আমি সবসময় লোকদের তাদের কানে ভাল বাক্য রাখার পরামর্শ দিই। ঠিক যেমন আমরা জানি যে সঙ্গীত, চিত্র, গন্ধ, টেক্সচার, তাপমাত্রা, সঙ্গ এবং সমস্ত ধরণের সংবেদনশীল অভিজ্ঞতা আমাদেরকে তীব্রভাবে প্রভাবিত করতে পারে, তেমনি শব্দগুলিও যা আমরা আমাদের কানে এবং আমাদের নিজেদের মধ্যে গ্রহণ করি। আমরা প্রয়োজনের বাইরে এত শব্দ গ্রাস করি, কেন ভাল কথার আনন্দে নিজেদেরকে সম্মান করি না।
এই পরামর্শটি স্বাদ অতিক্রম করে, তবে আমি একটি সুপারিশ অফার করব যা আমার জন্য উপযুক্ত: দ্য মার্জিনালিয়ান, মারিয়া পপোভার একটি ব্লগ পূর্বে ব্রেইনপিকিংস নামে পরিচিত। মারিয়া বিজ্ঞান, প্রকৃতি, শিল্প, নারীবাদ এবং বিস্ময়কে ফিউজ করে। ব্লগটি সাহিত্য এবং শিল্প পর্যালোচনার একটি বছরের দীর্ঘ সংগ্রহ যা সর্বদা একটি খুব মানবিক লেন্স দিয়ে প্রেমের সাথে করা হয়।
আমি প্রতি রবিবার সৌন্দর্য এবং কল্পনার ডোজ জন্য তার সাপ্তাহিক নিউজলেটার জন্য সাইন আপ করার সুপারিশ!
আমি আপনার সাথে অনুরণিত বিস্ময়ের উত্স সম্পর্কে শুনতে চাই এবং আপনাকে যোগদানের জন্য আমন্ত্রণ জানাই৷ জেড এর কমিউনিটি ফোরাম - ভাগ করার, সংগঠিত করার, জিজ্ঞাসা করার, বের করার, খেলার এবং সংযোগ করার জায়গা৷ একে অপরের সাথে একাত্মতা বজায় রেখে পারস্পরিক লক্ষ্যের প্রতি দৃষ্টি এবং কৌশল ব্যাপকভাবে ভাগ করে - আমরা সবকিছু পরিবর্তন করব।
☮ আলেকজান্দ্রিয়া
এখানে নমুনা হিসাবে আমার প্রিয় পোস্টগুলির মধ্যে একটি:
"একজন তরুণ নিন্দুকের মতো এত দুঃখজনক কিছু নেই," মায়া অ্যাঞ্জেলো পর্যবেক্ষণ করেছেন তার সেরা সাক্ষাৎকার, "কারণ এর মানে হল যে ব্যক্তি কিছুই না জানে থেকে কিছুই বিশ্বাস করেনি।"
এক দশক আগে, তার 1967 ম্যাসি লেকচারে, ডঃ মার্টিন লুথার কিং, জুনিয়র (15 জানুয়ারী, 1929-এপ্রিল 4, 1968) সেই শক্তিগুলিকে পরীক্ষা করেছিল যেগুলি তরুণদেরকে নিন্দাবাদের দিকে ঠেলে দেয় - যে অধৈর্যতা সবচেয়ে puerile ফর্ম — সামাজিক পরিবর্তনের ল্যান্ডস্কেপে প্রতিক্রিয়া এবং প্রতিরোধের তিনটি প্রাথমিক অঞ্চল ম্যাপ করে।
1961 সালে কানাডিয়ান ব্রডকাস্টিং কর্পোরেশন দ্বারা চালু করা হয়েছিল এবং ভিনসেন্ট ম্যাসির নামে নামকরণ করা হয়েছিল - কানাডার গভর্নর জেনারেল হিসাবে কাজ করা প্রথম কানাডিয়ান-জন্মকৃত ব্যক্তি, যিনি কানাডিয়ান শিল্পকলা, চিঠিপত্র এবং বিজ্ঞানের জন্য একটি রাজকীয় কমিশনের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, যার নেতৃত্বে ল্যান্ডমার্ক ম্যাসি রিপোর্ট তৈরি হয়েছিল কানাডার ন্যাশনাল