বেশিরভাগ বর্ণের কর্মকর্তাদের থেকে ভিন্ন, জিন্দাল তার সাংস্কৃতিক পটভূমিকে অস্বীকার করার জন্য তার পথের বাইরে চলে যায়। তার প্রচারণার স্লোগান হল “ট্যানড। বিশ্রাম নিয়েছে। প্রস্তুত." খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার কারণে, তিনি নিজেকে তার ভারতীয় এবং হিন্দু পরিচয় থেকে দূরে সরিয়ে নিয়েছেন এবং দুই বছর আগে তিনি "দ্য এন্ড অফ রেস" শিরোনামে একটি অপ-এড লিখেছেন। এটি তার কঠোর নিওলিবারেল ট্যাক্স কমানোর উপরে, সেইসাথে তার সামাজিক রক্ষণশীলতা তার সমকামী বিবাহের তীব্র বিরোধিতায় স্পষ্ট। কৃষ্ণাঙ্গ এবং ল্যাটিনোরা কারাগারের জনসংখ্যার প্রায় 85 শতাংশ প্রতিনিধিত্ব করে লুইসিয়ানাতে দেশের সর্বোচ্চ কারাগারের হার রয়েছে। তিনি আরও ঘোষণা করেছেন যে "র্যাডিক্যাল ইসলাম আমাদের সাথে যুদ্ধ করছে," তার হিন্দুত্ব-এসক উস্কানিতে আরও এগিয়ে যায়: "যারা গ্রহণযোগ্য নয় তা হল যে লোকেরা এসে আমাদের জয় করতে চায়। এটি অভিবাসন নয়, উপায় দ্বারা, এটি উপনিবেশ।"
এই কারণে, জিন্দালকে তার মডেল সংখ্যালঘু রাজনীতির জন্য উপহাস করা হয়েছে যে, একদিকে, মেধাতন্ত্রের মিথকে সমুন্নত রাখার জন্য কাঠামোগত বর্ণবাদকে মুছে দেয় এবং অন্যদিকে, তার বিবৃতি এবং অনুশীলনে কালোত্ব-বিরোধী এবং ইসলামোফোবিয়া পুনরুত্পাদন করে।
শুভ্রতায় আত্তীকরণের স্পষ্ট ইচ্ছার কারণে জিন্দাল একটি সহজ লক্ষ্যবস্তু (তার নিজের অফিসে ঝুলন্ত একটি সাদা প্রতিকৃতি রয়েছে)। কিন্তু আমি যুক্তি দেব যে মডেল সংখ্যালঘু মিথের সবচেয়ে বিপজ্জনক ভুল বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি হল এর শুভ্রতার সাথে অনুমানিত নৈকট্য। মডেল সংখ্যালঘু যুক্তির মুদ্রা শুভ্রতার মাধ্যমে নয় (অর্থাৎ সাদা-ধোয়া হওয়া) বরং, বর্ণগত পার্থক্যের মাধ্যমে স্পষ্টভাবে। এটি বহুসংস্কৃতির উপর রাষ্ট্রীয় অনুশীলনের মাধ্যমে স্পষ্ট হয় যা জাতিগত এবং সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্যকে অতিরঞ্জিত উপায়ে উদযাপন করে। আরও উল্লেখযোগ্যভাবে এটি মডেল সংখ্যালঘু মিথের মধ্যেই কাজ করে: মডেল সংখ্যালঘুদের উদাহরণ দেওয়া হয় তাদের শুভ্রতায় আত্তীকরণের জন্য নয় বরং তাদের কথিত অনন্য সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যের জন্য (পরিশ্রমী, পারিবারিক আত্মীয়তা নেটওয়ার্ক, একাডেমিক শ্রেষ্ঠত্ব ইত্যাদি) যা সাদা আধিপত্যের মধ্যে বিভিন্ন জাতিগত গঠন তৈরি করে। . এটি বহুবিধ উপায়ে স্তরিত, তবে মডেল সংখ্যালঘু পৌরাণিক কাহিনীটি সাধারণত বর্ণের আদিবাসী এবং অ-আদিবাসীদের মধ্যে, বর্ণের কালো এবং অ-কৃষ্ণাঙ্গদের মধ্যে, মুসলিম এবং অমুসলিমদের মধ্যে, তাদের মধ্যে ক্ষমতার পার্থক্যের উপর নির্ভর করে। নাগরিকত্ব এবং অনথিভুক্ত অভিবাসীদের সাথে।
আমরা স্বজ্ঞাতভাবে জানি যে এটি অন্যান্য বর্ণবাদী সম্প্রদায়ের সাথে আদিবাসী এবং কালো সম্প্রদায়ের জন্য ব্যাপকভাবে বিচ্ছিন্ন শর্ত দেওয়া হয়েছে: বেলুনিং কারাগার এবং আটকের হার; আয়ু কমানো; জল, খাদ্য আশ্রয়, এবং শিক্ষা অ্যাক্সেস অস্বীকার; সর্বনিম্ন মজুরি এবং সর্বোচ্চ বেকারত্বের হার; নারী এবং ট্রান্স লোকদের বিরুদ্ধে সহিংসতার অসাধারণ উচ্চ ঘটনা; সেইসাথে অ-সম্বন্ধীয়, গণহত্যা, এবং ইচ্ছাকৃত বাস্তুচ্যুতি এবং দারিদ্রতার দৈনন্দিন জীবন অভিজ্ঞতা। তাই, শ্বেতাঙ্গের পরিবর্তে বর্ণবাদী হিসেবে আদর্শ সংখ্যালঘুদের অবস্থান সঠিকভাবে, যা আদিবাসী-বিরোধী, কৃষ্ণাঙ্গ-বিরোধী, মুসলিম-বিরোধী এবং/অথবা দলিলবিহীন অভিবাসী মনোভাবকে স্থায়ী করে (“দেখুন, এই অ-শ্বেতাঙ্গরা সক্ষম অর্থনৈতিকভাবে সফল এবং আইন মান্যকারী”)।
সমাজবিজ্ঞানী তামারা নোপার যেমন কালোত্তীর্ণ-বিরোধী বিশেষভাবে লিখেছেন, ব্যাখ্যা করেছেন: “সাধারণভাবে বললে, ল্যাটিনো এবং এশিয়ান-আমেরিকানরা সম্ভবত কালো-বিরোধী হতে পারে না বা ল্যাটিনো বা এশিয়ান-আমেরিকানদের মতো আফ্রিকান-আমেরিকানদের উপর কাঠামোগত ক্ষমতা থাকতে পারে না। পরিবর্তে, এনবিপিওসি (বর্ণের অ-কালো মানুষ) হিসাবে, আমাদের অবশ্যই 'সাদা' হতে হবে, বা 'সাদা অভিনয়' বা 'সাদা হয়ে উঠতে হবে। 'আফ্রিকান-আমেরিকানদের তুলনায় কাঠামোগত ক্ষমতার অধিকারী হওয়ার জন্য (বেশিরভাগ প্রথাগত ব্যবস্থা অনুযায়ী), ফিনোটাইপিকভাবে সাদা হওয়া, শ্বেতাঙ্গদের মতো সাদা মানুষদের দ্বারা গৃহীত হওয়া বা সাদা হিংসা ও বর্ণবাদ থেকে মুক্ত হওয়া দরকার নেই। " অনুরূপ শিরায়, সমালোচনামূলক জাতি পণ্ডিত বীনাশ জাফরি বলেছেন যে বর্ণের সম্প্রদায়গুলি, যদিও শ্বেতাঙ্গদের মতো বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত নয়, সেটলার-উপনিবেশবাদে আমাদের নিজস্ব জটিলতা নিয়ে প্রশ্ন তোলা দরকার। তিনি লিখেছেন: "[জটিলতা] দাবি করবে, উদাহরণস্বরূপ, আমরা মীমাংসা সম্পর্কে চিন্তা করি এমন একটি বস্তু হিসাবে নয় যা আমাদের কাছে আছে, কিন্তু ক্রিয়াকলাপের একটি ক্ষেত্র হিসাবে যেখানে আমরা সামাজিকভাবে অবস্থান করি এবং জড়িত হই … জটিলতার পরিপ্রেক্ষিতে চিন্তা করা মনোযোগ সরিয়ে দেয় নিজের থেকে এবং কৌশল এবং সম্পর্কের দিকে যা সামাজিক এবং প্রাতিষ্ঠানিক শ্রেণিবিন্যাসের পুনরুত্পাদন করে।"
মডেল সংখ্যালঘু মিথকে সফলভাবে চ্যালেঞ্জ করার জন্য, আমাদের এটিকে কেবল শুভ্রতার সাথে সম্পর্ক নয়, বরং জাতিগত যুক্তির অংশ হিসাবে বুঝতে হবে যা "ইতিবাচক" বনাম "সমস্যা" সম্প্রদায় তৈরি করে। যদিও জিন্দালের মতো ব্যক্তিদেরকে "শ্বেতাঙ্গ" বলে উপহাস করা সহজ, তবে সামাজিক এবং জাতিগত ন্যায়বিচার আন্দোলনের জন্য বর্ণের সম্প্রদায়ের মধ্যে এবং বর্ণের সম্প্রদায়ের মধ্যে জাতিগত শক্তির সাথে মিলিত হওয়া কঠিন। সর্বোপরি, ববি জিন্দাল আমাদের একজন। এর অর্থ হল আমাদেরকে নিপীড়ন-বিরোধী পদ্ধতির বাইরে যেতে হবে যা শ্বেতাঙ্গ আধিপত্যের মধ্যে জাতিগতকরণকে একজাত করে এবং পরিবর্তে, আদিবাসী-বিরোধী, কৃষ্ণাঙ্গ-বিরোধী, মুসলিম-বিরোধী এবং অনথিভুক্ত অভিবাসী বর্ণবাদের সুনির্দিষ্ট গতিপথ খুঁজে বের করতে হবে যা জাতিগত পুঁজিবাদ, বিরোধী- কালোতা, এবং উপনিবেশবাদ। এর জন্য আমাদের নিজস্ব সম্প্রদায়ের মধ্যে এই বর্ণবাদের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য আমাদের ইচ্ছাকৃততা, মডেল সংখ্যালঘু যুক্তি থেকে আমরা কীভাবে উপকৃত হই তা শেখার জন্য আমাদের নম্রতা এবং শ্বেতাঙ্গ আধিপত্যের ভিত্তিগত আঘাত বহনকারীদের প্রতি আমাদের জবাবদিহিতা প্রয়োজন।
হর্ষ ওয়ালিয়া (@HarshaWalia) হলেন একজন দক্ষিণ এশীয় কর্মী এবং লেখক যা ভ্যাঙ্কুভারে অবস্থিত, কানাডার অবিচ্ছিন্ন আদিবাসী উপকূল স্যালিশ অঞ্চল। তিনি 15 বছর ধরে সম্প্রদায় ভিত্তিক তৃণমূল অভিবাসী ন্যায়বিচার, নারীবাদী, বর্ণবাদ বিরোধী, আদিবাসী সংহতি, পুঁজিবাদ বিরোধী এবং সাম্রাজ্যবাদ বিরোধী আন্দোলনে জড়িত রয়েছেন। তিনি এর লেখক সীমান্ত সাম্রাজ্যবাদ পূর্বাবস্থায়.
ZNetwork শুধুমাত্র তার পাঠকদের উদারতার মাধ্যমে অর্থায়ন করা হয়।
দান করা