Puno hvala za odgovor Peeperkorn. Ipak, bojim se da dobijam samo uvid u ono što mi prenosite o vrednostima; Trebao bi mi konkretan primjer. Moje akademsko znanje o temi moralnog dualizma je ograničeno – čitao sam o tome sporadično i razmišljao o tome više nego malo.
Sad ću skočiti preko glave i vidjeti kako ću se udaviti. Čini se da je vezana za raspravu o moralnom dualizmu sljedeća pretpostavka (koja može biti očigledna ili može biti zabluda): čini se da samo apstrakcije spadaju u dualističke kategorije, dok konkretni objekti i vremenski-prostorno specifični događaji ne – tj. , ne postoji suprotnost drvetu ili bejzbol igri. Dok se atributi konkretnih stvari i događaja mogu kategorizirati prema a Relativan dualnost (lijevo-desno, toplo-hladno, svjetlo-tamno), nema apsolutnog za ovo osim u (apstraktnim) ekstremima Kelvinove skale. Ipak, nisam siguran u tačnu relevantnost ovoga za moj argument da je koncept konačnog dobra i zla opasan, glup i sveprisutan u našoj kulturi. Ne kažem da apstraktni koncepti nemaju konkretnu primjenu ili da su inferiorni u odnosu na deskriptore iz stvarnog svijeta. Pretpostavljam da samo kažem da forsiranje dualistički apsolutnih apstrakcija na ljudski moral (djelovanja) – ili još gore na ljudska bića (objekte) – jednostavno neće uspjeti. Postoji jaz između apstraktnog konceptualiziranja idealiziranih polarnih ekstrema i biologije, ili čak geologije. Planirao sam da se dotaknem ovoga u svojoj kritici fundamentalizma, iako sam se u tom blogu više fokusirao na simboličku prirodu riječi i jezika i kako fundamentalisti ne shvataju osnove. Nadam se da ću jednom doći do toga.
ZNetwork se finansira isključivo zahvaljujući velikodušnosti svojih čitalaca.
Donirati