লাইব্রেরি প্রতিষ্ঠার জন্য - বার্ষিক ম্যাসি লেকচারে একজন বিশিষ্ট পণ্ডিতকে তাদের আবেগ এবং উদ্দেশ্যের ভেক্টর বরাবর পাঁচটি আধা ঘণ্টার বক্তৃতা দেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়, যা প্রতি বৃহস্পতিবার সন্ধ্যায় পাবলিক রেডিওতে সম্প্রচার করা হয়। অবশেষে, সিবিসি বক্তৃতাগুলি বই আকারে প্রকাশ করা শুরু করে। কিন্তু প্রথম দিকের কিছু, যার মধ্যে পাঁচটি ডক্টর কিং তার জীবনের শেষ মাসে প্রসব করেছিলেন, কয়েক দশক ধরে অমুদ্রিত থেকে যায়, যতক্ষণ না তারা অবশেষে 2007 সালে মুক্তি পায়। দ্য লস্ট ম্যাসি লেকচার: পাঁচ মহান চিন্তাবিদদের কাছ থেকে পুনরুদ্ধার করা ক্লাসিক (গণ গ্রন্থাগার).
তার তৃতীয় বক্তৃতায়, "যুব এবং সামাজিক কর্ম" শিরোনামে, ডক্টর কিং তিন ধরণের মানুষের একটি শ্রেণীবিন্যাস উপস্থাপন করেছেন যার মধ্যে যুগের যুবসমাজ "বিভক্ত" হয়েছিল — তার নিজের দুর্দান্ত শব্দ-চয়ন — যুগের সামাজিক শক্তি দ্বারা।
অর্ধ শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে, এটি একটি দরকারী অনুশীলন, সাময়িকভাবে শান্ত এবং সাংস্কৃতিকভাবে ক্যালিব্রেটিং, আমাদের বর্তমান সময়ে, আমাদের বর্তমান ভাষায় এই প্রত্নতত্ত্বগুলির সমতুল্য কী হতে পারে তা বিবেচনা করা। আমাদের ভাষা নাটকীয়ভাবে পরিবর্তিত হতে পারে — ডঃ কিং যুগে লিখছিলেন নারী আবিষ্কারের আগে, যখন "মানুষ" সমস্ত মানবতাকে নির্দেশ করে; একটি যুগ, যখন বিআইপিওসি সংক্ষিপ্ত রূপটি সর্বোত্তমভাবে একটি ফাঁকা দৃষ্টি আকর্ষণ করত এবং "নিগ্রো" ছিল তার পছন্দের শব্দ - কিন্তু আমরা এখনও অন্তর্নিহিত জটিলতার সাথে বসবাস করছি যা ভাষা সর্বদা স্পষ্ট এবং ধারণ করতে চায়। বর্তমান প্রজন্মের যুব সমাজকে বিভক্তকারী সামাজিক শক্তিগুলি পরিবর্তিত হয়েছে এবং তারা পরিবর্তিত হয়নি - জাডি স্মিথের পর্যবেক্ষণের একটি চিরন্তন প্রতিধ্বনি "প্রগতি কখনই স্থায়ী হয় না, সর্বদা হুমকির সম্মুখীন হবে, টিকে থাকতে হলে তা দ্বিগুণ করতে হবে, পুনর্বিবেচনা করতে হবে এবং পুনরায় কল্পনা করতে হবে।"
সতর্কতার সাথে যে তিনটি প্রধান দল কখনও কখনও ওভারল্যাপ করে, ডক্টর কিং প্রথমটি বর্ণনা করেছেন:
তরুণদের সবচেয়ে বড় দল সমাজের প্রচলিত মূল্যবোধের সাথে নিজেকে মানিয়ে নিতে সংগ্রাম করছে। খুব বেশি উৎসাহ ছাড়াই, তারা সরকার ব্যবস্থা, অর্থনৈতিক সম্পর্ক, সম্পত্তি ব্যবস্থা এবং সামাজিক স্তরবিন্যাস উভয়ই গ্রহণ করে। কিন্তু তবুও, তারা একটি গভীরভাবে সমস্যাগ্রস্ত গোষ্ঠী, এবং তারা কঠোর সমালোচক স্থিতাবস্থা.
