Marta Russell
budući
veteran rata za istinu tokom kevorkijanske ere asistiranog samoubistva
debate, zaprepasti me kada vidim da se neki saputnici bore za društveno
pravda je još uvijek upletena u mrežu iluzija Kevorkiana kao humanizma. Neko
mi je nedavno poslao e-mail da su prije nego što je Kevorkian bio u zatvoru vidjeli Toma nasmejanog
Cruise je prišao Kevorkianu na holivudskoj zabavi i potapšao ga po leđima.
Vonegut mašta o tome da ga Jack i njegovi vode u smrt i vraćaju iz nje
mašina smrti u "Bog vas blagoslovio, dr Kevorkian." Naravno, Kevorkian je taj
mučenik broj jedan za Hemlock Society koje je nedavno emitovalo video verziju
od "Final Exit" na javnoj televiziji Oregon. Još nije mrtav, što jeste
preuzeo vodstvo u suprotstavljenom Kevorkianu, naziva Hemlockers "4 W's: the
Bijeli, dobrostojeći, zabrinuti i dobro.” Organizatorica Diane Coleman objašnjava „oni
[Hemlockers] nije briga koliko je naših ljudi ohrabreno—čak
pod pritiskom - da umru, sve dok oni sami mogu imati sigurnost čiste,
uredno, sanirano samoubistvo od strane medicinskog profesionalca.” Uprkos
činjenica da je Jacku oduzet doktorat u nekoliko država i većini
nedavno, u zatvoru zbog ubistva, neki vjernici drže imidž Kevorkiana kao
simbol humanizma.
It
slijedi da moje pitanje mora biti, da li je Kevorkian zavarao humaniste ili
šta? Ili možda pogrešno razumem šta je humanizam. Da li je humanistički, npr.
biti voljan da se uključi i pomogne osobi sa invaliditetom da umre, a ne da pruži
znači živjeti? Da li je humanistički (ili čak odbrambeno) pomagati očigledno
depresivna 43-godišnja žena na smrt kojoj je dijagnosticirana neterminalna bolest
ali lošeg stanja, a zatim je napustio muž koji ju je takođe uzeo
deca daleko od nje? To je ono što je Kevorkian uradio ranjivoj Šeri
Milleru kojem su bili potrebni antidepresivi i dobar advokat, a ne posjeta dr.
Smrt.
Is
Humanistički je pomagati kvadriplegičaru do smrti, obaviti loš posao vađenja
njegove bubrege, a zatim ga baciti na prag bolnice? To je ono što Kevorkian
učinio Joseph Tushkowski. Zvao je medicinski istražitelj okruga Oakland
Telo Tuškovskog je "scena iz klaonice". Za
neupućen, Kevorkianov cilj (lijekovi na recept) je da uspostavi
"nova specijalnost" obicijatrije, to je medicinsko ubijanje i nošenje
planirao je eksperimentiranje na ljudima i transplantacije u centrima smrti
postavljene širom zemlje. Uzimanje Josephovih organa mora da je bila praksa
za ovu šemu.
Is
humanistički je pomagati u samoubistvu invalida koji je čekao
za devet mučnih mjeseci za invalidska kolica iz njegovog užasnog HMO-a? To je ono
Kevorkian je učinio Mattu Johnsonu. Mattova invalidska kolica došla su dan nakon Kevorkianovih
posjeta – jedan dan prekasno da ga oslobodim naizgled trajne prikovanosti za krevet
stanje i stvarno trajno stanje smrti.
Is
humanistički je da doktor fatalno ubrizgava čoveka sa kojim doktor ima samo
imao dva sastanka u roku od 48 sati prije nego što ga je ubio? Na pitanje kasnije od
Oakland Press ono što su bile Youkove posljednje riječi, Kevorkian je odgovorio: „Ja
ne znam. Nikad nisam razumio ništa što je rekao." To je bilo od Thomasa Youka
„dostojanstvenu“ smrt od ruke ovog „razumevanja“ i
“saosećajni” administrator smrti.
