ZNetwork শুধুমাত্র তার পাঠকদের উদারতার মাধ্যমে অর্থায়ন করা হয়।
দান করালাইফ আফটার ক্যাপিটালিজম ফোরাম (WSF3, Porto Alegre, 2003) এর অংশ হিসেবে আন্দ্রেজ গ্রুবাসিকের দেওয়া একটি বক্তৃতার রুক্ষ প্রতিলিপি।
আমার এক বন্ধু সম্প্রতি লিখেছেন যে: “19 শতকের থেকে কারোরই অন্য -বাদের প্রয়োজন নেই, অন্য একটি শব্দ যা অর্থকে বন্দী করে এবং ঠিক করে দেয়, আরেকটি শব্দ যা বহু সংখ্যক মানুষকে একটি সাম্প্রদায়িক বাক্সের স্বচ্ছতা ও স্বাচ্ছন্দ্যের দিকে প্ররোচিত করে এবং অন্যদের সামনে নিয়ে যায়। ফায়ারিং স্কোয়াড বা শো ট্রায়াল। লেবেলগুলি এত সহজে মৌলবাদের দিকে নিয়ে যায়, ব্র্যান্ডগুলি অনিবার্যভাবে অসহিষ্ণুতার জন্ম দেয়, মতবাদের বর্ণনা দেয়, মতবাদকে সংজ্ঞায়িত করে এবং পরিবর্তনের সম্ভাবনাকে সীমিত করে।"
এই মনোভাবের সাথে একমত না হওয়া সত্যিই কঠিন। যাইহোক, আজকে একটি -বাদ উপস্থাপন করা আমার আনন্দদায়ক কর্তব্য, এবং সেটি হল -বাদ যা আজকের মার্কসবাদী বিশ্বব্যাপী সামাজিক আন্দোলনের প্রভাবশালী দৃষ্টিভঙ্গি। এটা নৈরাজ্যবাদ। এই ধারণা, নৈরাজ্যবাদের ধারণা, "আন্দোলনের আন্দোলনের" সংবেদনশীলতাকে রঙিন করেছে যার আমরা অংশগ্রহণকারী, এবং এটি একটি অপরিহার্য শিলালিপি দিয়ে স্ট্যাম্প করেছে। নৈরাজ্যবাদ, এর নৈতিক দৃষ্টান্ত, আজকে আমাদের আন্দোলনের মৌলিক অনুপ্রেরণার প্রতিনিধিত্ব করে, যা স্বায়ত্তশাসন এবং সত্যিকারের স্ব-ব্যবস্থাপনার সর্বদা বৃহত্তর স্থান জয় করে শাসনের প্রক্রিয়াকে উন্মোচন, বৈধকরণ এবং ভেঙে ফেলার চেয়ে রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা দখলের বিষয়ে কম নয়।
আমার উদ্দেশ্য, এই কয়েক মিনিটের মধ্যে আমার হাতে রয়েছে, সংক্ষেপে নৈরাজ্যবাদের ইতিহাস আপনাদের সামনে তুলে ধরতে, পরবর্তীকালে আধুনিক নৈরাজ্যবাদের একটি মডেল এবং কৌশলগত প্রভাব যা এই ধরনের একটি মডেল গ্রহণ করার পর অনুসরণ করে প্রস্তাব করতে সক্ষম হবে।
আমি তাদের সাথে একমত হতে চাই যারা নৈরাজ্যবাদকে মানব চিন্তা ও অনুশীলনের ইতিহাসে একটি প্রবণতা হিসাবে দেখেন, এমন একটি প্রবণতা যা আদর্শের একটি সাধারণ তত্ত্ব দ্বারা আবদ্ধ হতে পারে না, যা বাধ্যতামূলক এবং কর্তৃত্ববাদী শ্রেণিবদ্ধ সামাজিক কাঠামো চিহ্নিত করার চেষ্টা করে তাদের বৈধতা: যদি তারা এই চ্যালেঞ্জের উত্তর দিতে না পারে, যা প্রায়শই হয়, তাহলে নৈরাজ্যবাদ তাদের ক্ষমতাকে সীমিত করার এবং স্বাধীনতার সুযোগকে প্রশস্ত করার প্রচেষ্টায় পরিণত হয়।
তাই নৈরাজ্যবাদ একটি সামাজিক ঘটনা এবং এর বিষয়বস্তু এবং রাজনৈতিক কার্যকলাপে এর প্রকাশ সময়ের সাথে সাথে পরিবর্তিত হয়। নৈরাজ্যবাদের একটি বিশেষ বিষয় হল, সমস্ত প্রধান মতাদর্শের বিপরীতে, এটি সরকারে বা দলীয় ব্যবস্থার অংশ হওয়ার মাধ্যমে মাটিতে স্থিতিশীল এবং অবিচ্ছিন্ন অস্তিত্ব থাকতে পারে না। এর ইতিহাস এবং সমসাময়িক বৈশিষ্ট্যগুলি তাই অন্য একটি কারণ দ্বারা নির্ধারিত হয় - রাজনৈতিক সংগ্রামের চক্র। ফলস্বরূপ, নৈরাজ্যবাদের একটি 'প্রজন্মগত' প্রবণতা রয়েছে এই অর্থে যে আপনি সংগ্রামের সময়কাল অনুসারে এর ইতিহাসের বেশ বিচক্ষণ পর্যায়গুলিকে চিহ্নিত করতে পারেন যেখানে সেগুলি গঠন করা হয়েছিল। স্বাভাবিকভাবেই, ধারণার অন্য যে কোনো প্রচেষ্টার মতো, এটিকেও সরলীকরণ করা সম্ভব নয়। আমি আশা করি যে, এটি নির্বিশেষে, এই সামাজিক ঘটনাটি বোঝার জন্য এটি কার্যকর হবে।
ঐতিহাসিকভাবে, প্রথম পর্যায়টি 19 শতকের শেষের দিকে ইউরোপে শ্রেণী সংগ্রামের দ্বারা গঠিত হয়েছিল এবং 1ম আন্তর্জাতিকে বাকুনিনিস্ট দল দ্বারা তাত্ত্বিক এবং ব্যবহারিকভাবে উদাহরণ দেওয়া হয়েছে। এটি 1848 সালের দৌড়ে শুরু হয়, প্যারিস কমিউন (1871) এর সাথে শিখরে যায় এবং 1880 এর দশকে হ্রাস পায়।