আমাদের নিজের সময়ের তরুণদের ছবি তোলা সহজ, একই অস্থির দ্বিধাগ্রস্ততা নিয়ে, সিস্টেমের প্রতি একই বিরক্তিকর জমা, গুগল এবং ফেসবুকের কাঁচের ক্যাম্পাস জুড়ে তাদের স্ট্যান্ডিং ডেস্কে বসে, আবেগপূর্ণ টুইটগুলি রচনা করার সময় ট্যাপে কর্পোরেট কম্বুচা পান করা পুলিশের বর্বরতা, সমকামীতা এবং জলবায়ু পরিবর্তনের বিরুদ্ধে, বিশ্বের একজন ব্যক্তি হওয়ার আতঙ্কের সাথে কোমল, এমন একটি বিশ্বের উদীয়মান ব্যক্তি যা খুব বিশাল এবং স্থাবর বলে মনে হয়। ডক্টর কিং তার চরিত্রগত সহানুভূতিশীল কৌতূহল দিয়ে এই দ্বিধাদ্বন্দ্বকে ধরে রেখেছেন:
এই বৃহত্তম গোষ্ঠীতে, সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গি একত্রিত বা নির্ধারিত হয় না; তারা তরল এবং অনুসন্ধান.
তিনি প্রথম দলটিকে দ্বিতীয়টির সাথে বৈপরীত্য করেছেন - যারা স্থিতাবস্থাকে সরাসরি এবং স্পষ্টভাবে প্রত্যাখ্যান করেছেন:
র্যাডিকেলরা... মধ্যম থেকে চরম পর্যন্ত যে মাত্রায় তারা সমাজ ব্যবস্থাকে পরিবর্তন করতে চায়। তাদের সবাই একমত যে শুধুমাত্র দ্বারা কাঠামোগত পরিবর্তনের মাধ্যমে বর্তমান মন্দকে দূর করা যায়, কারণ শিকড়গুলি পুরুষদের বা ত্রুটিপূর্ণ অপারেশনের পরিবর্তে সিস্টেমে রয়েছে। এগুলি র্যাডিকেলের একটি নতুন প্রজাতি।
অভিনবত্বের এই দাবিটি কিছুটা ঐতিহাসিক, বা সম্ভবত খুব সংকীর্ণভাবে আমেরিকান, কারণ সেই প্রজন্মের আত্মা সম্পর্কে ডক্টর কিং-এর উপলব্ধিমূলক বর্ণনা সেই প্রজন্মের চেতনার সমানভাবে উপযুক্ত বর্ণনা যা দুই শতাব্দী আগে ফরাসি বিপ্লবকে উজ্জীবিত করেছিল, একটি মহাসাগর আলাদা। তিনি 1960-এর দশকের র্যাডিক্যালের স্কেচ করেছেন:
খুব কম লোকই কোনো প্রতিষ্ঠিত আদর্শ মেনে চলে; কিছু বিপ্লবের পুরানো মতবাদ থেকে ধার; কিন্তু কার্যত তাদের সকলেই একটি নতুন সমাজের রূপ কী হতে হবে সে বিষয়ে রায় স্থগিত করে। তারা পুরানো মূল্যবোধের বিরুদ্ধে গুরুতর বিদ্রোহের মধ্যে রয়েছে এবং এখনও নতুনগুলিকে দৃঢ়ভাবে প্রণয়ন করেনি। তারা আগের বিপ্লবী মতবাদের পুনরাবৃত্তি করছে না; তাদের অধিকাংশ বিপ্লবী ক্লাসিকও পড়েনি। হাস্যকরভাবে, তাদের বিদ্রোহীতা বিদ্যমান সমাজের কাঠামোর মধ্যে পরিবর্তনের জন্য হতাশা থেকে আসে। তারা জাতিগত সমতা গড়ে তোলার চেষ্টা করেছিল এবং দৃঢ় ও প্রাণবন্ত বিরোধিতার মুখোমুখি হয়েছিল। তারা ভিয়েতনাম যুদ্ধের অবসান ঘটাতে কাজ করেছিল এবং অসারতা অনুভব করেছিল। তাই তারা নতুন নিয়মে নতুন করে শুরু করতে চায়।