Is
humanistički je pomagati u smrti čovjeka čiji je najveći strah da hoće
biti prisiljen živjeti u staračkom domu zaraženom pacovima? To je bio razlog Wallace
Spolar je dao kada je pozvao Kevorkiana i angažirao njegove usluge.
objavljen
izvještaji i sudski spisi pokazuju da je 66 od Kevorkianovih 93
"pacijenti" nisu spadali u općenito opisanu kategoriju
terminalno bolesni (očekivani životni vijek od šest mjeseci ili manje). Janet Adkins, koja je imala
nedavno mu je dijagnosticirana Alchajmerova bolest, navodno je igrao tenis
nedelju dana pre njenog sastanka sa Kevorkijanom. Judith Curren je imala hroničnu bolest
umora, bila je depresivna i podnela je tužbu za porodično zlostavljanje protiv svog muža
dve nedelje pre njenog ubistva. Još jedna je bila depresivna pretučena žena koja jeste
nemate multiplu sklerozu kako se tvrdi. Kevorkian, koji definira terminalnu bolest
kao "svaka bolest koja skraćuje život čak i za jedan dan", pomogla je svemu tome
ljudi u nepovratno stanje smrti.
Is
humanistički je pomagati ljudima do prerane smrti kada ružno pate
ekonomske okolnosti i društveni uslovi i potrebna im je pomoć društva da bi dobili
kroz teško vreme. Nije li humanistički, prije, boriti se za resurse
i socijalna pravda i izbjegavanje smrti kao društvenog "rješenja"?
Zašto
da li se neki ljudi tako brzo pridružuju stavu smrt je odgovor
kada je u pitanju invaliditet i čini se da ne mogu da vide invaliditet kao
neutralni faktor u životu? Zašto im se invalidnost toliko naplaćuje? Mogu samo
pretpostaviti da se ovi ljudi bez invaliditeta toliko plaše invaliditeta da
automatski pretpostaviti da nam čine uslugu podržavajući naše pravo na
umreti. Ali, u kontekstu socijalne pravde, ako je pravo na smrt jednako
prilika je važna i nije posebno usmjerena na one s kroničnim
uslovima, onda bi zastupnici dali isto pravo zdravim 20-godišnjacima
umrli i oni, zar ne?
Dobro informisan
pojedinci o drugim pitanjima socijalne pravde su mi se obratili na više od jednog
prilikom i rekao: „Jednostavno ne vidim kako ti to radiš. Nisam to mogao” –
što znači da nastavim sa svojim životom "uprkos" mom invaliditetu. Ovi ljudi izgledaju
da misle da ne mogu prihvatiti život sa invaliditetom i da prave projekcije
o tome šta bi mogli ili ne bi da su u mojoj koži, ali ovo je
često samo prvi pogled na složeni kontinuum iskustva. Na primjer, I
imaju prijatelje sa kvadriplegikom koji su razmišljali o samoubistvu prvih nedelja
invaliditet, ali drago mi je što opcija smrti uz pomoć ljekara nije bila
dostupni jer su prebolili depresiju, prilagodili se invalidnosti,
i žive svoj život kao komičar, supružnik i/ili roditelj. A
moj dobar prijatelj živi sa multiplom sklerozom već oko deceniju.
Njen sin je upravo završio fakultet.
Nadalje,
sposobne i individualističke projekcije o iskustvu invaliditeta su a
potpuno izbjegavanje glavnih kolektivnih pitanja koja su u pitanju. Zašto ne ovo
isti ljudi me pitaju „da li invalidi dobijaju zdravstvenu zaštitu i usluge
koje im treba?" Zar ne znaju da se novac cijeni u odnosu na ljude u zemlji
zdravstveni sistem? Zar ne znaju da su ljudi i dalje prisiljeni u staračke domove
protiv njihove volje? Zar i oni ne znaju za ulogu rase i siromaštva
diskriminacija u zdravstvenom sistemu? Kako bi bilo da se prizna taj sposobanizam
igra sličnu ulogu rasi i klasi?