এটি অনেকটা নৈরাজ্যবাদের একটি ভ্রূণ রূপ, যা রাষ্ট্রবিরোধী প্রবণতা, পুঁজিবাদ-বিরোধী এবং নাস্তিকতাকে একত্রিত করে, যেখানে বিপ্লবী এজেন্ট হিসেবে দক্ষ শহুরে প্রলেতারিয়েতের উপর অপরিহার্য নির্ভরতা বজায় রাখে। বাকুনিন, সেই দুর্দান্ত স্বপ্নদ্রষ্টা, সেই "ডিনামাইট, একজন মানুষ নয়", যিনি 1848 সালে চিৎকার করেছিলেন যে "বিথোভেনের নবম সিম্ফনিকে একজনের জীবন বিসর্জনের মূল্যে বিশ্ব বিপ্লবের আসন্ন অগ্নিকাণ্ড থেকে রক্ষা করা উচিত"। আমরা নৈরাজ্যবাদী ঐতিহ্যের মধ্যে একটি একক নেতৃস্থানীয় ধারণার সবচেয়ে সুন্দর এবং সম্ভবত সবচেয়ে সুনির্দিষ্ট বর্ণনাগুলির মধ্যে একটি: “আমি স্বাধীনতার একজন ধর্মান্ধ প্রেমিক, এটাকে এমন এক অনন্য শর্ত হিসাবে বিবেচনা করি যার অধীনে বুদ্ধিমত্তা, মর্যাদা এবং মানুষের সুখ বিকাশ এবং বৃদ্ধি পেতে পারে; রাষ্ট্র কর্তৃক গৃহীত, পরিমাপিত এবং নিয়ন্ত্রিত বিশুদ্ধরূপে আনুষ্ঠানিক স্বাধীনতা নয়, একটি চিরন্তন মিথ্যা যা বাস্তবে বাকিদের দাসত্বের উপর প্রতিষ্ঠিত কিছু ব্যক্তির বিশেষাধিকার ছাড়া আর কিছুই নয়; স্কুল অফ J.-J দ্বারা উদ্ধৃত ব্যক্তিবাদী, অহংবাদী, জঘন্য এবং কাল্পনিক স্বাধীনতা নয়। রুশো এবং বুর্জোয়া উদারনীতির অন্যান্য স্কুল, যা সমস্ত পুরুষের অধিকারকে বিবেচনা করে, রাষ্ট্র দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয় যা প্রত্যেকের অধিকারকে সীমিত করে — এমন একটি ধারণা যা অনিবার্যভাবে প্রত্যেকের অধিকারকে শূন্যে হ্রাস করার দিকে নিয়ে যায়। না, আমি বলতে চাচ্ছি একমাত্র স্বাধীনতা যা নামের যোগ্য, স্বাধীনতা যা প্রতিটি ব্যক্তির মধ্যে সুপ্ত সমস্ত বস্তুগত, বুদ্ধিবৃত্তিক এবং নৈতিক শক্তির পূর্ণ বিকাশের মধ্যে রয়েছে; স্বাধীনতা যা আমাদের নিজস্ব স্বতন্ত্র প্রকৃতির আইন দ্বারা নির্ধারিত ব্যতীত অন্য কোনও বিধিনিষেধকে স্বীকৃতি দেয় না, যা সঠিকভাবে বিধিনিষেধ হিসাবে বিবেচিত হতে পারে না কারণ এই আইনগুলি আমাদের পাশে বা উপরে কোনও বাইরের আইন প্রণেতা দ্বারা আরোপিত হয় না, তবে তা অবিশ্বাস্য এবং অন্তর্নিহিত, যার ভিত্তি তৈরি করে আমাদের বস্তুগত, বুদ্ধিবৃত্তিক এবং নৈতিক সত্তা - তারা আমাদের সীমাবদ্ধ করে না বরং আমাদের স্বাধীনতার বাস্তব এবং তাৎক্ষণিক শর্ত।"
দ্বিতীয় পর্যায়, 1890-এর দশক থেকে রাশিয়ান গৃহযুদ্ধ পর্যন্ত, পূর্ব ইউরোপে একটি উল্লেখযোগ্য স্থানান্তর দেখে এবং এইভাবে একটি পরিষ্কার কৃষি ফোকাস। তাত্ত্বিকভাবে এখানেই ক্রোপোটকিনের নৈরাজ্য-কমিউনিজম সবচেয়ে প্রভাবশালী বৈশিষ্ট্য। এটি মাখনোর সেনাবাহিনীর সাথে শীর্ষে উঠে এবং বলশেভিক বিজয়ের পরে একটি মধ্য-ইউরোপীয় আন্ডারকারেন্টে নিয়ে যায়। তৃতীয় পর্যায়, 20-এর দশক থেকে 40-এর দশকের শেষের দিকে, আবার মধ্য ও পশ্চিম ইউরোপের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এবং আবার শিল্পমুখী।
তাত্ত্বিকভাবে এটি নৈরাজ্য-সিন্ডিক্যালিজমের শীর্ষ, যেখানে বেশিরভাগ কাজ রাশিয়া থেকে নির্বাসিতদের দ্বারা করা হচ্ছে। এই মুহুর্তে নৈরাজ্যবাদের ইতিহাসে দুটি মৌলিক ঐতিহ্যের মধ্যে পার্থক্য স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান হয়েছে: নৈরাজ্য-কমিউনিস্ট এবং কেউ ভাবতে পারে, ক্রোপোটকিনকে প্রতিনিধি হিসাবে - এবং অন্যদিকে, নৈরাজ্য-সিন্ডিক্যালিজমের একটি যা সহজভাবে নৈরাজ্যবাদী ধারণাগুলিকে অত্যন্ত জটিল, উন্নত শিল্প সমাজের সংগঠনের জন্য উপযুক্ত পদ্ধতি হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এবং নৈরাজ্যবাদের সেই প্রবণতাটি বিভিন্ন বামপন্থী মার্কসবাদের সাথে মিশে যায়, বা আন্তঃসম্পর্কিত হয়, যে ধরনের লোক খুঁজে পায়, বলুন, কাউন্সিল কমিউনিস্টদের মধ্যে যারা একটি লুক্সেমবার্গীয় ঐতিহ্যে বেড়ে উঠেছিল এবং যা পরবর্তীতে খুব উত্তেজনাপূর্ণভাবে উপস্থাপন করা হয়, অ্যান্টন প্যানেকোয়েকের মতো মার্কসবাদী তাত্ত্বিকদের দ্বারা।