এমন একটি অনুভূতিতে যা আজকের সোশ্যাল মিডিয়াকে সম্পূর্ণরূপে ক্যাপচার করে — জিনিসগুলির পরিবর্তে বিরুদ্ধে দাঁড়ানোর জন্য যে সদা-প্রসারিত, সদা-টিটারিং প্ল্যাটফর্ম, বার্ট্রান্ড রাসেলের শতাব্দী প্রাচীন পর্যবেক্ষণের ক্রমবর্ধমান অসন্তুষ্ট এবং ক্রমবর্ধমান উদ্দীপক একটি জায়গা "নির্মাণ এবং ধ্বংস একইভাবে ক্ষমতার ইচ্ছাকে সন্তুষ্ট করে, তবে নির্মাণ একটি নিয়ম হিসাবে আরও কঠিন, এবং সেইজন্য যে ব্যক্তি এটি অর্জন করতে পারে তাকে আরও বেশি সন্তুষ্টি দেয়" — ডাঃ কিং এই তথাকথিত র্যাডিকেল যোগ করেছেন:
যদিও বলা যায় যে, বর্তমানে তারা জানে যে তারা কী চায় তার চেয়ে তারা কী চায় না।
তৃতীয় গোষ্ঠীকে যুগের "হিপ্পি" হিসাবে চিহ্নিত করা - সমসাময়িক সমতুল্য একটি দল যা আমাদের বর্তমান প্রজন্মের ল্যান্ডস্কেপে সনাক্ত করা এবং সনাক্ত করা বিশেষভাবে আকর্ষণীয় - তিনি লিখেছেন:
হিপ্পি শুধু রঙিন কিন্তু জটিল নয়; এবং অনেক ক্ষেত্রে তাদের চরম আচরণ সংবেদনশীল তরুণদের উপর সমাজের মন্দতার নেতিবাচক প্রভাবকে আলোকিত করে। ভিন্নতা থাকলেও, যারা এই গোষ্ঠীর সাথে পরিচিত তাদের একটি সাধারণ দর্শন আছে।
তারা তাদের প্রত্যাখ্যানের অভিব্যক্তি হিসাবে সমাজ থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার জন্য সংগ্রাম করছে। তারা সংগঠিত সমাজের প্রতি দায়িত্ব অস্বীকার করে। র্যাডিকেলদের মত নয়, তারা পরিবর্তন চাইছে না, বরং ফ্লাইট চাইছে। যখন মাঝে মাঝে তারা একটি শান্তি বিক্ষোভের সাথে মিশে যায়, তখন তা রাজনৈতিক বিশ্বকে উন্নত করার জন্য নয়, বরং তাদের নিজস্ব বিশ্বকে প্রকাশ করার জন্য। হার্ড-কোর হিপ্পি একটি অসাধারণ দ্বন্দ্ব। তিনি মাদক ব্যবহার করেন অন্তরের দিকে, বাস্তবতা থেকে দূরে, শান্তি ও নিরাপত্তা খোঁজার জন্য। তবুও তিনি প্রেমকে সর্বোচ্চ মানবিক মূল্য হিসাবে সমর্থন করেন — প্রেম, যা কেবলমাত্র মানুষের মধ্যে যোগাযোগের মধ্যেই থাকতে পারে, ব্যক্তির সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্নতায় নয়।