In
"Pisanu izjavu sudu", 17. avgusta 1990., Kevorkian je dao izjavu,
„Dobrovoljna samoeliminacija pojedinaca i smrtno oboljelih ili
osakaćeni životi uzeti kolektivno mogu samo poboljšati očuvanje javnog zdravlja
i blagostanje." Kevorkian je, drugim riječima, predstavio sposobnu ekonomiju
argument za izdvajanje i ubijanje invalidnih osoba.
Šta
dobronamjernim humanistima nedostaje, čini se, da je ekonomija u
pozadina pokreta „pravo na smrt“ – činjenica koju čak i Derek
Humphry, suosnivač društva Hemlock, najstarijeg i najvećeg
grupa za eutanaziju/potpomognuto samoubistvo, priznaje. U svojoj najnovijoj knjizi,
Pokret "Sloboda umrijeti – ljudi, politika i pravo na smrt"
Humphry kaže da će to biti neizgovoreni argument za potpomognuto samoubistvo – cijena
obuzdavanje – to će osigurati eventualno donošenje zakona uz pomoć legalizacije
samoubistvo i eutanazija. U "Konačnom izlazu" Hamfri je predvideo legalizaciju
podstakao bi veću 'toleranciju' prema samoubistvu 'hendikepiranih'.
It
je činjenica da je odluka suda 9. okruga (San Francisco) u prilog
samoubistvo uz pomoć liječnika posebno je ciljano na hendikepirane osobe
"korisnici." Naveo je da bi to moglo biti prihvatljivo za
„kompetentne, smrtno bolesne odrasle osobe da uzmu svoju ekonomsku dobrobit
porodice i voljene osobe u obzir" prilikom odlučivanja da li da žive
ili umrijeti, i branila je korištenje potpomognutog samoubistva za kontrolu medicinskih troškova. U
u nekim četvrtima, kvadriplegija je označena kao terminalna bolest.
ko
jesu li ostali dionici? Oregonov zakon o asistiranom samoubistvu je napisao an
HMO executive. Potpredsjednica Barbara Coombs-Lee iz Ethix Corp., bila je šefica
podnosilac peticije Mere koja je stvorila zakon Oregona koji legalizuje
smrt uz pomoć ljekara. Ali medijski izvještaji koji se tiču Coombs-Leeja nisu uspjeli napraviti
veći dio njenog profesionalnog zanimanja unutar grupe zdravstvenog osiguranja. Ona je
prikazan kao strastveni ideolog koji brine samo o stvarima kao što su „pacijent
autonomiju", kraj "nepodnošljivog bola" i nuđenje "smrti".
dostojanstveno." Uloga Coombs-Leeja kao financijski motivirane zdravstvene industrije
žena sekire je pažljivo sahranjivana tokom kampanje 1994. godine. Ethix Corp.
prihvatili novi "tretman", navodeći da su "dobrodošli širokom
već pokrivenost potpomognutog samoubistva u medicinskom ekonomskom sistemu
opterećen." Smrtonosna doza u Oregonu košta samo 35 do 50 dolara; uporedite to sa
jedan dan boravka u bolnici, oko 1,000 dolara.
Managed
korporacije za njegu manipulišu naknadama kako bi kontrolisale doktore
odobravanje izdataka za pacijente. Doktori dobijaju bonuse za čuvanje
cijene niske i često se njihovi ugovori poništavaju kada nisu u skladu sa HMO
direktive administratora. Dr Linda Peeno, ljekarka koja se našla u
takva neprilika, svjedočio je pred Komitetom za trgovinu (30. maja 1996.)