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর অর্থনৈতিক পুনর্গঠনের কারণে নৈরাজ্যবাদের একটি বড় মন্দা দেখা দেয় এবং দক্ষিণে সাম্রাজ্যবাদ বিরোধী সংগ্রামে সামান্যতম প্রভাব পড়ে যেগুলি অবশ্য সোভিয়েতপন্থী প্রভাব দ্বারা বেশ প্রাধান্য পায়। 2 এবং 60 এর দশকের সংগ্রামে নৈরাজ্যবাদের একটি গুরুতর উত্থান ছিল না, যা এখনও তার ইতিহাসের মৃত ওজন বহন করছে এবং এখনও একটি নতুন রাজনৈতিক ভাষার সাথে খাপ খাইয়ে নিতে পারেনি যা শ্রেণী-ভিত্তিক ছিল না। এইভাবে আপনি যুদ্ধবিরোধী আন্দোলন, নারীবাদ, পরিস্থিতিবাদ, কালো শক্তি ইত্যাদির মধ্য দিয়ে খুব বিচিত্র গোষ্ঠীতে নৈরাজ্যবাদী ঝোঁক খুঁজে পেতে পারেন, তবে নৈরাজ্যবাদ হিসাবে ইতিবাচকভাবে সনাক্ত করা যায় এমন কিছু নয়। এই সময়ের থেকে স্পষ্টতই 'নৈরাজ্যবাদী' গোষ্ঠীগুলি পূর্ববর্তী দুটি পর্যায়ের (কমিউনিস্ট এবং বিপ্লবী সিন্ডিকালিস্ট) পুনঃপ্রতিষ্ঠা ছিল এবং বেশ সাম্প্রদায়িক ছিল - রাজনৈতিক অভিব্যক্তির এই নতুন রূপগুলির সাথে জড়িত হওয়ার পরিবর্তে তারা নিজেদেরকে তাদের কাছে বন্ধ করে রেখেছিল এবং সাধারণত খুব গ্রহণ করেছিল। তথাকথিত "প্ল্যাটফর্মিস্ট" ম্যাকনোইস্ট ঐতিহ্যের নৈরাজ্যবাদীদের মতো কঠোর সনদ। সুতরাং এটি একটি 'ভূত' চতুর্থ প্রজন্ম।
বর্তমান সময়ে এসে, নৈরাজ্যবাদের মধ্যে আমাদের দুটি সহ-অস্তিত্বশীল প্রজন্ম রয়েছে: যাদের রাজনৈতিক গঠন 60 এবং 70 এর দশকে সংঘটিত হয়েছিল (যা আসলে দ্বিতীয় এবং তৃতীয় প্রজন্মের পুনর্জন্ম), এবং অল্প বয়স্ক লোকেরা যারা অনেক বেশি সচেতন, তাদের মধ্যে অন্যান্য উপাদান, আদিবাসী, নারীবাদী, পরিবেশগত এবং সংস্কৃতি-সমালোচনা চিন্তার দ্বারা। প্রাক্তনটি বিভিন্ন নৈরাজ্যবাদী ফেডারেশন, আইডব্লিউডব্লিউ, আইডাব্লুএ, এনইএফএসি এবং এর মতো হিসাবে বিদ্যমান। নতুন সামাজিক আন্দোলনের নেটওয়ার্কগুলিতে পরেরটির অবতারটি সবচেয়ে বিশিষ্ট। আমার দৃষ্টিকোণ থেকে পিপলস গ্লোবাল অ্যাকশন বর্তমান পঞ্চম প্রজন্মের নৈরাজ্যবাদের প্রধান অঙ্গ। যা মাঝে মাঝে বিভ্রান্তিকর হয় তা হল বর্তমান নৈরাজ্যবাদের একটি বৈশিষ্ট্য হল যে এর উপাদান ব্যক্তি এবং গোষ্ঠীগুলি সাধারণত নিজেদেরকে নৈরাজ্যবাদী হিসাবে উল্লেখ করে না। কেউ কেউ আছেন যারা সাম্প্রদায়িকতা বিরোধী নৈরাজ্যবাদী নীতিগুলিকে এত গুরুত্ব সহকারে নেন যে তারা কখনও কখনও সেই কারণেই নিজেদেরকে ‘নৈরাজ্যবাদী’ বলতে নারাজ।
কিন্তু নৈরাজ্যবাদী মতাদর্শের সমস্ত প্রকাশ জুড়ে যে তিনটি প্রয়োজনীয়তা রয়েছে তা অবশ্যই রয়েছে - পরিসংখ্যানবিরোধী, পুঁজিবাদ-বিরোধী এবং পূর্বনির্ধারিত রাজনীতি (অর্থাৎ সংগঠনের পদ্ধতি যা সচেতনভাবে আপনি যে বিশ্ব তৈরি করতে চান তার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। অথবা, বিপ্লবের একজন নৈরাজ্যবাদী ইতিহাসবিদ হিসাবে স্পেনে "শুধু ধারণা নয়, ভবিষ্যতের বাস্তবতা নিয়েও চিন্তা করার একটি প্রচেষ্টা" প্রণয়ন করেছে।) এটি জ্যামিং কালেকটিভস থেকে শুরু করে ইন্ডি মিডিয়া পর্যন্ত যেকোন কিছুতে উপস্থিত রয়েছে, যেগুলিকে আমরা এই বোঝার সাথে নৈরাজ্যবাদী বলা যেতে পারে যে আমরা একটি নতুন ফর্ম উল্লেখ করা হয়. দুটি সহাবস্থানীয় প্রজন্মের মধ্যে বেশ সীমিত মাত্রার সঙ্গম রয়েছে, বেশিরভাগই একে অপরকে যা করছে তা অনুসরণ করার রূপ ধারণ করে – তবে এর বেশি নয়।
মৌলিক দ্বিধা যা সমসাময়িক নৈরাজ্যবাদকে ছড়িয়ে দেয়, তাই নৈরাজ্যবাদের ঐতিহ্যবাদী এবং আধুনিক ধারণার মধ্যে একটি। উভয় ক্ষেত্রেই আমরা তার ধরণের "ঐতিহ্য থেকে পলায়ন" এর সাক্ষী।
আমি সাহস করে বলতে পারি যে "ঐতিহ্যবাদী নৈরাজ্যবাদীরা" ঐতিহ্যটি পুরোপুরি বুঝতে পারেনি। "ঐতিহ্য" শব্দের দুটি ঐতিহাসিক অর্থ রয়েছে: যথা, একটি আরও পরিচিত এবং আরও বিস্তৃত, এবং তা হল লোককাহিনীর অর্থ - "কাহিনী, বিশ্বাস, রীতিনীতি এবং আচরণগত নিয়ম", অন্য অর্থ কম পরিচিত, এবং তা পড়া: পাস, হাত নিচে, স্পষ্টভাষী, প্রদান, সুপারিশ.
