1789 সালের জুলাইয়ে যখন ব্যাস্টিলে ঝড় তোলা হয়েছিল, তখন মুষ্টিমেয় অল্পবয়সী এবং খুব তারা-চোখযুক্ত ইংরেজ র্যাডিক্যাল - ওয়ার্ডসওয়ার্থ, কোলরিজ, সাউদি - ঘটনাটি প্রত্যক্ষ করার জন্য হাতে ছিল। "সেই ভোরে বেঁচে থাকাটা আনন্দের ছিল/কিন্তু তরুণ হওয়াটা ছিল খুব স্বর্গ," ওয়ার্ডসওয়ার্থকে বিখ্যাতভাবে স্মরণ করতে হয়েছিল, যদিও, হতাশাজনকভাবে। প্রকৃতপক্ষে, অন্য দুটি রোমান্টিক সুসকেহানা নদীর তীরে সংক্ষিপ্তভাবে একটি 'প্যান্টিসোক্রেসি' খুঁজে পেয়েছিল - ধ্বংসাবশেষের মধ্যে এক ধরণের ইউটোপিয়া।
সমস্যা, অবশ্যই, যেখানে ইতিহাসবিদরা ফরাসি বিপ্লবের শ্রেণী চরিত্র বিশ্লেষণ করতে এবং এর সীমাবদ্ধতা এবং পরবর্তী দশকগুলির জন্য রূপান্তরমূলক সম্ভাবনার মূল্যায়ন করতে ব্যস্ত ছিলেন - সবই একটি বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে ঠান্ডা রক্তের সাজানোর উপায়ে - ইংরেজ রোমান্টিকদের মতো তরুণ মৌলবাদীরা প্যারিসে সেই জুলাইয়ে খুব গোলাপী এবং সহস্রাব্দের প্রত্যাশা ছিল। তাদের উচ্চাকাঙ্ক্ষার ঐতিহাসিকতা দ্বারা গুরুতরভাবে ত্রুটিপূর্ণ, এটি তাদের মহান আশা ছিল যে বাস্তিলের পতনের সাথে, একটি "নতুন স্বর্গ এবং একটি নতুন পৃথিবী" (আবার ওয়ার্ডসওয়ার্থিয়ান বাক্যাংশে) জন্মগ্রহণ করবে, এক সাথে দুষ্টতা এবং দুর্নীতির অবসান ঘটবে। সমালোচক এম.এইচ. আব্রামস পরে এই আকাঙ্ক্ষাকে "ধর্মনিরপেক্ষ থিওডিসি" বলে অভিহিত করবেন। সেই মহান বিমূর্ততা অবশ্যই ঐতিহাসিক কংক্রিটের অপারেশন দ্বারা পরাজিত হবে।
আন্না ঘটনাটিকে কিছুটা অনুরূপ রেফারেন্সের ফ্রেমে দেখা খুব বেশি দূরের কথা নয়। আমাদের বিশ্বাস করতে বলা হয়েছিল যে আমাদের হৃদয়ের আকাঙ্ক্ষার একটি জন লোকপাল আইন ভারতে সব সময়ের জন্য দুর্নীতির মূল্য দেবে; এবং অ্যানাইটদের ধারণা থেকে আর কিছু দূরে ছিল না যে - ফরাসি ঘটনার অনেক দিকগুলির মতো - এই হত্যা-সমস্ত লোকপাল নিজেই নিজের মধ্যে আরও ভয়ঙ্কর দুর্নীতির উত্স হয়ে উঠতে পারে, শুধুমাত্র থিওডিসির অবলম্বন রেখে।