„...Želim da počnem javnim priznanjem. U proljeće 1987.
kao ljekar sam izazvao smrt čovjeka... Iako je to mnogima bilo poznato
ljudi, nisam izveden pred bilo koji sud niti pozvan na odgovornost
ovo na bilo kojem stručnom ili javnom forumu. U stvari, dogodilo se upravo suprotno: I
je 'nagrađen' za ovo. To mi je donelo poboljšanu reputaciju u mom poslu, i
doprinijelo mom kasnijem napredovanju. Ne samo da sam pokazao da mogu
ono što se od mene očekivalo, dao sam primjer "dobrog" doktora kompanije: I
uštedio pola miliona dolara!"
If
Kevorkianovo djelovanje precizno opisuje humanizam, a onda je humanizam usklađen
sa buržoaskim eugeničarima, socijaldarvinistima, korporativnim šalterima pasulja i
Maltuzijanska populacija kontroliše fanove koji ciljaju na živote s invaliditetom kao na živote
vrijedni života i označiti nas kao teret za društvo i njihove krajnje rezultate.
Može
da li se liberalne sudske odluke koriste u svoje svrhe? Naravno! Pitanje o
Samoubistvo uz pomoć ljekara mora se posmatrati u kontekstu ekonomskog
poredak koji prevladava javnu dobrobit i zdravstveni sistem koji je
ukorijenjen u ostvarivanju profita. Milioni Amerikanaca su neosigurani ili
nedovoljno osigurana i potrebna im je kvalitetna zdravstvena zaštita. Neki osiguranici su već
našli su se uskraćeni za životodavne tretmane jer je HMO zdravstvena nega
je stvarna, a ne izmišljena stvar. Neki su se možda našli bez
gotovinom za plaćanje tretmana ili za plaćanje advokata da interveniše. Većina može
postanu depresivni jer ne žele da budu teret porodici. Ipak jedan
možda nije spreman da umre, ali ne vidi drugi izlaz.
Or
možda bi porodica mogla odlučiti da je takav član previše opterećujući i pridružiti se
Društvo hemlocka. Društvo Hemlock izdalo je široko ignorirano saopštenje za javnost koje je
tražio da članovi porodice i drugi "agenti" mogu obezbijediti sud
naređuje da se ubije „dementni roditelj, supružnik sa teškim invaliditetom koji pati, ili
dijete" ako je njihov život "previše težak da bi se nastavio." To je
nedobrovoljna eutanazija. Prema Nacionalnoj studiji o učestalosti zlostavljanja starijih osoba
koju sprovodi Uprava za starenje, nekoliko stotina hiljada starih
Amerikance svake godine u ovoj zemlji zlostavljaju članovi porodice. FBI
izvještava da je 21.2% ubistava osoba starijih od 50 godina počinjeno od strane
članovi porodice. Humphryjev novi video pruža detaljne informacije o tome kako to učiniti
prerušiti ubistva invalida i starijih ljudi u samoubistva.
Da li bi
Kevorkian na tvom pragu, onda, izgledaj kao spasilac ili tip koji ide dalje
njegova budućnost na račun tvoje?
The
pravi humanisti, čini se, nisu ti koji se pridružuju kulturi smrti. radije,
oni su ti koji se bore za univerzalnu zdravstvenu zaštitu osjetljivu na invaliditet
sistem, nacionalni program kućne nege kao što je MICASSA (Medicaid Community
Zakon o pratećim uslugama i podršci), plate za život i donji prag prihoda
koje niko ne pada. Oni su ti koji pozivaju na sprovođenje građanskog i ljudskog
prava i za izricanje ozbiljnih kazni onima koji počine nasilje u porodici.
Oni su ti koji traže sredstva za izgradnju ekonomije koja podržava
potrebe ljudi iznad kapitalističke akumulacije.
život
je bolje od smrti, verujem, makar samo zato što je manje dosadno, i
jer ima svježih breskvi u sebi.
-Alice
hodalica