কেন আমি মনোযোগ কল, কিন্তু অতিরিক্ত জোর, শব্দ ঐতিহ্য ব্যাখ্যা এই পার্থক্য? ঠিক এই সম্ভাবনার কারণে যে ঐতিহ্য শব্দটি ধারণার ইতিহাসে দুটি ভিন্ন উপায়ে বোঝা যায়। একটি উপায় (সম্ভবত আরও সাধারণ একটি) হল যে ঐতিহ্যকে একটি সম্পূর্ণ কাঠামো হিসাবে গ্রহণ করা হয় যা আরও পরিবর্তন করা যায় না বা করা উচিত নয়, তবে এটিকে তার দৃঢ় অবস্থায় সংরক্ষণ করা উচিত এবং অপরিবর্তিত ভবিষ্যতে প্রেরণ করা উচিত। ঐতিহ্যের এই ধরনের বোঝাপড়া মানব প্রকৃতির সেই অংশের সাথে যুক্ত যাকে রক্ষণশীল বলে উল্লেখ করা হয় এবং যা স্টেরিওটাইপিক আচরণের প্রবণ, ফ্রয়েড এমনকি "পুনরাবৃত্তির বাধ্যবাধকতা" বলতেন। ঐতিহ্যের অন্য অর্থ, যা আমি এখানে সমর্থন করছি, ঐতিহ্যের অভিজ্ঞতাকে পুনরুজ্জীবিত করার নতুন এবং সৃজনশীল উপায়ের সাথে সম্পর্কিত। এইরকম, অবিলম্বে বলা যাক, বোঝানোর ইতিবাচক উপায়, সাধারণ মানব প্রকৃতির অন্য দিকে কার্যকর করা হয়েছে, অস্থায়ীভাবে বিপ্লবী হিসাবে বিবেচিত, প্যারাডক্সিকভাবে প্রকাশিত সত্যের লাইন বরাবর: পরিবর্তনের আকাঙ্ক্ষা এবং একই সাথে সময়, একটি সুস্থ একই থাকা প্রয়োজন.
"ঐতিহ্য থেকে পলায়ন" এর আরেকটি রূপ হল নৈরাজ্যবাদের বিভিন্ন উত্তর-আধুনিক ব্যাখ্যার আশ্রয় নেয়।
আমি মনে করি, ম্যাক্স ওয়েবারের উদ্ধৃতি দেওয়ার সময় এসেছে, নৈরাজ্যবাদের "ডিস-ইলুশনিং", উত্তর-আধুনিকতাবাদের স্বপ্ন থেকে জাগরণ, নব্য-আদিমবাদ, সাংস্কৃতিক সন্ত্রাসবাদ, "সিমুলাক্রামস"। আলোকিত প্রকল্পের বৌদ্ধিক এবং রাজনৈতিক প্রেক্ষাপটে নৈরাজ্যবাদ পুনরুদ্ধার করার সময় এসেছে যা অন্য কিছুই নয় যে "উদ্দেশ্য জ্ঞান ব্যবহার করার একটি হাতিয়ার যাতে ব্যক্তিরা নিজেরাই সচেতন সিদ্ধান্ত নিতে পারে"। কারণ, বিখ্যাত গোয়ার পেইন্টিং বলে, স্বপ্ন দেখলে দানব তৈরি হয় না, কিন্তু যখন ঘুমায়
আমি বলব যে আজ আধুনিক নৈরাজ্যবাদের মধ্যে বিভিন্ন প্রজন্মের মধ্যে সংলাপ প্রয়োজন। আধুনিক নৈরাজ্যবাদ অগণিত দ্বন্দ্বে আচ্ছন্ন। সমসাময়িক নৈরাজ্যবাদী চিন্তাবিদদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অভ্যাসের কাছে আত্মসমর্পণ করা যথেষ্ট নয় যারা দ্বিধাবিভক্তির উপর জোর দেয়। "বা - বা" চিন্তাভাবনার একচেটিয়াতা ত্যাগ করা এবং সংশ্লেষণের সন্ধানে আলোচনায় প্রবেশ করা ভাল হবে। যেমন একটি সিন্থেটিক মডেল সম্ভব? এটা আমার মনে হয় যে এটা.
আধুনিক নৈরাজ্যবাদের একটি নতুন মডেল, যা আজ নতুন সামাজিক আন্দোলনের মধ্যে উপলব্ধি করা যায়, যেটি কর্তৃত্ববিরোধী ফোকাসকে প্রসারিত করার সাথে সাথে শ্রেণী হ্রাসবাদকে পরিত্যাগ করার উপর জোর দেয়। এই ধরনের মডেল "আধিপত্যের সম্পূর্ণতা" স্বীকৃতি দেওয়ার চেষ্টা করে, অর্থাৎ, "কেবল রাষ্ট্রই নয়, লিঙ্গ সম্পর্ককেও হাইলাইট করতে পারে এবং শুধুমাত্র অর্থনীতিই নয়, সাংস্কৃতিক সম্পর্ক এবং বাস্তুশাস্ত্র, যৌনতা এবং স্বাধীনতাকেও প্রতিটি আকারে এটি হতে পারে। চাওয়া হয়েছে, এবং প্রতিটি শুধুমাত্র কর্তৃত্ব সম্পর্কের একমাত্র প্রিজমের মাধ্যমে নয়, বরং আরও সমৃদ্ধ এবং আরও বৈচিত্র্যপূর্ণ ধারণার দ্বারা অবহিত। এই মডেলটি কেবলমাত্র প্রযুক্তিকে ডিক্রি করে না, তবে এটি উপযুক্ত হিসাবে বিভিন্ন ধরণের প্রযুক্তির সাথে পরিচিত হয় এবং নিযুক্ত করে। এটি শুধুমাত্র প্রতিষ্ঠানগুলিকে, বা নিজের প্রতি রাজনৈতিক ফর্মগুলিকে অস্বীকার করে না, এটি সক্রিয়তার জন্য এবং একটি নতুন সমাজের জন্য নতুন প্রতিষ্ঠান এবং নতুন রাজনৈতিক ফর্ম কল্পনা করার চেষ্টা করে, যার মধ্যে নতুন মিটিং, সিদ্ধান্ত নেওয়ার নতুন উপায়, নতুন উপায় সহ সমন্বয় করা, এবং তাই, অতি সম্প্রতি পুনরুজ্জীবিত অ্যাফিনিটি গ্রুপ এবং মূল স্পোক স্ট্রাকচার সহ। এবং এটি কেবল নিজেরাই সংস্কারকেই অস্বীকার করে না, এটি অ-সংস্কারবাদী সংস্কারগুলিকে সংজ্ঞায়িত করতে এবং জয় করার জন্য সংগ্রাম করে, মানুষের তাত্ক্ষণিক প্রয়োজনের প্রতি মনোযোগী এবং মানুষের জীবনকে এখন উন্নত করার পাশাপাশি ভবিষ্যতে আরও লাভের দিকে অগ্রসর হয় এবং অবশেষে রূপান্তরমূলক লাভের দিকে এগিয়ে যায়। "