তাই, ভারতের প্রজাতন্ত্র ও সাংবিধানিক গণতন্ত্রের অভ্যন্তরে প্রবেশের জন্য আনাইটদের সিদ্ধান্ত প্রশংসনীয়, যদিও সন্দেহ করা উচিত যে তাদের ধারণাগত এবং সাংগঠনিক ভবিষ্যত কীভাবে গঠন করতে পারে সে সম্পর্কে তাদের এখনও অনেক ধারণা রয়েছে। স্পষ্টতই, সংসদীয় ময়দানে প্রবেশ করে, কোনো রাজনৈতিক দল একক-এজেন্ডা গ্রুপ হতে পারে না এবং রাজনৈতিক ভবিষ্যত আশা করে। এর মধ্যেই রয়েছে ঘষামাজা, কিন্তু তা যে গণতন্ত্রের কর্মজীবনে ফলপ্রসূ হস্তক্ষেপের জন্য যে কোনো উচ্চাভিলাষী এতটা বহুত্ববাদী এবং ভরা ভারতের মতো একটি বিন্দু অতিক্রম করতে পারে না। এইভাবে অভিপ্রায়ের আভিজাত্যের সাথে বিতর্কে গণতান্ত্রিক প্রক্রিয়ার অস্পষ্টতা এবং কাদা দ্বারা অনেক সহ্যক্ষমতা পরীক্ষা করা হবে, এবং উদ্দেশ্যের বিশুদ্ধতা, বিশ্বাসযোগ্য বা না, মহান প্রত্যয় এবং প্রভাবের দূষণের বিরুদ্ধে লড়াই করতে হবে।
হিন্দু দক্ষিণপন্থীদের মধ্যে এই কম মহৎ কিন্তু অতি-বাস্তব প্রত্যয় ছিল - যে আন্না "আন্দোলন" শেষ পর্যন্ত ভারতীয় জনতা পার্টির (বিজেপি) মতো দলগুলির সংগঠিত রাজনীতিকে শক্তিশালী করার জন্য সম্পূর্ণরূপে খসড়া তৈরি করা যেতে পারে, যেমনটি ছিল। 1970-এর দশকের মাঝামাঝি জেপি আন্দোলন। ঘটনার মোড়কে সেই শিবিরে হতাশা — সোচ্চার এবং দ্ব্যর্থহীনভাবে তাদের স্ব-নিযুক্ত মুখপাত্রদের দ্বারা আওয়াজ দেওয়া হচ্ছে — ইতিমধ্যেই রূঢ় এবং বোধগম্য। সর্বোপরি, এটি যুক্তিযুক্ত যে ভবিষ্যতের একটি আনাইট পার্টি এখানে একটি শহরে যা কিছু জনপ্রিয় সমর্থন জোগাড় করতে পারে এবং একটি সমর্থন ভিত্তি থেকে আসার সম্ভাবনা রয়েছে যা ডানপন্থী তার নিজস্ব বলে। প্রধান শত্রুকে ছেড়ে দিয়ে খুব কষ্টদায়ক হাসি হাসছে।
বিতর্কিত মানুষের অভিপ্রায় এবং প্রচেষ্টার রুক্ষতা এবং বিপর্যয়ের মধ্যে, এমন কোনও দ্রুত নিরাময়কারী অ্যান্টি-ভাইরাস সফ্টওয়্যার এখনও উদ্ভাবিত হয়নি যা এই ধরনের উদ্দেশ্য এবং প্রচেষ্টাকে কলঙ্কমুক্ত রাখতে পারে। এবং, দৃঢ়ভাবে এমন রাজনৈতিক অর্থনীতির মধ্যে নয় যা অর্থ উপার্জনকে "প্রগতি" এবং "উন্নয়নের" কেন্দ্র করে তোলে। এমন একটি বাস্তবতা যার সম্পর্কে আন্না শিবির থেকে কেউ খুব কমই শুনতে পায়।
(অধ্যাপক বদ্রী রায়না দিল্লি-ভিত্তিক লেখক।)
ZNetwork শুধুমাত্র তার পাঠকদের উদারতার মাধ্যমে অর্থায়ন করা হয়।
দান করা