemeništa – koje su
zasnovano na isključivanju žena. Naravno, to je zbog Katoličke crkve
dosljedno i sa punim namjerama tretiraju žene kao građanke drugog reda.
Ovo je—očigledno—gdje su počele nevolje Mary Daly na prvom mjestu,
i zašto je napisala Crkva i drugi pol.
Boston College,
kao privatna institucija može donijeti bilo koja pravila i propise
izabrati. Kao vjerska institucija, izuzeti su od antidiskriminacije
zakone kojih se javne institucije moraju pridržavati. Ali to ne znači to
pravedne su ili tolerantne ili nisu opasne za žene, pedere ili heretike. The
pouke medijskog izvještavanja o Mary Daly je da su standardi po kojima
smatra se da su ona — i druga politička pitanja — skrenula daleko udesno. The
Centar za prava pojedinca i Vatikan sada postavljaju standarde za
"pravednost", a komplikovane istorije se brišu u naletu napada,
bez promišljene rasprave ili nijansi, bilo koje ideje koja se smatra
"politički korektno" ili izvan mejnstrima desnice kao srednje.
Z