নৈরাজ্যবাদ তখনই কার্যকর হতে পারে যখন এতে তিনটি উপাদান থাকে: কর্মী সংগঠন, কর্মী এবং গবেষক। বুদ্ধিজীবী, সিন্ডিকেট এবং জনপ্রিয় স্তরে একটি আধুনিক নৈরাজ্যবাদের ভিত্তি কীভাবে তৈরি করা যায়? অন্য নৈরাজ্যবাদের পক্ষে বেশ কয়েকটি হস্তক্ষেপ রয়েছে, যা আমি উপরে উল্লেখিত মানগুলিকে প্রচার করতে সক্ষম হবে। প্রথমত, আমি মনে করি নৈরাজ্যবাদের প্রতিফলনশীল হওয়া প্রয়োজন। আমি এই দ্বারা কি বোঝাতে চাই? বুদ্ধিবৃত্তিক সংগ্রামকে অবশ্যই আধুনিক নৈরাজ্যবাদে তার স্থান নিশ্চিত করতে হবে। এটা মনে হয় যে আজকে নৈরাজ্যবাদী আন্দোলনের মৌলিক দুর্বলতাগুলির মধ্যে একটি হল, ক্রোপটকিন বা রিক্লুস বা হারবার্ট রিডের সময়ের সাপেক্ষে, প্রতীকীকে ঠিক অবহেলা করা এবং তত্ত্বের কার্যকারিতাকে উপেক্ষা করা।
নৈরাজ্যবাদীরা জনপ্রিয় মার্কসবাদীদের উত্তর-আধুনিক রূপকথার "সাম্রাজ্য" নিয়ে সমালোচনা করার পরিবর্তে, তাদের উচিত একটি নৈরাজ্যবাদী সাম্রাজ্য লেখা। মার্কসবাদী ধর্ম, দীর্ঘকাল ধরে, তত্ত্বটিকে উল্লেখ করেছে এবং এর দ্বারা, নিজেকে একটি বৈজ্ঞানিক চেহারা এবং একটি তত্ত্ব হিসাবে কাজ করার সম্ভাবনা দিয়েছে। আজ নৈরাজ্যবাদের জন্য যা প্রয়োজন তা হল বুদ্ধিবৃত্তি ও বুদ্ধিবৃত্তির চরমপন্থাকে অতিক্রম করা। নোয়াম চমস্কির মতো আমারও এই ধরনের ধারণার প্রতি সহানুভূতি বা ধৈর্য নেই। আমি বিশ্বাস করি যে বিজ্ঞান এবং নৈরাজ্যবাদের মধ্যে বৈরিতা থাকা উচিত নয়: “নৈরাজ্যবাদী ঐতিহ্যের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট অনুভূতি রয়েছে যে বিজ্ঞানের সম্পর্কেই কিছু নিয়ন্ত্রিত বা নিপীড়ক রয়েছে। অযৌক্তিকতার জন্য আমি জানি এমন কোনও যুক্তি নেই, আমি মনে করি না যে বিজ্ঞানের পদ্ধতিগুলি যুক্তিসঙ্গত হওয়ার চেয়ে বেশি কিছু নয় এবং আমি দেখতে পাচ্ছি না কেন নৈরাজ্যবাদী যুক্তিযুক্ত হওয়া উচিত নয়"। চমস্কির মতো, নৈরাজ্যবাদের মধ্যেই বিভিন্ন প্রকাশে ছড়িয়ে পড়া একটি অস্বাভাবিক প্রবণতার জন্য আমার আরও কম ধৈর্য রয়েছে: “এটা আমাকে লক্ষণীয় মনে করে যে আজ বাম বুদ্ধিজীবীদের নিপীড়িত মানুষকে কেবল বোঝার এবং অন্তর্দৃষ্টির আনন্দ থেকে বঞ্চিত করার চেষ্টা করা উচিত নয়, কিন্তু মুক্তির হাতিয়ারও, আমাদের জানিয়ে দেয় যে আলোকিতকরণের প্রকল্পটি মৃত, আমাদের অবশ্যই বিজ্ঞান এবং যুক্তিবাদের বিভ্রম পরিত্যাগ করতে হবে - একটি বার্তা যা শক্তিশালীদের হৃদয়কে আনন্দিত করবে..."
আমাদের সামনে, আরও পরে, এক ধরণের নৈরাজ্যবাদী গবেষককে কল্পনা করার দায়িত্ব রয়েছে। একজন নৈরাজ্যবাদী গবেষকের ভূমিকা কী হবে? পুরানো বাম বুদ্ধিজীবীদের মতো তিনি অবশ্যই বক্তৃতা দেবেন না। তার একজন শিক্ষক হওয়া উচিত নয়, তবে এমন একজন যিনি একটি নতুন এবং খুব কঠিন ভূমিকার কল্পনা করেন: তাকে অবশ্যই শুনতে হবে, অন্বেষণ করতে হবে এবং আবিষ্কার করতে হবে। কথিত বস্তুনিষ্ঠ বক্তৃতার আড়ালে সাবধানে লুকিয়ে থাকা প্রভাবশালী অভিজাতদের স্বার্থ প্রকাশ করাই তার ভূমিকা।
তাকে কর্মীদের সাহায্য করতে হবে এবং তাদের তথ্য সরবরাহ করতে হবে। অ্যাক্টিভিস্ট এবং অ্যাক্টিভিস্ট পণ্ডিতদের মধ্যে যোগাযোগের একটি নতুন ফর্ম উদ্ভাবন করা প্রয়োজন। এটি একটি সম্মিলিত প্রক্রিয়া তৈরি করা প্রয়োজন যা উদারপন্থী বিজ্ঞানী, কর্মী এবং কর্মীদের সংযুক্ত করবে। নৈরাজ্যবাদী ইনস্টিটিউট, পর্যালোচনা, বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়, আন্তর্জাতিকগুলি খুঁজে পাওয়া প্রয়োজন। আমি বিশ্বাস করি যে সাম্প্রদায়িকতা, দুর্ভাগ্যবশত আধুনিক নৈরাজ্যবাদের একটি অত্যন্ত বিস্তৃত ঘটনা, এই ধরনের প্রচেষ্টার ফলস্বরূপ এইভাবে তার শক্তি হারাবে। আধুনিক নৈরাজ্যবাদে সাম্প্রদায়িকতা প্রতিরোধের একটি সংগঠিত প্রচেষ্টা হল নতুন নৈরাজ্যবাদী আন্তর্জাতিকের রূপরেখা, যা আমাকে সম্প্রতি দেওয়া হয়েছে, এবং যা আমি এখন আপনাদের কাছে পড়ব।