একটি বিশেষভাবে অন্তর্দৃষ্টিপূর্ণ মন্তব্যে যা ইতিহাসের ঝাড়ু জুড়ে অনেক ক্ষণস্থায়ী কিন্তু গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রাণবন্ত আন্দোলনের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, তিনি যোগ করেছেন:
হিপ্পিদের গুরুত্ব তাদের অপ্রচলিত আচরণের মধ্যে নয়, কিন্তু এই বাস্তবতায় যে কয়েক লাখ তরুণ-তরুণী, একটি উড়ন্ত রূপের বাস্তবতার দিকে মোড় নিতে গিয়ে, তারা যে সমাজ থেকে উঠে এসেছে তার প্রতি গভীরভাবে অসম্মানজনক রায় প্রকাশ করছে।
তিনি ইতিহাস দ্বারা প্রমাণিত একটি ভবিষ্যদ্বাণী প্রদান করেন, আমাদের নিজস্ব কিছু সামাজিক আন্দোলনের সম্ভাব্য ভবিষ্যতকে রূপান্তরিত করে যখন তারা অন্য যুগের অতীতে পরিণত হয়:
এটা আমার মনে হয় যে হিপ্পিরা একটি গণ গোষ্ঠী হিসাবে দীর্ঘস্থায়ী হবে না। পালানোর কোনো সমাধান নেই বলে তারা বাঁচতে পারে না। তাদের মধ্যে কেউ কেউ ধর্মনিরপেক্ষ ধর্মীয় গোষ্ঠীতে দৃঢ় হয়ে টিকে থাকতে পারে: তাদের আন্দোলনের ইতিমধ্যেই অনেকগুলি বৈশিষ্ট্য রয়েছে। আমরা তাদের মধ্যে কিছু ইউটোপিয়ান উপনিবেশ প্রতিষ্ঠা করতে দেখতে পারি, যেমন 17 এবং 18 শতকের সম্প্রদায়গুলি যে সম্প্রদায়গুলি বিদ্যমান আদেশ এবং এর মূল্যবোধের গভীরভাবে বিরোধিতা করে। সেই সম্প্রদায়গুলো টিকেনি। কিন্তু তারা তাদের সমসাময়িকদের কাছে গুরুত্বপূর্ণ ছিল কারণ তাদের সামাজিক ন্যায়বিচার এবং মানবিক মূল্যবোধের স্বপ্ন মানবজাতির স্বপ্ন হিসাবে অব্যাহত রয়েছে।
আমাদের নিজের সময়ে ডক্টর কিং এর শ্রেণীবিন্যাস প্রয়োগ করার সবচেয়ে আকর্ষণীয় চ্যালেঞ্জ হল পৃষ্ঠের অভিব্যক্তির বাইরে দেখা যা বৈসাদৃশ্যের মায়ায় ঝলমল করে, অতীত এবং বর্তমানের মনোভাবের মধ্যে গভীর সাদৃশ্যগুলির মধ্যে উঁকি দেয়। পলায়নবাদ সর্বদা পলায়নবাদের মতো দেখায় না - পলায়নবাদ ছদ্ম-নিয়োগ হিসাবে ছদ্মবেশী হতে পারে। একটি প্রজন্মের পছন্দের ওষুধ হতে পারে একটি সাইকোঅ্যাকটিভ অণু, অথবা এটি একটি নেশাজনক স্ব-ধার্মিকতা হতে পারে যা পার্থক্যের প্রতি জাগ্রততা হিসাবে ছদ্মবেশী। প্রযুক্তি আত্মার গভীরতম স্তরে বিচ্ছিন্নতাকে প্রভাবিত করার সময় গণতন্ত্রে অংশগ্রহণমূলক পদক্ষেপের বিভ্রম দিতে পারে - যা আমাদের তথাকথিত সামাজিক মিডিয়ার ছদ্ম-রাজনৈতিক ব্যবহারের বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠের ক্ষেত্রে বিশেষভাবে সত্য। ডাঃ কিং লিখেছেন:
আমাদের চমকপ্রদ প্রযুক্তির কিছুই মানুষকে নতুন উচ্চতায় নিয়ে যেতে পারে না, কারণ উত্থিত উপাদান নিজেই শেষ হয়ে গেছে, এবং নৈতিক উদ্দেশ্যের অনুপস্থিতিতে, মানুষের কাজ বড় হওয়ার সাথে সাথে মানুষ নিজেই ছোট হয়ে যায়।
প্রযুক্তিগত বিপ্লবের আরেকটি বিকৃতি হল গণতন্ত্রকে শক্তিশালী করার পরিবর্তে... এটি তাকে উচ্ছেদ করতে সাহায্য করেছে। একটি জটিল কম্পিউটারাইজড মেকানিজমের মধ্যে বোনা বিশাল শিল্প এবং সরকার, ব্যক্তিকে বাইরে ছেড়ে দেয়... যখন একজন ব্যক্তি আর সত্যিকারের অংশগ্রহণকারী থাকে না, যখন সে আর তার সমাজের প্রতি দায়িত্ববোধ অনুভব করে না, তখন গণতন্ত্রের বিষয়বস্তু খালি হয়ে যায়। যখন সংস্কৃতি অবক্ষয়িত হয় এবং অশ্লীলতা সিংহাসনে বসে, যখন সমাজ ব্যবস্থা নিরাপত্তা তৈরি করে না বরং বিপদকে প্ররোচিত করে, তখন ব্যক্তি অসহায়ভাবে একটি আত্মাহীন সমাজ থেকে দূরে সরে যেতে অনুপ্রাণিত হয়। এই প্রক্রিয়াটি বিচ্ছিন্নতা তৈরি করে — সম্ভবত সমসাময়িক সমাজে সবচেয়ে ব্যাপক এবং ছলনাময় বিকাশ... বিচ্ছিন্নতা তরুণদের কাছে বিদেশী হওয়া উচিত। বৃদ্ধির জন্য সংযোগ এবং বিশ্বাস প্রয়োজন। বিচ্ছিন্নতা জীবন্ত মৃত্যুর একটি রূপ। এটি হতাশার অম্ল যা সমাজকে বিলীন করে দেয়।
এখানে প্রেমের এই শ্রমের অ্যানিমেটিং চেতনার সাথে সামঞ্জস্য রেখে, তিনি অভিজ্ঞতার সম্মিলিত রেকর্ড খনির গুরুত্বের উপর জোর দেন যাকে আমরা ইতিহাস বলি "ইতিবাচক উপাদানগুলির জন্য যা সেখানে ছিল, কিন্তু আপেক্ষিক অস্পষ্টতায়।" হুইটম্যানের মৃদু বহুদিন আগের উপদেশের প্রতিধ্বনি "অতীত, ভবিষ্যৎ, মহিমা, প্রেম - যদি সেগুলি আপনার কাছে শূন্য হয় তবে আপনি তাদের থেকে শূন্য" ডাঃ কিং যোগ করেছেন:
প্রযুক্তির উৎকর্ষের বিরুদ্ধে, সর্বদা উচ্চ মূল্যবোধকে সম্মান করার জন্য একটি শক্তি সংগ্রাম করেছে। বর্তমান খারাপের কোনটিই প্রতিরোধ ছাড়া উঠেনি, বিরোধিতা ছাড়া টিকেওনি।
Seamus Heaney এর সাথে পরিপূরক তরুণদের জন্য প্রাণবন্ত উপদেশ, কিয়েরকেগার্ড অন অসঙ্গতি এবং সংখ্যালঘুদের ক্ষমতা, এবং রিচার্ড পাওয়ারস নিন্দাবাদের প্রতিষেধক, তারপর ডঃ কিং আবার দেখুন স্থিতাবস্থায় প্রতিরোধের ছয়টি স্তম্ভ.