নৈরাজ্যবাদী আন্তর্জাতিক একটি উদ্যোগ যা বিশ্বের সমস্ত অংশে নৈরাজ্যবাদীদের জন্য একটি স্থান প্রদানের জন্য যারা একে অপরের সাথে তাদের একাত্মতা প্রকাশ করতে, যোগাযোগ এবং সমন্বয়কে সহজতর করতে, একে অপরের প্রচেষ্টা এবং অভিজ্ঞতা থেকে শিখতে এবং আরও শক্তিশালী নৈরাজ্যবাদী কণ্ঠকে উত্সাহিত করতে চায়। সর্বত্র উগ্র রাজনীতিতে দৃষ্টিভঙ্গি, কিন্তু যারা তা করতে চায় এমন একটি ফর্ম যা সাম্প্রদায়িকতা, অগ্রগামীতা এবং বিপ্লবী অভিজাতবাদের সমস্ত চিহ্নকে প্রত্যাখ্যান করে।
আমরা নৈরাজ্যবাদকে 19 শতকের ইউরোপে উদ্ভাবিত একটি দর্শন হিসাবে দেখি না, বরং স্বাধীনতার তত্ত্ব এবং অনুশীলন হিসাবে দেখি - সেই প্রকৃত স্বাধীনতা যা অন্যের পিঠে নির্মিত হয় না - এমন একটি আদর্শ যা অবিরামভাবে পুনঃআবিষ্কৃত হয়েছে, স্বপ্ন দেখা হয়েছে এবং লড়াই করা হয়েছে। প্রতিটি মহাদেশে এবং মানব ইতিহাসের প্রতিটি সময়ের জন্য। নৈরাজ্যবাদের সর্বদা হাজার স্ট্র্যান্ড থাকবে, কারণ বৈচিত্র্য সর্বদা স্বাধীনতার সারাংশের অংশ হবে, কিন্তু সংহতির জাল তৈরি করা তাদের সবাইকে আরও শক্তিশালী করে তুলতে পারে।
********* হলমার্কস: *********
1) আমরা নৈরাজ্যবাদী কারণ আমরা বিশ্বাস করি যে স্ব-সংগঠনের নীতি, স্বেচ্ছাসেবী সমিতি এবং পারস্পরিক সহায়তার ভিত্তিতে একটি সমাজ দ্বারা মানুষের স্বাধীনতা এবং সুখের সর্বোত্তম গ্যারান্টি দেওয়া হবে এবং কারণ আমরা পদ্ধতিগত সহিংসতার উপর ভিত্তি করে সমস্ত ধরণের সামাজিক সম্পর্ক প্রত্যাখ্যান করি, যেমন রাষ্ট্র বা পুঁজিবাদ হিসাবে।
2) তবে আমরা গভীরভাবে সাম্প্রদায়িক বিরোধী, যার দ্বারা আমরা দুটি জিনিস বোঝাতে চাই:
ক) আমরা একে অপরের উপর নৈরাজ্যবাদের কোনো বিশেষ রূপ প্রয়োগ করার চেষ্টা করি না: প্ল্যাটফর্মিস্ট, সিন্ডিকালিস্ট, আদিমবাদী, বিদ্রোহবাদী বা অন্য কোনো। আমরা এই ভিত্তিতে কাউকে বাদ দিতে চাই না - আমরা বৈচিত্র্যকে একটি নীতি হিসাবে মূল্যায়ন করি, শুধুমাত্র বর্ণবাদ, লিঙ্গবাদ, মৌলবাদ ইত্যাদির মতো আধিপত্যের কাঠামোকে আমাদের সাধারণ প্রত্যাখ্যান দ্বারা সীমাবদ্ধ।
খ) যেহেতু আমরা নৈরাজ্যবাদকে একটি মতবাদ হিসাবে দেখি না যতটা একটি মুক্ত, ন্যায্য এবং টেকসই, সমাজের দিকে আন্দোলনের প্রক্রিয়া হিসাবে, আমরা বিশ্বাস করি নৈরাজ্যবাদীদের নিজেদেরকে নৈরাজ্যবাদী হিসাবে আত্ম-পরিচয়কারীদের সাথে সহযোগিতা করার মধ্যে সীমাবদ্ধ করা উচিত নয়, তবে সক্রিয়ভাবে অনুসন্ধান করা উচিত। যারা একই বিস্তৃত স্বাধীনতা নীতির উপর ভিত্তি করে একটি বিশ্ব তৈরি করতে কাজ করছে তাদের সাথে সহযোগিতা করা এবং প্রকৃতপক্ষে তাদের কাছ থেকে শিখতে। ইন্টারন্যাশনালের উদ্দেশ্যগুলির মধ্যে একটি হল এটিকে সহজতর করা: উভয়ই আমাদের পক্ষে বিশ্বজুড়ে সেই লক্ষ লক্ষ লোকদের মধ্যে কিছুকে সহজে আনার জন্য যারা কার্যকরভাবে, নৈরাজ্যবাদী, এটি না জেনেই, অন্যদের চিন্তাভাবনার সংস্পর্শে যারা এতে কাজ করেছে। একই ঐতিহ্য, এবং একই সময়ে, তাদের অভিজ্ঞতার সাথে যোগাযোগের মাধ্যমে নৈরাজ্যবাদী ঐতিহ্যকে সমৃদ্ধ করা
3) আমরা সকল প্রকার অগ্রগামীতা প্রত্যাখ্যান করি এবং বিশ্বাস করি যে নৈরাজ্যবাদী বুদ্ধিজীবীর সঠিক ভূমিকা (একটি ভূমিকা যা সকলের জন্য উন্মুক্ত হওয়া উচিত) একটি চলমান সংলাপে অংশ নেওয়া: জনপ্রিয় সম্প্রদায়-নির্মাণ এবং সংগ্রামের অভিজ্ঞতা থেকে শিক্ষা নেওয়া এবং সেই অভিজ্ঞতার প্রতিফলনের ফল ফিরিয়ে দিন হুকুমের চেতনায় নয়, উপহারের
4) যে কেউ এই নীতিগুলি গ্রহণ করে তারা নৈরাজ্যবাদী ইন্টারন্যাশনালের সদস্য এবং যে কেউ নৈরাজ্যবাদী আন্তর্জাতিকের সদস্য তারা চাইলে মুখপাত্র হিসাবে কাজ করার ক্ষমতা পায়। যেহেতু আমরা বৈচিত্র্যকে মূল্য দিই, তাই আমরা নীতিগুলির গ্রহণযোগ্যতা ছাড়া অন্য দৃষ্টিভঙ্গির অভিন্নতা আশা করি না (এবং, অবশ্যই, এই ধরনের বৈচিত্র্য বিদ্যমান রয়েছে)
5) সংগঠন নিজের মধ্যে একটি মূল্য বা নিজের মধ্যে একটি খারাপ নয়; কোন প্রদত্ত প্রকল্প বা কাজের জন্য উপযুক্ত সাংগঠনিক কাঠামোর স্তরটি কখনই আগে থেকে নির্ধারণ করা যায় না তবে কেবলমাত্র যারা এতে জড়িত তাদের দ্বারা নির্ধারিত হতে পারে। সুতরাং ইন্টারন্যাশনালের মধ্যে সূচিত যে কোনও প্রকল্পের সাথে: সেই প্রকল্পের জন্য উপযুক্ত সংস্থার ফর্ম এবং স্তর নির্ধারণের জন্য এটি গ্রহণকারীদের উপর নির্ভর করা উচিত। এই মুহুর্তে, আন্তর্জাতিকের জন্য সিদ্ধান্ত গ্রহণের কাঠামোর প্রয়োজন নেই তবে ভবিষ্যতে সদস্যরা যদি মনে করেন যে এটি হওয়া উচিত, তবে এই প্রক্রিয়াটি কীভাবে কাজ করবে তা নির্ধারণ করা গ্রুপের নিজের উপর নির্ভর করবে, তবে শর্ত থাকে যে এটি হবে বিকেন্দ্রীকরণ এবং প্রত্যক্ষ গণতন্ত্রের বিস্তৃত চেতনার মধ্যে।
তদুপরি, নৈরাজ্যবাদকে অবশ্যই অন্যান্য সামাজিক আন্দোলনের অভিজ্ঞতার দিকে যেতে হবে। এটি অবশ্যই প্রগতিশীল সামাজিক বিজ্ঞানের কোর্সে অন্তর্ভুক্ত করা উচিত। এটি অবশ্যই নৈরাজ্যবাদের কাছাকাছি বৃত্ত থেকে আসা ধারণাগুলির সাথে মিলিত হতে হবে। উদাহরণ স্বরূপ অংশগ্রহণমূলক অর্থনীতির ধারণা নেওয়া যাক, যা একটি নৈরাজ্যবাদী অর্থনীতিবাদী দৃষ্টিভঙ্গির সমতুল্য উৎকর্ষের প্রতিনিধিত্ব করে এবং যা নৈরাজ্যবাদী অর্থনৈতিক ঐতিহ্যের পরিপূরক ও সংশোধন করে। উন্নত পুঁজিবাদে কেবল দুটি নয়, তিনটি প্রধান শ্রেণীর অস্তিত্ব সম্পর্কে সতর্ক করে এমন কণ্ঠস্বর শোনাও বুদ্ধিমানের কাজ হবে। আরও একটি শ্রেণীর লোক রয়েছে, এই তাত্ত্বিকদের ব্র্যান্ডেড সমন্বয়কারী শ্রেণী। তাদের ভূমিকা হল শ্রমিক শ্রেণীর শ্রম নিয়ন্ত্রণ করা। এটি এমন একটি শ্রেণী যা পরিচালনার শ্রেণিবিন্যাস এবং পেশাদার পরামর্শদাতা এবং তাদের নিয়ন্ত্রণ ব্যবস্থার কেন্দ্রীয় উপদেষ্টা - আইনজীবী, মূল প্রকৌশলী এবং হিসাবরক্ষক ইত্যাদি অন্তর্ভুক্ত করে। জ্ঞান, দক্ষতা এবং সংযোগের উপর তাদের আপেক্ষিক একচেটিয়াকরণের কারণে তাদের শ্রেণি অবস্থান রয়েছে। এটিই তাদের কর্পোরেট এবং সরকারী শ্রেণিবিন্যাসে তাদের দখলকৃত অবস্থানগুলিতে অ্যাক্সেস পেতে সক্ষম করে।
সমন্বয়কারী শ্রেণী সম্পর্কে আরেকটি বিষয় লক্ষণীয় যে এটি একটি শাসক শ্রেণী হতে সক্ষম। এটি আসলে সোভিয়েত ইউনিয়ন এবং অন্যান্য তথাকথিত কমিউনিস্ট দেশগুলির প্রকৃত ঐতিহাসিক অর্থ। তারা আসলে এমন সিস্টেম যা সমন্বয়কারী শ্রেণীকে ক্ষমতায়ন করে।
অবশেষে, আমি বিশ্বাস করি যে আধুনিক নৈরাজ্যবাদকে রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গির কল্পনায় পরিণত করতে হবে।
এটি বলার অপেক্ষা রাখে না যে নৈরাজ্যবাদের বিভিন্ন স্কুল সামাজিক সংগঠনের খুব নির্দিষ্ট রূপের পক্ষে ছিল না, যদিও প্রায়শই একে অপরের সাথে উল্লেখযোগ্যভাবে পার্থক্য রয়েছে। মূলত, যাইহোক, নৈরাজ্যবাদ সামগ্রিকভাবে অগ্রসর হয়েছে যাকে উদারপন্থীরা 'নেতিবাচক স্বাধীনতা' বলে অভিহিত করছে, অর্থাৎ, একটি সারগর্ভ 'স্বাধীনতার' পরিবর্তে একটি আনুষ্ঠানিক 'স্বাধীনতা'।
প্রকৃতপক্ষে, নৈরাজ্যবাদ প্রায়শই তার নিজস্ব বহুত্ববাদ, আদর্শিক সহনশীলতা বা সৃজনশীলতার প্রমাণ হিসাবে নেতিবাচক স্বাধীনতার প্রতি তার প্রতিশ্রুতি উদযাপন করে। উল্লেখ্য, নৈরাজ্যবাদের ব্যর্থতা ঐতিহাসিক পরিস্থিতির বর্ণনা দিতে যা সম্ভব হবে একটি রাষ্ট্রহীন নৈরাজ্যবাদী সমাজ নৈরাজ্যবাদী চিন্তাধারায় সমস্যা তৈরি করেছে যা আজ পর্যন্ত অমীমাংসিত রয়ে গেছে। এক বন্ধু, এতদিন আগে আমাকে বলেছিল যে "আপনি নৈরাজ্যবাদীরা সর্বদা আপনার হাত পরিষ্কার রাখার চেষ্টা করেন, যাতে অবশেষে আপনার কোনও হাত নেই।" আমি বিশ্বাস করি যে এই মন্তব্যটি রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে আরও গুরুতর চিন্তাভাবনার অভাবের সাথে সম্পর্কিত।
পিয়েরে জোসেফ প্রুধোঁ একটি স্বাধীন সমাজের একটি সুনির্দিষ্ট চিত্র তৈরি করার চেষ্টা করেছিলেন। তার প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়েছে, এবং আমার দৃষ্টিকোণ থেকে দেখা হয়েছে, একেবারে অসন্তুষ্ট। যাইহোক, এই ব্যর্থতা আমাদের নিরুৎসাহিত করা উচিত নয়, বরং উত্তর আমেরিকার সামাজিক বাস্তুশাস্ত্রবিদদের অনুসরণ করা পথের দিকে নির্দেশ করে - একটি গুরুতর নৈরাজ্যবাদী রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি গঠনের দিকে পরিচালিত করার একটি পথ। নৈরাজ্যবাদী মডেলের এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার প্রচেষ্টাকেও অন্তর্ভুক্ত করা উচিত: "সমসাময়িক আইনসভা, আদালত, পুলিশ এবং বিভিন্ন নির্বাহী সংস্থাগুলির জন্য নৈরাজ্যবাদীদের ইতিবাচক প্রাতিষ্ঠানিক বিকল্পগুলির সম্পূর্ণ সেটগুলি কী।" "একটি রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি অফার করা যা আইন প্রণয়ন, বাস্তবায়ন, বিচার এবং প্রয়োগকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং এটি দেখায় যে কীভাবে প্রতিটি একটি অ-কর্তৃত্ববাদী উপায়ে কার্যকরভাবে সম্পন্ন করা হবে, ইতিবাচক ফলাফলের প্রচার শুধুমাত্র আমাদের সমসাময়িক সক্রিয়তাকে অত্যন্ত প্রয়োজনীয় দীর্ঘমেয়াদী আশা প্রদান করবে না, এটি আজকের নির্বাচনী, আইন প্রণয়ন, আইন প্রয়োগকারী এবং আদালত ব্যবস্থা এবং এইভাবে আমাদের অনেক কৌশলগত পছন্দ সম্পর্কে আমাদের তাৎক্ষণিক প্রতিক্রিয়া জানাবে।"
অবশেষে, এই ধরনের মডেলের প্রচারের কৌশলগত প্রভাব কী হবে?
আমি নৈরাজ্যবাদী কর্মীদের সাথে যোগাযোগ করে বেশ কয়েকবার একটি কৌশলগত প্রস্তাব শুনেছি যার জন্য আমার সহানুভূতি বা ব্যাখ্যা নেই। তারা বলে, জিনিসগুলি আরও ভাল করার জন্য আমাদের চেষ্টা করা এবং আরও খারাপ জীবনযাপন করা উচিত। এই অসাধারণ যুক্তির বিপরীতে, যা "খাঁচার ফ্লোর প্রসারিত করার" কৌশলের পক্ষে আর্জেন্টিনার নৈরাজ্যবাদীদের পরামর্শ শোনার জন্য বুদ্ধিমানের কাজ হবে বলে আমি মনে করি, "যত খারাপ, তত ভাল"। . পরিবর্তে, এই জাতীয় কৌশল বুঝতে পারবে যে বিপ্লবের সংক্ষিপ্ত সংস্কারের জন্য লড়াই করা এবং জয় করা সম্ভব যেভাবে এখন মানুষের অবস্থা এবং বিকল্প উভয়ই উন্নত হবে এবং এটি ভবিষ্যতে আরও বিজয়ের সুযোগ তৈরি করবে। এই কৌশলটি বুঝতে পারবে, অর্থাৎ, একটি নতুন সমাজের প্রবক্তা হওয়া মানুষের বর্তমান যন্ত্রণা ও যন্ত্রণাকে উপেক্ষা করার নিশ্চয়তা দেয় না, তবে আমরা যখন বর্তমান অসুস্থতাগুলি মোকাবেলা করার জন্য কাজ করি এবং জিনিসগুলিকে অবিলম্বে আরও ভাল করার জন্য কাজ করি তখন আমাদের তা করা উচিত। এমন উপায়ে যা আমাদের চেতনা বাড়ায়, আমাদের নির্বাচনী এলাকাকে ক্ষমতায়ন করে এবং আমাদের সংগঠনগুলিকে বিকশিত করে এবং সেইজন্য নতুন সংজ্ঞায়িত অর্থনৈতিক ও সামাজিক কাঠামোতে পরিণত হওয়া চলমান পরিবর্তনের গতিপথের দিকে নিয়ে যায়। খাঁচার মেঝে প্রসারিত করা উচ্চ মজুরি, যুদ্ধের সমাপ্তি, ইতিবাচক পদক্ষেপ, ভাল কাজের পরিস্থিতি, একটি অংশগ্রহণমূলক বাজেট, একটি প্রগতিশীল বা আমূল ট্যাক্স, সম্পূর্ণ বেতন সহ একটি ছোট কাজের সপ্তাহ, বিলুপ্তির জন্য মানুষের স্বল্পমেয়াদী সংগ্রামকে খারিজ করবে না। IMF, বা অন্য যা-ই হোক না কেন - কারণ এটি সংগ্রামের মাধ্যমে কীভাবে জনগণের চেতনা এবং সংস্থাগুলি বিকাশ করে তার বাস্তবতাকে সম্মান করবে এবং, তাদের জীবনের মান উন্নত করার জন্য মানুষের সাহসী প্রচেষ্টার জন্য কর্মীদের মধ্যে আক্রমনাত্মক ধরনের অবজ্ঞা এড়াবে।
উপসংহারে, আমি মনে করি যে আধুনিক নৈরাজ্যবাদের এই জাতীয় মডেলের একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা থাকতে পারে যা পুঁজিবাদের বর্তমান ভয়াবহতার মধ্যে, একটি পোস্ট-মার্কসবাদী আন্দোলন গড়ে তুলতে পারে যা আলোকিতকরণের মূল্যবোধগুলি পুনরুদ্ধার করবে এবং অবশেষে তাদের সম্পূর্ণ সম্ভাবনাকে উপলব্ধি করবে। .
ধন্যবাদ.
* আমি আমার বন্ধু ডেভিড গ্রেবার, উরি গর্ডন এবং মাইকেল আলবার্টকে ধন্যবাদ জানাতে চাই। আপনি এখানে পড়ুন কোন ধারণা খুব ভাল আসলে তাদের মধ্যে একজন দ্বারা উদ্ভাবিত হতে পারে.